Tarih Podcast'leri

Edessa Kalesi

Edessa Kalesi


Edessa Kuşatması (1146)

NS Edessa Kuşatması Ekim-Kasım 1146'da, İkinci Haçlı Seferi'nin arifesinde kentte Edessa'nın Frank Kontlarının egemenliğinin kalıcı olarak sona erdiği belirlendi. İlk kuşatma Aralık 1144'te sona ermişti. 1146'da Edessa Kontu II. Joscelyn ve Maraşlı Baldwin şehri gizlice geri aldı, ancak kaleyi alamadı, hatta düzgün bir şekilde kuşatamadı. . Kısa bir karşı kuşatmadan sonra, Türk valisi Nur al-Dīn şehri aldı. Nüfus katledildi ve duvarlar yerle bir edildi. Bu zafer, Nureddin'in yükselişinde ve Hıristiyan şehri Edessa'nın düşüşünde çok önemliydi.

  • Haçlılar başlangıçta şehri ele geçirdiler ama kalesini değil
  • Nureddin şehri geri aldı ve Hıristiyan nüfus katledildi.

Edessa Kalesi - Tarih

Ortaçağ Kaynak Kitabı:
Tireli William:
Edessa'nın Düşüşü

[Brundage'dan Giriş] Latin devletlerinin savaşları, bir ya da iki küçük Müslüman prensle küçük çatışmalarla sınırlı kaldığı sürece, ciddi bir tehlike söz konusu değildi. Ancak Müslüman güçlerin büyük kombinasyonları ortaya çıktığında, durum gerçekten tehlikeli hale gelebilirdi. Bu gibi durumlarda, Kudüs Krallığı ve diğer beyliklerin güvenliği, karşılıklı savunma için kesinlikle işbirliği yapmalarını gerektiriyordu. Bununla birlikte, daha modern zamanlarda sıklıkla olduğu gibi, ortak bir düşmana karşı ortak eylemin gerekliliğini krallar ve prensler için takdir etmek nadiren zordu. Ve ortak eylemin gerekliliği Latin Doğu'nun liderleri tarafından algılandığında bile, aralarındaki küçük iç çekişmeler, sık sık birbirleriyle zayıf ve gönülsüz ilişkiler kurdular. Böylece, Latin devletlerinden birine karşı ilk toplu Müslüman saldırısı gerçekleştiğinde, diğer devletler çekingen davrandılar ve saldırıya uğrayan devlete yardım etmeye yanaşmadılar.

Durum 1144'te, Latin eyaletlerinin en doğusundaki Edessa'nın Zengi'ye av olduğu zaman ortaya çıktı. İktidara 1127'de Musul'da başlayan Zengi, Suriye'deki bütün Müslüman beylikleri üzerinde savaş, gözdağı ve antlaşma yoluyla yavaş yavaş otoriteyi ele geçirdi. 1144'te büyük ve güçlü ordusu istenmeyen dikkatini Edessa'ya çevirdiğinde, Zengi Latinleri bölünmüş buldu. Edessa Kontu, II. Joscelyn, Antakya prensi ile anlaşmazlık içindeydi. Trablus kontu doğuya kadar olan olaylarla sadece belli belirsiz ilgileniyordu ve Kudüs'te Kral Fulk bad az önce öldü ve hükümeti on üç yaşındaki oğulları Baldwin III'ün naibi olarak Kraliçe Melisende'nin ellerine bıraktı.

Sonuç olarak, Zengi saldırısına yalnızca Edessa'nın ihmal edilebilir güçlerinin karşı çıktığını gördü.

Aynı yıl, [1144] Kral Baldwin'in babasının ölümü ile Baldwin'in tahta çıkması arasında geçen süre içinde, Doğu Türklerinin en güçlüsü, kötü bir adam olan Zengi idi. Eskiden Nineveh, şimdi ise Musul olarak bilinen şehri, daha önce Assur olarak adlandırılan bölgenin metropolüdür. Lordu ve valisi Zengi, o sırada Medlerin en büyük ve en görkemli şehri olan Rohas olarak adlandırılan Edessa şehrini kuşattı. Zengi bunu, adamlarının sayısı ve gücüne ve ayrıca Antakya Prensi Raymond ile Kont Joscelyn arasında çıkan çok tehlikeli çekişmeye güvenerek yaptı. Edessa'nın. Edessa şehri, Fırat'ın ötesinde, nehirden bir günlük yolculuk mesafesinde yer almaktadır. Adı geçen Edessa Kontu, seleflerinin adetlerine aykırı olarak, şehirde yaşamayı bırakmış ve Turbessel adlı bir yerde sürekli ve sürekli ikametgahını kurmuştur. Bunu hem yerin zenginliğinden hem de kendi tembelliğinden dolayı yaptı. Burada, düşman A'nın kargaşasından uzak ve zevklerinin peşinden gitmekte özgür olan kont, asil şehrine gereken özeni gösteremedi. Edessa'nın nüfusu, savaştan hoşlanmayan, silah kullanmaya pek aşina olmayan ve yalnızca ticarete alışık olan Keldaniler ve Ermenilerden oluşuyordu. Şehir Latinler tarafından nadiren ziyaret edildi ve çok azı orada yaşadı. Şehrin güvenliği yalnızca paralı askerlere emanet edilmişti ve bunlar yaptıkları hizmetin türüne ya da çalıştıkları süreye göre ödenmiyordu ­ aslında ödeme için genellikle bir yıl veya daha fazla beklemek zorunda kalıyorlardı. belirtilen ücretlerinden. Hem Baldwin hem de yaşlı Joscelyn, ilçeyi ellerinde tuttuklarında, kalıcı ve geleneksel olarak Edessa'da evlerini yaptılar ve şehre yakın yerlerden yiyecek, silah ve diğer gerekli eşyaların sağlanmasına özen gösterdiler. Böylece hem kendilerini emniyette tutabilmişler hem de güçleriyle komşu kasabaları sindirebilmişlerdi.

Daha önce de söylediğimiz gibi, Kont Joscelyn ile Antakya Prensi arasında kötü bir his vardı, gizli olmayan, aksine açık bir nefrete dönüşen bir duygu. Bu nedenle, her biri diğerinin saldırıya uğramasına veya talihsizliğe uğramasına çok az aldırdı veya hiç aldırmadı. Aksine, birbirlerinin felaketlerine sevindiler ve diğerlerinin talihsizliklerinden memnun oldular.

Adı geçen büyük şehzade Zengi bu durumun sunduğu fırsatı değerlendirdi. Hatta Edessa'ya komşu şehirlerin halkını da çağırarak, Doğu'nun tamamında sayısız süvari kuvveti topladı ve onları günümüze kadar kuşatmak için beraberinde getirdi. Kuşatma altındaki vatandaşlar dışarı çıkmasın ve onlara yardım etmek isteyenler içeri giremesin diye şehrin tüm girişlerini kapattı. Bunun sonucunda gıda yardımlarının kıtlığı kuşatılanların büyük acılar yaşamasına neden oldu. Ancak şehir, zorlu bir duvarla çevriliydi. Yukarı şehirde yüksek kuleler vardı ve aşağıda şehrin kendisi alınsa bile vatandaşların sığınabileceği aşağı şehir vardı. Bütün bu savunmalar düşmana karşı ancak özgürlükleri için savaşmaya istekli, düşmana yiğitçe direnecek adamlar varsa işe yarayabilirdi. Ancak, kuşatılanlar arasında savunuculuk yapmak isteyen biri olmasaydı, savunmalar yararsız olurdu. Kuleler, duvarlar ve toprak işleri, onları koruyacak savunucular olmadıkça bir şehir için çok az değer taşır. Zengi, kasabayı savunuculardan yoksun buldu ve çok cesaretlendi. Kasabayı kuvvetleriyle kuşattı, lejyonlarının subaylarını uygun karakollara atadı ve içeri girdi. Mancınıklar ve kuşatma motorları tahkimatları zayıflattı, sürekli ok atışları vatandaşlara durmadan işkence etti ve kuşatma altındakilere hiç rahat vermedi. Bu arada, Allah'a sadık bir şehir olan Edessa şehrinin, din düşmanı ve Hıristiyan ismine hasımların elinde bir kuşatmanın ıstıraplarını çektiği söylentisi ile de yayıldı. . Bu haberle birlikte, uzak ve geniş sadıkların yürekleri dokundu ve gayretli adamlar kötüleri taciz etmek için silaha sarılmaya başladılar. Kont, sakalını bıraktığında ıstırap içindeydi. Enerjik olarak güçlerini topladı. . . . Sadık arkadaşlarını uyarmak için dolaştı. Alçakgönüllülükle efendisi Antakya Prensi'ne yalvardı ve haberciler aracılığıyla prensi, Edessa'yı gelecekteki köleliğin boyunduruğundan kurtarmak için yaptığı işlerde kendisine yardım etmeye zorladı. Bu uğursuz olayın haberini taşıyan haberciler, Edessa kuşatmasına ve vatandaşlarının uğradığı talihsizliklere tanıklık ederek Kudüs krallığına bile geldiler. Krallığın yönetiminden sorumlu olan kraliçe, danıştığı soylular konseyinin tavsiyesi üzerine, akrabası Manasses, kraliyet memuru, Nablus'lu Filipus ve Tiberius'lu Elinander'i çok sayıda askerle birlikte gönderdi. Lord Kont'a ve acı çeken vatandaşlara istedikleri rahatlığı verebilmeleri için tüm hızıyla Edessa'ya.

