Tarih Podcast'leri

Kim suç işliyor?

Kim suç işliyor?

İstatistikler, erkeklerin kadınlardan daha fazla suç işlemeye eğilimli olduğunu gösteriyor. Örneğin, 2002'de bilinen suçluların% 80'i (481,000+) erkekti. İstatistiğin güvenilirliği ve geçerliliği ile ilgili bir takım problemler olduğu için, bilgiye alternatif bir rapordur. Bunlar anonimdir ve bazıları inanır, çünkü hepsi anonimliği garanti eder, ancak katılımcıları bir röportajda yer aldıklarından daha doğru olmalarını teşvik eder. Geçmişte, sosyologlar yalnızca suç işleyen ve cinsiyet farklılıklarını görmezden gelen erkeklere dikkat etme eğilimindeydiler. Bu, 1970'lerde Carol Smart gibi feministlerin kadın ve suça baktıkları ve aşağıdaki gibi sorular sormaya başladıkları zaman değişmeye başladı:

• Kadın neden erkeklerden daha az suç işliyor?

• Neden kadın erkeklere göre sosyal normlara daha fazla bağlı kalıyor?

• Bir kadının suçlu ve suç mağduru olarak yaşadığı deneyimden belirgin bir şey var mı?

• Adalet sisteminde kadın erkeklerden farklı mı muamele görür?

Şimdi sosyoloji içinde suç ve sapkınlık okurken cinsiyetleri göz önünde bulundurmamız gerektiği konusunda bir anlaşma var. Bu, erkekler hakkında da soru sormamız gerektiği anlamına gelir.

• Suç ve erkeklik arasındaki ilişki nedir?

Cinsiyet rolü teorisi: Bu teori, erkeklerin ve kızların farklı sosyalleşmelerini, dolayısıyla erkeklerin daha suçlu olmalarını sağlar. Bu teorinin farklı versiyonları var. Edwin Sutherland (1949), sosyalleşme konusunda açıkça cinsiyet farklılıkları olduğunu belirtti. Birincisi, kızlar daha denetlenir ve daha sıkı kontrol edilir. İkincisi, erkekler risk almaya, sert ve agresif olmaya teşvik edilir. Bu nedenle, erkeklerin daha fazla suçu ve suç işlemeye eğilimleri var. Talcott Parsons (1995), çekirdek aile içinde açık ve açık bir cinsiyet rolü olduğuna inanmaktadır. Baba, kendisine daha fazla lider ve sağlayıcı olduğunu gösteren roller uygularken, anne, duygusal destek verme ve çocukları sosyalleştirmede anlamlı rol oynar. Bu roller, annelerin doğum yapması ve hemşirelik yapması gerektiği için çocuklarının doğumundan kaynaklanmaktadır.

Kızlar evde (anneleri) kolayca bulunabilen bir kadın rol modeline sahipken, erkekler geleneksel olarak babaların çoğu zaman işte olduğu gibi erkek rol modellerine daha az erişime sahiptir. Erkekler büyük ölçüde anneleri tarafından sosyalleşecek ve kadınlık olarak zorunlu olarak erkeklik peşinde koşarken görülen davranışları reddetme eğiliminde olacaktır. Dayanıklılık ve saldırganlık vurgusundan ötürü, bu anti-sosyal davranış ve suçluluğunu teşvik eder. Albert Cohen (1955), eğer çocuklar bu hazır rol modeline sahip değilse, sosyalleşmenin zor bir süreç olabileceğine inanıyordu. Erkekler, genç bir adam olarak kimlikleri hakkında endişe duyabilirler ve bunun için bir çözüm tüm erkek akran grupları veya sokak çeteleridir. Bu sosyal bağlamlarda, erkekliğin yönleri ifade edilebilir ve ödüllendirilebilir. Sert olma ve kuralları çiğneme fikri, erkeklik fikrine uymaya yardımcı olabilir.

Suça karışan feminist bakış açıları, toplumun ataerkil olduğu ve kadının ancak erkek egemenliği altında anlaşılabileceği görüşünden başlar. Pat Carlen (1990), bir kadının suçlarının “güçsüzlerin suçları” olarak bilinebileceğini, suç işleyen birçok kadının bir şekilde güçsüz olduğunu belirtti. Örneğin, durumu değiştirmek için çok az güçle yoksulluk içinde yaşıyorlar; çocuklar olarak, belki de babalar tarafından istismara uğrayan, kötü muamele görmüş ve gözetilmiş olabilirler. Yetişkinler olarak, çoğu zaman kontrolü şiddetlendiren erkek eşlerin egemenliği altında (belki de şiddet biçiminde) yaşadılar.