Ancak Antakya Prensi, Edessa'nın sıkıntısına sevindi ve ortak refah için görevlerine çok az dikkat etti. Kişisel nefretin kamuya zarar vermemesi gerektiği konusunda pek endişe duymadı ve mazeret uydururken, istenen yardımı vermeyi erteledi.

Bu arada Zengi, şehre sürekli saldırılar düzenledi. Bir dizi saldırıyı yönetti ve vatandaşları taciz edebilecek ve şehrin kontrolünü ele geçirmesine yardımcı olabilecek denenmemiş hiçbir şey bırakmadı. Duvarları yıkmak için hendeklerden ve yeraltı tünellerinden istihkamcılar gönderdi. Duvarların altına geçitler kazarken, bunları daha sonra ateşe verilen direklerle desteklediler. Duvarın büyük bir kısmı bu şekilde yıkıldı. Duvardaki 100 arşın genişliğindeki bu gedik, düşmanın şehre girmesini sağladı. Düşman artık istediği yaklaşıma sahipti. Güçleri birlikte şehre koştu. Karşılarına çıkan yurttaşları ne yaşını, ne durumunu, ne de cinsiyetini koruyarak kılıçlarıyla katlettiler. içlerinden şöyle denebilir: "Dul kadını ve yabancıyı öldürürler, öksüzü, genci ve bakireyi yaşlı adamla birlikte öldürürler." Böylece şehir ele geçirildi ve düşmanın kılıçlarına teslim edildi.

Daha ihtiyatlı veya daha deneyimli vatandaşlar, söylediğimiz gibi şehirde bulunan kaleye koştu. Bunu, en azından hayatlarını, çocuklarını ve eşlerini kısa bir süre için de olsa koruyabilmek için yaptılar. Kapıda, girmeye çalışan o kadar çok insan vardı ki, kalabalığın baskısı yüzünden birçoğu boğuldu ve sefil bir şekilde öldü. Bunların arasında şehrin başpiskoposu olan en saygıdeğer Hugh da vardı. Birkaç din adamıyla birlikte bu şekilde ömrünün sona erdiği söyleniyor. Orada bulunanlardan bazıları, onun sefil sonunu Başpiskoposun kendisine yüklerdi, çünkü çok büyük miktarda para topladığı söylenir. Ölen insanlarını düşünmektense hazinesini bir cimri gibi biriktir. Böylece açgözlülüğünün mükâfatını halkıyla birlikte mahvolarak aldı.

Böylece Antakya Prensi aptalca bir nefrete kapılarak kardeşlerine borçlu olduğu yardımı yapmayı ertelerken ve kont yurt dışından yardım beklerken, Havariler zamanından beri Hıristiyanlığa adanan ve hurafelerden kurtulan antik Edessa kenti Havari Thaddeus'un sözleri ve vaazı ile kafirlerin, hak edilmemiş bir köleliğe dönüştü.

Bu metin, İnternet Orta Çağ Kaynak Kitabının bir parçasıdır. Kaynak Kitap, orta çağ ve Bizans tarihiyle ilgili kamuya açık ve kopyalamaya izin verilen metinlerin bir koleksiyonudur.

Aksi belirtilmedikçe, belgenin belirli elektronik formunun telif hakkı saklıdır. Elektronik kopyalama, eğitim amaçlı ve kişisel kullanım için basılı olarak dağıtılması için izin verilmektedir. Belgeyi çoğaltırsanız, kaynağı belirtin. Ticari kullanım için izin verilmez.

&Paul Halsall'ı kopyala Aralık 1997
[email protected]

NS İnternet Tarihi Kaynak Kitapları Projesi New York, Fordham Üniversitesi Tarih Bölümü'nde yer almaktadır. İnternet Orta Çağ Kaynak Kitabı ve projenin diğer ortaçağ bileşenleri, Fordham Üniversitesi Ortaçağ Araştırmaları Merkezi'nde bulunmaktadır. IHSP, Fordham Üniversitesi, Fordham Üniversitesi Tarih Bölümü ve Fordham Ortaçağ Araştırmaları Merkezi'nin web alanı sağlamadaki katkısını kabul etmektedir. ve proje için sunucu desteği. IHSP, Fordham Üniversitesi'nden bağımsız bir projedir. IHSP yürürlükteki tüm telif hakkı yasalarını takip etmeye çalışsa da, Fordham University kurumsal sahip değildir ve herhangi bir yasal işlem sonucunda sorumlu değildir.

&Kopyala Site Konsepti ve Tasarım: Paul Halsall 26 Ocak 1996'da oluşturuldu: en son revizyon 20 Ocak 2021 [CV]


Sonrası [ düzenle | kaynağı düzenle ]

İkinci Haçlı Seferi Haritası

Ocak 1145'te Zengi Saruj'u ele geçirdi ve Birejik'i kuşattı, ancak Kudüs ordusu nihayet geldi ve Joscelin'e katıldı. Zengi de Musul'daki sıkıntıyı duydu ve kontrolü ele almak için geri döndü. Orada, İslam'ın her yerinde "dinin koruyucusu" olarak övüldü ve el-Malik el-Mansur, muzaffer kral. Korkulduğu gibi, Edessa'nın kalan topraklarına veya Antakya Prensliği'ne bir saldırı başlatmadı. II. Joscelin, Fırat'ın batısındaki Turbessel'den kalan ilçenin kalıntılarını yönetmeye devam etti, ancak yavaş yavaş bölgenin geri kalanı Müslümanlar tarafından ele geçirildi veya Bizanslılara satıldı.

Zengi, 1146'da Kalat Cabbar'ı kuşatırken bir köle tarafından öldürüldü ve Halep'te yerine oğlu Nureddin geçti. Joscelin, Zengi'nin öldürülmesinin ardından Edessa'yı geri almaya çalıştı ve 1146 Ekim'inde kale hariç hepsini geri aldı. Ancak, diğer Haçlı devletlerinden hiçbir yardım alamadı ve kötü planlanmış seferi Kasım ayında Nureddin tarafından Edessa'dan sürüldü. Joscelin, şehrin Hıristiyan Ermenilerinin güvenliğinden endişe ederek, Nureddin'in güçlerinde yerlilerin güvenli bir yere kaçabilecekleri bir delik açmaya çalıştı. Ancak Joscelin'in girişimi başarısız oldu ve Nureddin'in birlikleri kaçan Ermenileri katletip hayatta kalanları köleliğe zorladığında korkuları gerçek oldu. Bu zamana kadar, Edessa'nın düşüş haberi Avrupa'ya ulaştı ve Antakya'lı Raymond, Papa III. 1 Aralık 1145'te Eugene papalık boğasını yayınladı Kuantum öncülleri İkinci Haçlı Seferi çağrısı. Bu haçlı seferi Fransa'dan Louis VII ve Almanya'dan Conrad III tarafından yönetildi, ancak 1148'de felaketle sonuçlandı ve Edessa asla kurtarılamadı.


Edessa İlçesi, Birinci Haçlı Seferi sırasında ve sonrasında kurulan Haçlı devletlerinin ilkidir. Boulogne'lu Baldwin'in Birinci Haçlı Seferi'nin ana ordusunu terk edip kendi prensliğini kurduğu 1098 yılına dayanır.

Edessa en kuzeydeki, en zayıf ve en az nüfuslu olanıydı ve bu nedenle Ortokids, Danişmendler ve Selçuklu Türkleri tarafından yönetilen çevredeki Müslüman devletlerden sık sık saldırılara maruz kaldı. II. Baldwin ve gelecekteki Kont Joscelin of Courtenay 1104'teki Harran Savaşı'ndaki yenilgilerinden sonra esir alındı. Joscelin 1122'de ikinci kez yakalandı ve Edessa 1125'teki Azaz Savaşı'ndan sonra biraz toparlandıysa da Joscelin savaşta öldürüldü. 1131'de. Halefi II. Joscelin, Bizans İmparatorluğu ile ittifaka zorlandı, ancak 1143'te hem Bizans imparatoru II. John Comnenus hem de Kudüs Kralı Anjou Fulk öldü. II. İoannis'in yerine, ağabeylerine karşı evde güç toplamakla uğraşmak zorunda kalan oğlu I. Manuel Comnenus, Fulk'un yerine ise karısı Melisende ve oğlu III. Baldwin geçti. Joscelin ayrıca Trablus'tan II. Raymond ve Poitiers'den Raymond ile de tartışmış ve Edessa'yı güçlü müttefiklerden yoksun bırakmıştı.

1144'te Joscelin, Zengi'nin artan gücüne ve etkisine karşı Diyarbakır'ın Ortoqid hükümdarı Kara Arslan ile ittifak kurmayı başardı. Joscelin, Halep'e karşı Kara Aslan'ı desteklemek için neredeyse tüm ordusuyla Edessa'dan yola çıktı. Fulk'un 1143'teki ölümünden yararlanmaya çalışan Zengi, 28 Kasım'da Edessa'yı kuşatmak için kuzeye acele etti. Şehir onun gelişi konusunda uyarılmıştı ve bir kuşatma için hazırlanmıştı, ancak Joscelin ve ordu başka yerdeydi.

Şehrin savunmasına Latin Başpiskopos Hugh, Ermeni Piskopos John ve Jacobite Piskopos Basil bar Shumna önderlik etti. John ve Basil, yerli Hıristiyanların hiçbirinin Zengi'ye kaçmamasını sağladılar. Joscelin kuşatmayı duyduğunda, diğer Haçlı devletlerinin yardımı olmadan Zengi'yi yerinden oynatamayacağını bilerek orduyu Turbessel'e götürdü. Kudüs'te Kraliçe Melisende, Joscelin'in çağrısına Hiergesli Manasses, Millyli Philip ve Buresli Elinand tarafından yönetilen bir ordu göndererek yanıt verdi. Poitiers'li Raymond, ordusu Kilikya'da Bizans İmparatorluğu'na karşı zaten işgal altında olduğu için yardım çağrısını görmezden geldi.

Zengi tüm şehri kuşattı ve onu savunan bir ordu olmadığını fark etti. Kuşatma motorları yaptı ve duvarları mayınlamaya başladı, kuvvetlerine Kürt ve Türkmen takviyeleri katıldı. Edessa sakinleri ellerinden geldiğince direndiler, ancak kuşatma savaşında hiçbir deneyimleri yoktu, şehrin sayısız kulesi insansız kaldı. Ayrıca karşı madencilik hakkında hiçbir bilgileri yoktu ve 24 Aralık'ta Saat Kapısı'nın yakınındaki duvarın bir kısmı çöktü. Zengi'nin birlikleri şehre hücum ederek Maniaces Kalesi'ne kaçamayan herkesi öldürdüler. Başpiskopos Hugh da dahil olmak üzere binlerce kişi panikte boğuldu veya ayaklar altında kaldı. Zengi, adamlarına katliamı durdurmalarını emretti, ancak aldığı tüm Latin mahkumlar idam edildi, ancak yerli Hıristiyanların özgürce yaşamasına izin verildi. Kale 26 Aralık'ta teslim edildi. Zengi'nin komutanlarından Zayneddin Ali Küçük, vali olarak atanırken, görünüşe göre şehri yönetenlere sadakatini vermeye istekli olan Piskopos Basil, Hıristiyan nüfusun lideri olarak tanındı.

Ocak 1145'te Zengi Saruj'u ele geçirdi ve Birejik'i kuşattı, ancak Kudüs ordusu nihayet geldi ve Joscelin'e katıldı. Zengi de Musul'daki sıkıntıyı duydu ve kontrolü ele almak için geri döndü. Orada, İslam'ın her yerinde "dinin koruyucusu" olarak övüldü ve el-Malik el-Mansur, muzaffer kral. İbn el-Kaysarani kafiyeli bir kasidede onun zaferini övdü. [1] Korkulduğu gibi, Edessa'nın kalan topraklarına veya Antakya Prensliği'ne bir saldırı düzenlemedi. II. Joscelin, Fırat'ın batısındaki Turbessel'den kalan ilçenin kalıntılarını yönetmeye devam etti, ancak yavaş yavaş bölgenin geri kalanı Müslümanlar tarafından ele geçirildi veya Bizanslılara satıldı.

Zengi, 1146'da Kalat Cabbar'ı kuşatırken bir köle tarafından öldürüldü ve Halep'te yerine oğlu Nureddin geçti. Joscelin, Zengi'nin öldürülmesinin ardından Edessa'yı geri almaya çalıştı ve 1146 Ekim'inde kale hariç hepsini geri aldı. Ancak, diğer Haçlı devletlerinden hiçbir yardım alamadı ve kötü planlanmış seferi Kasım ayında Nur ad-Din tarafından Edessa'dan sürüldü. Joscelin, şehrin Hıristiyan Ermenilerinin güvenliğinden endişe ederek, Nureddin'in güçlerinde yerlilerin güvenli bir yere kaçabilecekleri bir delik açmaya çalıştı.Ancak Joscelin'in girişimi başarısız oldu ve Nureddin'in birlikleri kaçan Ermenileri katletip hayatta kalanları köleliğe zorladığında korkuları gerçek oldu.

Bu zamana kadar, Edessa'nın düşüşüyle ​​ilgili haberler Avrupa'ya ulaştı ve Poitiers'li Raymond, Papa III. 1 Aralık 1145'te Eugene, papalık boğasını yayınladı. Kuantum öncülleri İkinci Haçlı Seferi çağrısı. Bu haçlı seferi Fransa'dan Louis VII ve Almanya'dan Conrad III tarafından yönetildi, ancak 1148'de felaketle sonuçlandı ve Edessa asla kurtarılamadı.

Ekim 1146'da Joscelin Edessa'yı geri aldı, ancak zaferi sadece birkaç gün sürdü. Nur ad-Din şehri hızla kuşattı ve Joscelin'i terk etmeye zorladı. Hıristiyan nüfus katledildi, köleleştirildi veya sürgüne gönderildi ve şehir önemini yitirdi.