Carlen, 15 ila 46 yaşları arasındaki 39 kadın ile çeşitli suçlardan mahkum edilen görüşmelerden sonra, kontrol teorisini geliştirdi - dezavantajlar avantajlardan ağır bastığında kadının suç işlediğini söyledi. Görüşülen kadınların rasyonel bir seçim olarak suça dönüştüğü ortaya çıktı. Düşük ücretli iş ve işsizlik, ümit ettikleri yaşam standardına yol açmamış, çocuklar ve yetişkinler gibi mutsuz bir yaşam sürmüşlerdi. Aile ve işyerinin dikkatini dağıtmadan ve durumu değiştirme gücü az olan suç, rasyonel bir alternatif oldu. Ancak, Carlen eleştirmenleri, kadın örneğinin genelleştirilmiş açıklamalar yapmak için çok küçük olduğunu iddia ediyor. Araştırması ayrıca, sosyal normlara uygunluğun, bunun için getirilen ödüller olmadığı zaman bozulma eğiliminde olduğunu ileri sürüyor.

Uygunluk ve kontrol: Frances Heidensohn'a göre kadının davranışlarıyla ilgili çarpıcı şey, sosyal normlara uygunluklarıdır. Kontrol teorisini göz önünde bulundurarak, kadınların sosyal normlardan sapmaları durumunda erkeklerden daha fazla kaybedecekleri var. Feminist bir bakış açısına bakarak, erkek egemen bir toplumda, kadının erkek kontrolünün normlardan sapmayı engellediğini savunuyor. Ev ve ailede, kadınlar çocuk büyütmek ve ev işlerini yürütmek için hala birincil sorumluluğa sahiptir. Buna bağlılıkları, aynı zamanda geleneksel ana-ev hanımı rolünün uygunluğuna bağlı oldukları ve çocuklarını toplumun norm ve değerleri açısından sosyalleştirdikleri anlamına gelir. Kadınlar uyum sağlamak için sosyalleştirildi. Kızların daha sıkı denetlenmesi ve daha az özgürlük verilmesi, ev işlerini yapmaları beklenmektedir. Bu beklentiler ve kontrol yetişkin yaşamına taşınmıştır. Yetişkinler olarak kadınlar sadece çocukluk sosyalleşmeleriyle değil aynı zamanda erkek eşleri tarafından da kontrol edilmektedir.

Bu geleneksel rollere meydan okuyan kadın, genellikle erkeklerin finansal ve fiziksel gücü ile aynı çizgiye getirilir. Heidensohn'a göre, eşinin dövülmesinin ataerkil otorite iddiası. Kadınların sosyalleşmesi, ev içi sorumluluklar ve erkekler tarafından uygulanan kontrol, sosyal normlardan sapmaları engelliyor. Yaşamları evde odaklanır, bu yüzden dışarı çıkma özgürlüğü daha azdır. Sonuç olarak, daha az meyilli, daha az zaman ve daha az suç işleme imkânı var.

Evin ötesinde bir kadının sosyal normlardan sapma özgürlüğü de çeşitli şekillerde sınırlıdır; örneğin, bazı kadınlar erkekler tarafından saldırıya uğramak veya tecavüz edilmekten korktukları için hava karardıktan sonra dışarı çıkmak istemiyorlar. Genç bir kadının bir yabancı tarafından saldırıya uğraması korkusu genç bir erkeğe göre beş kat daha fazladır. Ayrıca, ümitsiz olarak etiketlenme korkusuyla saygınlık normlarından sapma olasılığı daha düşüktür.

Bir çalışma ortamında, erkeklerin kadınların kontrolünde olmalarından, denetleyici veya yönetsel rolleri gibi pozisyonlarda olma ihtimalleri daha yüksektir ve yapılan araştırmalar, cinsel tacizin işyerinde yaygın olduğunu ve sık sık yaşanan erkek gücü ve kontrolünün bir başka göstergesi olduğunu göstermektedir. kadınlar tarafından korkutucu olarak.

Evin içinde ve dışında, kadının uyması için baskı var - ve bu erkek gücü tarafından pekiştiriliyor.