İçindekiler

1060'tan bir süre sonra doğan [4] [5] Baldwin, II. Eustace, Boulogne Kontu ve Lorraineli Ida'nın üçüncü oğluydu. [6] Ebeveynlerinin en küçük oğlu olarak, Kilise'de bir kariyer için tasarlandı. [7] [8] Liberal sanatlar okudu ve Cambrai, Rheims ve Liège katedrallerinde ön kıvrımlar yaptı. [9] Bilinmeyen nedenlerle ve belirsiz bir zamanda kilise kariyerini terk etti ve bir şövalye oldu. [10] Tarihçi John France, Baldwin'in büyük olasılıkla Gregoryen Reformunun zengin yardımları ele geçirme şansını azalttığını fark ettiğini söylüyor. [11] Tarihçi Susan B. Edgington ise, Baldwin'in laik bir kariyeri tercih ettiğini, çünkü çocuksuz kardeşi Aşağı Lotharingia dükü Godfrey of Bouillon'un aniden hastalanması ve Baldwin'e düklüğünü miras alma şansı verdiğini öne sürüyor. [12]

Baldwin, ailesi hem Normandiya hem de İngiltere'de toprak ve mülk sahibi olan Norman soylu bir kadın olan Tosny'li Godehilde ile evlendi. [7] [13] Baldwin ve karısı büyük olasılıkla en büyük kardeşi Boulogne'lu Eustace III'ün mahkemesine yerleşti. [14] Eustace ve Baldwin, kardeşleri Godfrey için 1086'da Stenay'de Namur Kontu Albert III ve Verdun Piskoposu Theoderic'e karşı birlikte savaştılar. , Baldwin'in belirlenmiş varisi olarak kabul edildiğini belirten. [17] [18] Baldwin, karısının ailesinin Conches-en-Ouche'deki kalesini düzenli olarak ziyaret etti. [14]

Papa II. Urban, 27 Kasım 1095'te Clermont Konseyi'nde Birinci Haçlı Seferi'ni ilan etti. [19] [20] Godfrey of Bouillon askeri kampanyaya katılmaya karar verdi ve miras kalan topraklarını para toplamak için sattı veya ipotek etti. [21] [22] Topraklarından biri olan Verdun İlçesi, Verdun Piskoposu Richer tarafından ele geçirildi ve yakında Baldwin'e verildi. [23] Godfrey'in allodial topraklarının dağıtılması, gelecekteki tüm dükleri Aşağı Lotharingia'daki yetkilerinin temelinden mahrum etti ve bu da Baldwin'in Haç'ı alma kararını kolaylaştırdı. [23] [24] Boulogne'lu Eustace III de haçlı seferine katıldı. [17] Papa Urban'dan gelen bir mektuba göre, yalnızca Münzevi Peter'ın Halkın Haçlı Seferi için topladığı ordu üç kardeşin kuvvetinden fazlaydı. [25]

Baldwin, 15 Ağustos 1096'da Godfrey'in ordusuyla Haçlı Seferi'ne gitti. [19] Karısı ve çocukları ona eşlik ederek, anavatanına dönmemeye karar verdiğini ileri sürdü. [26] [24] Haçlılar Eylül ayında Macaristan sınırına ulaşmadan önce Tulln an der Donau'da durdular. [27] [28] Godfrey, Macaristan Kralı Coloman ile yaptığı görüşmede, Haçlıların ülke çapındaki yürüyüşünün koşullarını tartışmak için birliklerinden sorumlu Baldwin'i bıraktı. [27] Askerlerinin iyi durumda olmasını sağlamak için Baldwin'i, Baldwin'in karısı ve hizmetlileriyle birlikte rehine olarak teslim etmeyi kabul etti. [29] [30] [31] Baldwin ve Godehilde, Haçlılar Macaristan'dan ayrıldıktan kısa bir süre sonra serbest bırakıldı. Kasım ayı sonlarında Belgrad yakınlarında Bizans İmparatorluğu'na girdiler. [32] [33]

Haçlılar 23 Aralık 1096'da Konstantinopolis'e ulaştı. [34] [35] Bizans İmparatoru I. Aleksios Komnenos liderlerinden bağlılık yemini istedi ve bunu uygulamak için kamplarına abluka uyguladı. [36] Baldwin, Konstantinopolis surlarının dışındaki bölgelere baskınlar yaparak Aleksios'u ablukayı kaldırmaya zorladı. [35] [36] İmparator, Baldwin'in bakımına emanet edilen oğlu ve varisi John II Comnenus'u [35] rehin olarak teslim etmeyi de kabul etti. [37]

Haçlılar imparatorun talebine direnmeye devam ettikleri için Bizanslılar kendilerine verilen yem ve yiyecekleri azalttı. [36] Baldwin yine banliyölere saldırdı ve düzinelerce Peçenek muhafızını öldürdü ya da esir aldı. [38] Haçlılar imparatorluk ordusunu yenemeyeceklerini anlayınca imparatorun talebine boyun eğdiler. [39] Komutanları (Godfrey ve Baldwin dahil) Aleksios'a bağlılık yemini ettiler ve Selçuklu Türklerinin Bizans'tan ele geçirdikleri tüm fethedilen toprakları İmparator'un temsilcilerine bırakacaklarına söz verdiler. [35] [40] [41] Haçlılar Küçük Asya'da Chalcedon ve Nicomedia arasındaki yol üzerinde kurulmuş bir kampa transfer edildiler, ancak Godfrey ve Baldwin kısa süre sonra yeni bir haçlı ordusunun komutanları onlara saygılarını sunarken hazır bulunmak üzere Konstantinopolis'e döndüler. Aleksios. [42] Tören sırasında bir şövalye imparatorun tahtına oturduğunda, Baldwin "onu elinden tuttu ve ayağa kaldırdı" [43] ve onu şiddetle azarladı. [44] [45]

Haçlılar, 1 Temmuz 1097'de Dorylaeum Savaşı'nda Rum Selçuklu Sultanı Kılıç Arslan'ı mağlup ettikten sonra Baldwin ve İtalyan-Norman lideri Tancred ordunun ana gövdesinden ayrıldı. [46] Herakleia'ya kadar yürüdüler ve 15 Ağustos civarında arkadaşlarına tekrar katıldılar. [47] Haçlılar, Küçük Asya'daki uzun yürüyüşleri sırasında bitkin düştüler ve atlarının çoğu öldü. [48] ​​Baldwin ve Tancred, yiyecek ve yem tedarikini güvence altına almak için Kilikya'nın verimli ovalarına gönderildi. [47] [49] Orada yerel Ermenilerin desteğine güvenebilirlerdi, özellikle de Baldwin'in zaten bir Ermeni asilzadesi olan Bagrat ile arkadaş olduğu için. [49] [50]

Baldwin ve Tancred iki ayrı birliğe liderlik etti. [47] Tancred, 100-200 asker Baldwin ve 300 şövalyesi eşliğinde Heraklea'dan ilk ayrılan kişiydi ve 15 Eylül civarında yola çıktı. [51] [52] Tancred, 21 Eylül'de Kilikya'nın önemli bir ticaret merkezi olan Tarsus'a vardı. [52] Tarsus'taki Selçuklu garnizonunu, birliklerinin şehre girmesine izin verilmeden önce, kalede bayrağını kaldırmaya ikna etti. [53] Ertesi gün Baldwin Tarsus'a ulaştı. [54] Türkler, Tancred'in bayrağını Baldwin'in bayrağıyla değiştirdi ve Baldwin'in iki kuleyi ele geçirmesine izin verdi. [54] Baldwin'in birlikleri tarafından sayıca çok fazla olan Tancred, kasaba için savaşmamaya karar verdi ve atını sürdü. [54] Kısa bir süre sonra, yaklaşık 300 Norman şövalyesi geldi, ancak Baldwin onların girişini reddetti, bu da Türklerin gece boyunca Normanlara saldırmasını ve öldürmesini sağladı. [55] [56] [57] Baldwin'in kendi adamları, kaderleri için onu suçladı ve Selçuklu garnizonunun kalıntılarını katletti. [57] [58] İntikam almaktan korkan Baldwin bir kuleye sığındı, ancak sonunda askerlerini masumiyetine ikna etti. [57] [58] Bir korsan kaptanı, Boulogne'lu Guynemer, Berdan Nehri'nden Tarsus'a yelken açtı ve Baldwin'e bağlılık yemini etti. [59] Guynemer'in adamlarını Tarsus'a garnizon olarak tuttu ve seferine devam etti. [59] [60]

Tankred bu arada müreffeh Mamistra kasabasını ele geçirmişti. [61] [62] Baldwin kasabaya 30 Eylül civarında ulaştı. [61] En önde gelen İtalyan Norman haçlılarından biri olan Salerno'lu Richard, Tarsus'ta can veren ve Baldwin ile Tancred'in askerleri arasında bir çatışmaya neden olan Normanların intikamını almak istedi. [61] [63] Bu, Haçlıların birbirlerine karşı savaştıkları ilk olaydı. [64] Bir veya iki adam öldürüldükten ve her iki taraftan da çok sayıda kişi yaralandı veya yakalandıktan sonra, Baldwin ve Tancred barıştı ve Baldwin Mamistra'dan ayrıldı. [64] [63] Maraş'ta ana orduya katıldı, ancak Bagrat onu, Ermenilerin yoğun olarak yaşadığı bir bölgede Fırat Nehri'ne doğru bir sefer başlatmaya ikna etti. [56] [64] 17 Ekim'de tekrar ana ordudan ayrıldığında yaklaşık 80-100 şövalye ona eşlik etti. [64] [65] [66]

Kuruluş Düzenle

Ermeniler Baldwin'i kurtarıcı olarak görüyorlardı. [67] [68] İki Ermeni reisi, Fer ve Nicusus, seferine başladıktan kısa bir süre sonra ona katıldı. [69] [70] Yerel halk, Selçuklu garnizonlarını ve görevlilerini katletti veya onları kaçmaya zorladı. [69] Selçukluların Haçlılardan korkması Baldwin'in başarısına katkıda bulundu. [71] İki önemli kaleyi, Ravendel ve Turbessel'i 1097 yılı sonuna kadar savaşmadan ele geçirdi. [69] [71] Bagrat'ı Ravendel'e vali yaptı, [71] Fer'i Turbessel'i yönetmekle görevlendirdi. [69]

Edessa'nın Ermeni lordu Thoros, 1098'in başlarında Baldwin'e -Edessa'nın Ermeni piskoposu ve on iki önde gelen vatandaş- elçiler gönderdi ve yakındaki Selçuklu hükümdarlarına karşı yardım istedi. [65] [71] [72] Hıristiyanlığı kabul eden ilk şehir olan Edessa, Hıristiyan tarihinde önemli bir rol oynamıştır. [48] ​​Edessa'ya gitmeden önce Baldwin, Fer'in Selçuklularla gizli yazışma yapmakla suçladığı Bagrat'ın tutuklanmasını emretti. [70] [73] Bagrat işkence gördü ve Ravendel'i teslim etmeye zorlandı. [70] [74] Baldwin Şubat ayı başlarında Edessa'ya gitti, ancak Samosata emiri Balduk [73] veya Bagrat [75] tarafından gönderilen birlikler onun Fırat'ı geçmesini engelledi. İkinci girişimi başarılı oldu [75] ve 20 Şubat'ta Edessa'ya ulaştı. [76] [77] Baldwin, Thoros'a paralı asker olarak hizmet etmek istemedi. [78] [79] Ermeni kasaba halkı, onun şehri terk etmeyi planladığından korktular, bu yüzden Thoros'u onu evlat edinmeye ikna ettiler. [80] Birinci Haçlı Seferi'nin çağdaş tarihçileri arasında yalnız olan Aix'li Albert, yerel evlat edinme geleneklerinin Thoros'un Baldwin'i gömleğinin altına almasını gerektirdiğini iddia ediyor. [81] Edessa'dan gelen birlikler tarafından güçlendirilen Baldwin, Balduk'un topraklarına baskın düzenledi ve Samosata yakınlarındaki küçük bir kaleye bir garnizon yerleştirdi. [82]

On iki valinin ve tüm yurttaşlarının Baldwin'e karşı gösterdiği kararlılık ve iyi niyete göre, [Edessalı Thoros] istese de istemese de isteklerini kabul etmek zorunda kaldı ve Baldwin'i geleneklerine göre kendi evlatlığı yaptı. her iki tarafça verilen ve alınan rehinlerle onu çıplak göğsüne bağlayıp, kendi etine en yakın giysinin altına giydirdi. Baba-oğul ilişkisinin her iki tarafta da bu şekilde doğrulanmasıyla, [Thoros] bir gün Baldwin'e, oğul konumundayken adamlarını, tüm orduyu ve ücretli hizmet verenleri bir araya toplamasını ve Edessa vatandaşlarını almasını önerdi. aynı şekilde ve Fırat'ın yanındaki Samosata'daki tahkimat için yola çıktı ve Edessa'ya ait olan aynı kaleyi haksız yere ele geçiren ve elinde tutan Türklerin prensi Balduk'u fethetti.

Ermenilerin çoğunluğunun aksine, Thoros Ortodoks Kilisesi'ne bağlıydı ve bu da onu Monofizit tebaaları arasında sevilmeyen yaptı. [80] [84] Baldwin'in seferden dönüşünden kısa bir süre sonra, yerel soylular, muhtemelen Baldwin'in rızasıyla (çağdaş tarihçi Matthew of Edessa'nın belirttiği gibi) Thoros'a karşı komplo kurmaya başladı. [85] [86] Kasabada bir isyan patlak verdi ve Thoros'u kaleye sığınmaya zorladı. [82] Baldwin üvey babasını kurtarma sözü verdi, ancak isyancılar 9 Mart'ta kaleye girip hem Thoros'u hem de karısını öldürdüklerinde, onlara yardım etmek için hiçbir şey yapmadı. [79] [82] [87] Ertesi gün, kasaba halkı Baldwin'i hükümdarları olarak kabul ettikten sonra (veya doux), [87] [88] Edessa Kontu [79] unvanını aldı ve böylece ilk haçlı devletini kurdu. [89]

Selçuklular 1087'de Edessa'yı Bizanslıların elinden almıştı, ancak I. Aleksios Komnenos, Baldwin'in şehri teslim etmesini talep etmedi. [90] Tarihçi Christopher MacEvitt, yerel halkın Baldwin'in yükselişini "rejimdeki bir değişiklik" olarak değil, belirsiz Bizans bağları olan bir diktatörün aynı türden bir başkasıyla değiştirilmesi olarak kabul ettiğini savunuyor. [86] Ravendel, Turbessel ve Edessa'nın alınması, aynı zamanda gerçekleşen Antakya kuşatması sırasında ana Haçlı ordusunun konumunu güçlendirdi. [91] Fırat kıyısındaki verimli topraklar, Haçlılar için bir gıda kaynağı sağladı. [92] Üç kale, Selçuklu birliklerinin Suriye ve Filistin'e doğru hareketini de engelledi. [93]

Konsolidasyon Düzenle

Baldwin, maiyeti küçük olduğu için Edessa'daki egemenliğini güvence altına almak için diplomatik becerilerini kullanmak zorunda kaldı. [94] Tyre'li William'a göre [95] Taftoc adlı bir Ermeni lordunun kızıyla evlendi ve hizmetçilerini yerel kadınlarla evlenmeye teşvik etti. [96] [97] Thoros'un zengin hazinesi, paralı askerler çalıştırmasını ve Balduk'tan Samosata satın almasını sağladı. [96] [98] Baldwin ve Balduk'un Samosata'nın devriyle ilgili anlaşması, bir Haçlı lideri ile Müslüman bir hükümdar arasındaki ilk dostane anlaşmaydı. [99] Balduk, Edessa'ya yerleşti. [100] [101]

Bir Artuklu emiri olan Balak ibn Bahram, Saruj'daki bir isyanı bastırmak için Baldwin'i tuttu. [98] [100] Kasabanın Müslüman sakinleri Balduk'u kurtarmaya geldiklerinde, [100] Balduk aceleyle Saruj'a koştu, ancak kısa süre sonra maiyetinin bir kuşatmaya ve hem kendisi hem de kasaba halkı direnemeyecek kadar küçük olduğu anlaşıldı. Baldwin'e teslim oldu. [95] [100] Baldwin, Balduk'un karısını ve çocuklarını rehin olarak istedi, ancak Balduk onları ona teslim etmeyi reddetti, bunun için Baldwin onu yakalayıp idam ettirdi. [100] [102]

Baldwin, Turbessel ve Ravendel'in intifa hakkını kardeşi Godfrey'e, Antakya kuşatması sırasında kendisinin ve uşaklarının barınmasını sağlamak için verdi. [103] [104] Musul valisi Kerboğa, şehri rahatlatmak için büyük bir ordu topladı. [89] Kerbogha, Antakya'ya yürüyüşü sırasında, Haçlıların Edessa'yı ele geçirmesine izin verme riskini almak istemedi. [89] Mayıs ayında Edessa'yı üç hafta kuşattı, ancak ele geçiremedi. [105] [106] Gecikmesi, Haçlıların 3 Haziran 1098'de Antakya'yı ele geçirmesini sağladı. [77] [89] Antakya, Tancred'in amcası Hauteville'li Boemondo'nun ilk prensi olduğu yeni bir Haçlı devletinin başkenti oldu. [77]