Suç ve erkeklikler:

Son 25 yılda cinsiyete yönelik araştırmalar, temel olarak kadın ve suçla ilgiliydi, çünkü onlarca yıllık erkek ve suç araştırmasından sonra yeni bir konu olarak görülüyordu. Feministler kadına odaklanır ve erkeklerin kadın üzerindeki kontrolleri bakımından denkleme girerlerdi. Araştırmacılar artık cinsiyet ve suçun başka bir tarafının olduğunu biliyor ve şöyle sorular sormaya başlıyor:

Erkeklerin neden kadın olmaktan daha fazla suç işlemeleri olasıdır? Ve erkek suçuyla erkeklik arasında bir ilişki var mı?

Cinsiyet kimliği, bireyin öz benlik duygusunun hayati bir parçasıdır - insanların başardığı bir şeydir. İnsanlar erkeklik veya kadınlıklarını sürekli olarak ifade etmeye ve sunmaya çalışıyorlar. Ve suçla ilgili olarak, erkeklerin başkalarını ve kendilerini ifade etmek için bu erkekliği inşa etmenin bir aracı olarak suç işlediğini söyleyebilirsiniz. Toplumsal sınıf, etnik köken, yaş ve cinsel yönelim ile şekillenen çok sayıda erkeklik vardır. Erkeklerin toplumdaki konumu, onlara farklı yapı ve erkeklik ifadelerine yol açan iktidar ve kaynaklara farklı erişimler sağlar - ve bu da farklı suç türlerine yol açar. Erkekliğin en baskın şekli, hegemonik erkeklik olarak bilinir. Ücretli emeğin çalışılması, kadınların tabiatı altına alınması, heteroseksizm ve erkeklerin kontrol edilemez cinselliği ile tanımlanan en ideal biçimdir. Çoğu erkek bunu başarmak ister.

Alternatif, ikincil erkekliklerdir. Bazı etnik azınlıklarda ve alt sınıf gruplarında ve eşcinsel erkeklikte gelişen erkeklikleri içerir.

Genç orta sınıf beyaz erkekler genellikle hegemonik erkekliğin bazı özelliklerini okulda veya kolejde başarı ile gösterebilirler. Ancak bu bir bedeli var - öğretmenlerin tabiatı. Bazıları erkekliklerini okul dışında vandalizm, küçük hırsızlık ve ağır içme ile savunuyorlar. Beyaz işçi sınıfı erkeklerin eğitimde başarılı olma olasılığı daha düşüktür. Bazen okula direniyorlar ve erkekliklerini fiziksel saldırganlık, anti-sosyal davranış, suçluluk ve bazı vakalarda eşcinsellere ve etnik azınlık gruplarının üyelerine yönelik şiddet üzerine kuruyorlar.

Etnik azınlık gruplarından düşük işçi sınıfı erkekleri, eğitim başarısı ya da güvenli istihdam beklentisi çok az olsa da, bazen erkeklerin sokak çetelerinde olduğunu iddia ediyor. Hegemonik erkekliğe meşru yollarla ulaşma şansının az olması nedeniyle, soygun ve ciddi mülk suçuna yönelme olasılıkları daha yüksektir.

Hegemonik erkekliği başarabilecek kaynakları olan orta sınıf erkekler bile erkekliği ifade etmek için suç kullanır. James Messerschmidt, beyaz yakalı ve kurumsal suçun sadece bireyin veya örgütün kazanç sağlaması için bir araç olmadığını savunuyor. Başarılı bir ekmek kazanan ve saldırgan bir risk alan erkek olarak hegemonik erkekliği başarmanın bir yolu da var.

İşyerinde işçi sınıfı suçu da erkekliğin sağlanmasının bir aracı olarak görülebilir. İşçiler bazen hırsızlık ve sınai sabotajla yönetim yetkisine direniyorlar.

Messerschmidt, bağımlı bir erkekliği göstermek için Afrikalı-Amerikalılar örneğini kullanır. Alt sınıf Afrikalı-Amerikalılar erkekler genellikle hegemonik erkekliğe ulaşmak için kaynaklardan yoksundur. Pezevenk ve fahişe, Afrikalı-Amerikalı alt kültüründe uzun süredir kurulmuş olan rollerdir ve çoğu zaman ikincil erkekliğe alternatif olarak görülmektedir. Pezevenk bir dizi fahişe ve kazançlarının hayatına bakar. Pahalı arabaları, elmas yüzükleri ve kadınların üzerindeki gücü ile Messerschmidt, pezevenklerin kendisine ve diğerlerine karşı gözle görülür bir alternatif erkeklik gösterdiğini savunuyor.

Lee Bryant'ın İzniyle, Altıncı Form Direktörü, Anglo-Avrupa Okulu, Ingatestone, Essex