Baldwin yüksek vergiler topladı ve bu da onu yerli tebaası arasında sevilmeyen yaptı. [107] [108] Ayrıca yerel soylunun tavsiyesini de dikkate almadı ve uşaklarına ve Edessa'ya taşınan diğer haçlılara mülk verdi. [104] [107] Aralık ayında bir düzine Ermeni reis Baldwin'e komplo kurdu [104] [107] ve yardım için yakındaki Selçuklu emirlerine başvurdu, ancak Baldwin komployu öğrendi ve komplocuların tutuklanmasını emretti. [107] [108] İki elebaşı Bizans yasalarına uygun olarak sakat bırakıldı, ancak diğerlerinin büyük ücretler karşılığında kendilerini kurtarmalarına izin verildi. [104] [107] Bununla birlikte, Baldwin Ermeni soylularını önemli görevlere atamaya devam etti. [107] Ermeni Ebu'l-Garib'i Edessa ile Turbessel arasındaki yolu kontrol eden önemli bir kale olan Bijerik'in komutanı yaptı. [107]

Ana Haçlı ordusu 15 Temmuz 1099'da Kudüs'ü ele geçirdi. [109] Bir hafta sonra, Godfrey of Bouillon şehrin hükümdarı seçildi, ancak taç giymemeyi seçti. [109] Baldwin haccını tamamlamaya karar verdi ve Kasım ayında Kudüs'e gitmek için Edessa'dan ayrıldı. [91] Buluniyas'ta, I. Boemondo ve papalık elçisi Pisa'lı Daimbert ile Antakya'dan ayrılan hacılara katıldı. [91] [110] Müslüman birliklerin saldırıları, yorgunluk ve hastalıklar yolculuk sırasında ağır kayıplara neden oldu, ancak hacıların çoğu 21 Aralık'ta Kudüs'e ulaştı. [109] [111] Dört gün sonra Daimbert seçildi ve Kudüs'ün yeni Latin Patriği olarak atandı. [109] [112] Yeni patrik Godfrey ve Bohemond'un topraklarına sahip olduklarını doğruladı, ancak Baldwin ile ilgili benzer bir tören kaydedilmedi. [113] [114] Baldwin ve Boemondo 1 Ocak 1100'de Kudüs'ten ayrıldı. [115] [116] Şam'ın Selçuklu hükümdarı Dukak onlara saldırmak için kuvvet gönderdi, ancak Haçlılar Selçuklu birliklerini Baalbek yakınlarında bozguna uğrattı. [115] [116] Baldwin, Şubat ayında Edessa'ya döndü. [115]

Godfrey, 18 Temmuz 1100'de beklenmedik bir şekilde öldü. [109] Daimbert ve diğer önde gelen haçlılardan, Aix'li Albert'e göre "tahtı kardeşleri veya kanından biri dışında kimseye vermeyeceklerine" dair yeminler almıştı. [118] Warner of Grez Godfrey'in en etkili uşağı, şehrin kontrolünü sağlamak için Kudüs'teki Davut Kulesi'ni ele geçirdi. [119] Warner kısa süre sonra ölmesine rağmen, Godfrey'in mahkemesinin diğer iki üyesi, Geldemar Carpenel ve Chocques'li Arnulf, Baldwin'e bir heyet göndererek onu Kudüs'e gelmeye çağırdı. [119]

Baldwin'in Godfrey'in krallığını ele geçirmesini önlemek için Daimbert ve Tancred, Antakya Kralı I. Boemondo'dan yardım istedi. [119] Daimbert ona bir mektup gönderdi ve Baldwin'in yönetiminin daha sonraki vakanüvis Tyre'lı William'a göre "kilisenin çöküşüne ve Hıristiyanlığın kendisinin yok olmasına yol açacağını" belirtti. [119] Ancak Boemondo, 15 Ağustos civarında Melitene yakınlarındaki tepelerde Danişmend Gazi tarafından ele geçirildi. [109] Baldwin aceleyle Melitene'ye gitti ve Danişmend'i üç gün boyunca takip etti, ancak Boemondo'yu kurtaramadı. [120] [121] Döndükten sonra, Melitene'nin Ermeni lordu Gabriel ona bağlılık yemini etti. [120] [121] Baldwin şehri savunmak için elli şövalye atadı. [120] [121]

Taç giyme Düzenle

Godfrey'in ölüm haberi, Baldwin'in Melitene'den dönüşünden kısa bir süre sonra Edessa'ya ulaştı. [122] Papazı Chartres Fulcher, Baldwin'in "ağabeyinin ölümü üzerine biraz üzüldüğünü, ancak mirasına daha çok sevindiğini" fark etti. [122] [123] Baldwin, Kudüs'e olan yolculuğunu finanse etmek için tebaasından altın ve gümüş ele geçirdi. [122] İlçedeki halefi olan akrabası Le Bourcq'lu Baldwin'i atadı ve Le Bourcq ona bağlılık yemini etti. [122] [124]

2 Ekim 1100'de Edessa'dan ayrıldığında Baldwin'e yaklaşık 200 şövalye ve 300-700 fitlik asker eşlik etti. [122] [125] Antakya'da dört gün geçirdi, ancak yerel sakinlerin prensliği yönetmesi için yaptığı ricayı kabul etmedi. Bohemond'un tutsaklığı sırasında. [122] Şamlı Duqaq, Nahr al-Kalb Nehri'nin ağzına yakın dar yolda onu pusuya düşürmek istedi. [122] Trablus kadısı, Baldwin'i gizlice uyardı ve bu, saldırıyı yenmesini ve Şam birliklerini bozguna uğratmasını sağladı. [126] Tankred, garnizonu şehri kendisine teslim etmeye ikna etmek için aceleyle Kudüs'e gitti, ancak şehirden men edildi. [127]

Baldwin 9 Kasım civarında Kudüs'e ulaştı.[128] Daimbert, Zion Dağı'ndaki bir manastıra çekildi ve kasaba halkı Baldwin'i surların dışında durdurdu ve törenle Kutsal Kabir'e kadar ona eşlik etti. [128] [129] Albert of Aix'in ara sıra yaptığı referanslar, Baldwin'in prens unvanını benimsediğini gösteriyor. [130] Baldwin önce Mısırlıların elinde bulunan Ascalon çevresine baskın düzenledi, ardından karargahları Kudüs yakınlarındaki mağaralarda bulunan haydutlara karşı cezalandırıcı bir sefer başlattı. [131] 21 Aralık'ta Kudüs'e dönmeden önce Ürdün Nehri'ni geçti. [131]

Baldwin, onu kral ilan etmeyi ve taç giymeyi kabul eden Daimbert ile uzlaştı. [129] [132] Tören, Noel Günü'nde Beytüllahim'deki Doğuş Kilisesi'nde gerçekleşti. [132] [133] Bundan sonra Baldwin en sık kral ilan edildi. [130] Örneğin, 1104'teki bir bağış sözleşmesi, ondan "Baldwin, Yahudiye ve Kudüs'ün kralı ve Rabbimiz İsa Mesih'in En Kutsal Kabri'nin koruyucusu" olarak anılır. [134] Bildirgelerinin çoğunda, Godfrey'in yasal varisi olduğunu da vurguladı. [130]

İlk başarılar

Geldemar Carpenel, Tancred'in burayı keyfi olarak ele geçirdiğini belirterek Hayfa üzerinde hak iddia ettiğinde, [135] Baldwin, Tancred'i Kudüs'e çağırdı, ancak Tancred onu yasal hükümdar olarak tanımadı. [136] [137] Yafa yakınlarındaki bir nehirde buluşmaya karar verdiler, ancak görüşmeleri uzlaşmayla sonuçlanmadı. [136] Tancred, Boemondo adına prensliği yönetmesi için Antakya'ya davet edildiğinde çatışma çözüldü. [136] [137] Mart ayında Antakya'ya gitmeden önce, Tancred Filistin'deki topraklarından feragat etti, ancak aynı zamanda on beş ay içinde Antakya'yı terk etmesi halinde aynı toprakların kendisine verilmesini şart koştu. [136] [138] Baldwin Hayfa'yı Geldemar'a ve Celile'yi Fauquembergues'li Hugh'a verdi. [136] [139]

Yeni papalık elçisi, Porto'lu Maurice, 1101 Mart'ının başlarında Kudüs'e geldi. [140] Baldwin, Daimbert'i ihanetle suçladıktan ve Maurice'i 15 Nisan'da onu görevden almaya ikna ettikten sonra, Daimbert, elçiyi geri almaya ikna etmek için Baldwin'e 300 bezant rüşvet vermek zorunda kaldı. onu ofisine. [132] [140] Hala Mısır yönetimi altında olan sahil kasabaları -Arsuf, Caesarea, Acre ve Tyre- Baldwin'in iyiliğini güvence altına almak için ona hediyeler gönderdi. [141] [142]

Her zaman paraya ihtiyacı olan Baldwin, bir Ceneviz filosunun komutanlarıyla bir ittifak yaptı ve onların desteğiyle ele geçireceği kasabalarda onlara ticari ayrıcalıklar ve ganimet teklif etti. [142] [143] İlk olarak 29 Nisan'da direniş göstermeden teslim olan Arsuf'a saldırdılar ve kasaba halkı için Askalon'a güvenli bir geçiş sağladılar. [143] [144] Caesarea'daki Mısır garnizonu direndi, ancak kasaba 17 Mayıs'ta düştü. [143] Baldwin'in askerleri Caesarea'yı yağmaladı ve yetişkin yerel nüfusun çoğunluğunu katletti. [143] [145] Cenevizliler ganimetin üçte birini aldı, ancak Baldwin onlara ele geçirilen şehirlerdeki alanları vermedi. [146]

Ramla Edit'teki Savaşlar

Baldwin ve Cenevizliler Caesarea'yı kuşatırken, Mısırlı vezir El-Afdal Shahanshah Ascalon'da asker toplamaya başladı. [141] Baldwin karargâhını yakındaki Yafa'ya taşıdı ve Kudüs'e yönelik herhangi bir sürpriz saldırı girişimini engellemek için Ramla'yı güçlendirdi. [141] Bu savunmanın masraflarını karşılamak için Daimbert'ten daha fazla fon talep etti, ancak patrik reddetti. [140] Papalık elçisinin huzurunda ateşli bir tartışma sırasında Daimbert, Baldwin'in "kutsal Kilise'ye haraç ve hizmet vermeye cüret etmemesi gerektiğini" belirtti. [140] [147] [148] Elçi, Daimbert'i "para anlaşmasıyla otuz askeri tutacağına" söz vermeye ikna etti, [149] ancak patrik vaat edilen miktarı artıramadı. [148] [150]

Hafif silahlı ve disiplinsiz Mısır ordusu, Eylül ayı başlarında Ramla'ya yaklaştı. [151] 7 Eylül'de şafakta ilk saldıran çok daha küçük ama deneyimli ve iyi donanımlı Haçlı kuvvetleri oldu. [152] Beş ya da altı Haçlı ordusundan en az ikisi savaşın ilk aşamasında neredeyse yok edildi, ancak Baldwin ordusunun geri kalanını yeni bir saldırı başlatmaya ikna ederek Mısırlıları şaşırttı. [153] [154] Kısa bir direnişten sonra panik içinde kaçtılar ve Haçlılar tarafından Askalon'a kadar takip edildiler. [152] [155]

Puglia Dükü Roger Borsa, kısmen asker toplamak için Daimbert'e para gönderdi, ancak Daimbert tüm miktarı elinde tuttu. [156] Bu zimmete para geçirmeyi öğrendikten sonra, Baldwin papalık elçisini 1101 sonlarında Daimbert'i görevden almaya ikna etti. [157] [158] Daimbert önce Jaffa'dan sonra Antakya'daki Tanced'e kaçtı. [148] [150] Boşluk, Baldwin'in patriğin zengin hazinesini özgürce kullanmasını sağladı. [148] [159]

Stephen, Blois Kontu, Lusignan'lı Hugh ve bir önceki yılın feci haçlı seferinden sağ kalanlar, 1102'de Kudüs'te Paskalya'yı kutlamak için geldiler. [157] [160] Kısa bir süre sonra, güçlü bir Mısır ordusu krallığı işgal etti. [155] 17 Mayıs'ta ve tüm tavsiyelere rağmen, Baldwin ve düzinelerce yeni Haçlıyı içeren yaklaşık 500 atlı bir kuvvet, Mısırlıları karşılamak için yola çıktı. [155] [161] Ramla'da yapılan bu ikinci savaşta Mısırlılar galip geldi ve Baldwin ve adamlarını Ramla'ya sığınmaya zorladılar. [155] Baldwin, Mısırlılar kaleyi kuşatmadan önce kaleden kaçtı ve birliklerini öldürülmek veya yakalanmak üzere terk etti. [162] [163] Arsuf'a kaçtı, ardından bir İngiliz korsanı Godric, onu Yafa'ya götürdü, ancak Mısır ordusu onu karadan ablukaya aldı. [155] [164] Yeni birlikler toplamak için Kudüs'e gitti ve 100'den fazla atlıyla Yafa'ya döndü. [165] Ancak, yalnızca yüzlerce İngiliz, Fransız ve Alman hacıdan oluşan bir donanmanın gelişi, Mısırlıları 27 Mayıs'ta kuşatmayı kaldırmaya zorladı. [166] Baldwin, I. Aleksios Komnenos'a, yolculuklarını engellememesi için bir mektup yazdı. [167]

Yafa kuşatması sırasında Baldwin, Tancred ve II. Baldwin'den yardım istemek için Antakya ve Edessa'ya elçiler göndermişti. [158] Onlar ancak Mısırlıların çekilmesinden sonra geldiler. [158] Tancred, yeni papalık elçisi Aziz Eusebio'lu Robert'i Daimbert'i eski haline getirmeye ikna etmeye çalıştı, ancak Baldwin, Robert'ı sorunu yerel piskoposlar ve başrahiplerle tartışmaya ikna etti. [158] [168] Başrahipler oybirliğiyle Daimbert'in neredeyse bir iç savaşı kışkırttığını ve dini otoritesini kötüye kullandığını belirttikten sonra, elçi, dindar bir rahip olan Evremar'ı patrik olarak seçmelerine izin verdi. [169] [170]

Baldwin, Nisan 1103'te Akka'yı kuşattı, ancak bir Mısır filosu kasabayı rahatlattı. [171] [172] Karmel Dağı'na yerleşen haydutlara baskın düzenledi, ancak böbreklerinden yaralandı ve yıl sonuna kadar iyileşmedi. [171] Ceneviz ve Pisa gemilerinden oluşan bir filo Nisan 1104'te Hayfa'ya ulaştıktan sonra, Baldwin komutanlarıyla ittifak yaptı ve Akka'yı tekrar kuşattı. [173] [174] [175] Kasaba, Baldwin'in Ascalon'a taşınmak isteyenlere ücretsiz geçiş sözü vermesi üzerine 26 Mayıs'ta teslim oldu, ancak İtalyan denizciler zengin göçmenleri yağmaladı ve birçoğunu öldürdü. [176] [177] Baldwin Cenevizlileri cezalandırmak istedi, ancak patrik bir uzlaşmaya aracılık etti ve Baldwin şehrin üçte birini onlara vermek zorunda kaldı. [173] Acre her zaman Suriye ile Avrupa arasındaki en önemli ticaret limanı olmuştu ve liman vergileri ona önemli gelirler sağlıyordu. [178] [173]

Duqaq'ın 14 Haziran'da ölümü Şam'da iç çatışmalara yol açtı. [174] Atabeg (veya naip) Toghtekin hükümdar olarak ortaya çıktı, ancak güçlü bir muhalefetle karşılaştı. [179] Baldwin, Toghtekin'e karşı Duqaq'ın genç kardeşi Irtash'ı destekleme sözü verdi. [179] Müdahalesi, Sünni Toghtekin ile Şii El-Afdal arasında bir yakınlaşmaya neden oldu. [179] [180] Ağustos 1105'te Mısırlı atlılar ve piyadeler krallığı güneyden ve Suriyeli atlı okçular batıdan işgal ettikten sonra, Baldwin saltanatının başlangıcından bu yana en büyük Haçlı ordusunu topladı. [180] Patrik Evremar, isteği üzerine Haçlıların özgüvenini güçlendirmek için ordunun önünde Gerçek Haç'ı sergiledi. [180] [181] 27 Ağustos'ta Ramla'da Mısır ve Suriye ordularını kesin bir yenilgiye uğrattılar. [182]

Genişletme Düzenleme

Mısırlılar, Kudüs Krallığı'na karşı herhangi bir büyük askeri kampanya başlatmayı başaramadılar, ancak sürekli olarak Baldwin'in güney sınırına baskın düzenlediler. [182] Yafa yakınlarında yüzlerce hacıyı katlettiler ve Baldwin Ekim 1106'da Celile'de Şam birliklerine karşı savaşırken şehrin valisini yendiler. [182] 1107'de Mısırlılar Hebron'a saldırdı, ancak Baldwin onları kuşatmayı kaldırmaya zorladı. [183] ​​Mısır baskınları, Baldwin'in yayılmacı bir politika izlemesini engellemedi. [183] ​​1106'nın başlarında Sidon valisini iki yıllık bir ateşkes için büyük bir haraç ödemeye zorladı. [183] ​​Ertesi yılın başlarında, Oultrejordain'e bir baskın düzenledi ve düşmanı yakın zamanda Şam tarafından inşa edilen bir kaleyi yıkmaya zorladı. kervan yollarını kontrol etmek için birlikler. [184] Ağustos 1108'de Baldwin ve bir grup İtalyan maceracı Sidon'u kuşattı, ancak bir Mısır filosunun ve Türk atlılarının Şam'dan gelmesi onu kuşatmayı terk etmeye zorladı. [183] ​​1108'in sonlarında, Oultrejordain'in kuzey bölgelerinden gelen devlet gelirlerinin üçte biri karşılığında Toghtekin ile on yıllık bir ateşkes imzaladı. [185]

Toulouse Kontu Bertrand, babası Saint Gilles'li Raymond'un Trablus civarında fethettiği toprakları talep etmek için Suriye'ye geldi. [186] Raymond'un ölümünden beri bu toprakları yöneten Bertrand'ın kuzeni William Jordan, onları ona bırakmayı reddetti. [186] Bertrand, Baldwin'in yardımını ararken, William Jordan Tancred'in desteğini aldı. [186] Tancred, Turbessel'i terk etmeyi reddederek Edessa'lı II. Baldwin'i çoktan öfkelendirmişti. [187] [188] Baldwin, Haçlı liderlerinin çatışmalarına son vermek için bir meclis topladı. [189] Ne Tancred ne de Ürdün onun vassalları olmadığından, onları "tüm Kudüs kilisesi" adına Trablus yakınlarındaki Pilgrim Dağı kalesine çağırdı. [188] [190] Haziran 1109'daki toplantıda Tankred, Kudüs Krallığı'ndaki (Celile, Hayfa ve Rab'bin Tapınağı) eski topraklarına geri dönmesi karşılığında Turbessel'i terk etmeyi kabul etti. [186] [188] Tancred, Baldwin'in kontrolü altında kalan eski topraklarına sahip olmadı. [191] Raymond'un mirası Bertrand ve Jordan arasında paylaştırıldı; Bertrand, Baldwin'e ve Jordan'ın Tancred'e bağlılık yemini etti. [189]

Haçlı liderleri, Raymond tarafından başlatılan Trablus'un fethini tamamlamak için güçlerini birleştirdi. [186] 26 Haziran'da Mısır valisi Sharaf ad-Daulah, kasabadan ayrılmak isteyenler için güvenli bir geçiş garanti edilirse kasabayı teslim etmeyi teklif etti. [190] [192] Baldwin teklifi kabul etti, ancak Cenevizlilerin yakalayabilecekleri tüm sakinleri öldürmelerini engelleyemedi. [190] [193] Kasabanın üçte ikisi, yeniden Baldwin'e bağlılık yemini eden Toulouse'lu Bertrand'a verildi. [192] Baldwin, 13 Mayıs 1110'da Bertrand ve bir Ceneviz filosunun yardımıyla Beyrut'u ele geçirdi. [194] Yine kasaba halkının genel bir katliamını engelleyemedi. [195] [196]

Musul Atabegi Mevdud ve müttefikleri Beyrut kuşatması sırasında Edessa Kontluğu'nu işgal ettiler. [197] Beyrut'un düşmesinden sonra, Baldwin ve Bertrand [198] işgalcilere karşı savaşmak için aceleyle Edessa'ya gittiler. [199] Edessa'lı II. Baldwin, Tankred'i Müslüman hükümdarları kendisine karşı harekete geçmeye teşvik etmekle suçladı. [199] Kendisini tüm Haçlıların lideri olarak gören Baldwin, Tancred'e sefere katılmasını ve II. Baldwin ile barış yapmasını emretti, aksi takdirde Tancred'i Hıristiyanlığın düşmanı ilan edecekti. [199] Haçlıların çoğu kralı desteklediğinden, Tankred'in itaat etmekten başka seçeneği yoktu. [199] Olay, Baldwin'in Edessa üzerindeki egemenliğini güçlendirdi. [200] Yeni uzlaşıdan sonra, Haçlılar Mevdud'un peşine düştüler, ancak Müslümanların Antakya ve Kudüs'e saldırdığına dair söylentiler onları harekatı durdurmaya zorladı. [201] Baldwin, ilçeyi terk etmeden önce, Selçuklu hükümdarlarının doğu bölgelerine sık sık baskın düzenledikleri için, Hıristiyan (çoğunlukla Ermeni) köylülerin Fırat'ın batısındaki topraklara nakledilmesini önerdi. [201] Köylüler nehirdeki bir vapurda toplanırken Mevdud ani bir baskın yaparak çoğunu katletti. [201]

Norveç Kralı I. Sigurd -Kudüs Krallığı'nı ziyaret eden ilk kral- bu arada Akka'ya inmişti. [195] Baldwin onunla ittifak yaptı ve Ekim 1110'da Sidon'u kuşattılar. [195] Bir Mısır filosu Norveçlileri bozguna uğrattı, ancak Venedik Doge'si Ordelafo Faliero ve donanması kısa süre sonra Haçlılara katıldı ve kasaba teslim oldu. 5 Aralık. [194] [195] Baldwin kasaba halkının hayatını bağışladı ve birçoğu Tire ve Şam'a taşındı. [196] [202] Ertesi yıl Baldwin Ascalon'a yürüdü: [203] bir kuşatmayı önlemek için şehrin Mısırlı valisi Shams al-Khalifa, haraç olarak 70.000 dinar ödeme sözü verdi ve Haçlı birliklerinin kaleye girmesine izin verdi. [203] [204] Ancak, kasaba halkı Temmuz [204]'te el-Halife'ye karşı ayaklandı ve onun Berberi muhafızları isyancılara katılarak onu ve haçlı birliklerini öldürdü. [203]

Mevdud, Ağustos ayında kuzeydeki haçlı devletlerine karşı yeni bir sefer başlattı. [205] [206] Tancred'in isteği üzerine Baldwin birliklerini topladı ve aceleyle kuzeye gitti. [205] [206] Trablus'tan Bertrand, Edessa'dan II. Baldwin ve Ermeni hükümdarlar da sonbaharda Musul'a dönmek zorunda kalan Mevdud'a karşı savaşmak için geldiler. [207] Kısa bir süre sonra, Baldwin, Tire'den Şam'a gitmekte olan ve beraberinde şehrin en değerli eşyalarını taşıyan bir kervana saldırdı ve zengin kargoyu alıp götürmeyi başardı. [208] Kasım ayının sonlarında, destekleyici bir filosu olmamasına rağmen Tire'yi kuşattı. [208] Bir Bizans elçiliği geldiğinde hâlâ şehri kuşatıyordu. [209] Bizanslılar, Tancred'e karşı bir koalisyona katılması için onu ikna etmeye çalışırken, o da Tyre'a karşı onların yardımını güvence altına almak istedi. [209] Bir uzlaşmaya varamadılar, ancak Mısır'ın Sur valisi İzz el-Mülk, Toghtekin'i kuşatılmış kasabayı kurtarmaya ikna etti. [210] Toghtekin, Baldwin'i Nisan 1112'de kuşatmayı kaldırıp Akka'ya çekilmeye zorladı. [211]

Baldwin, 1113'te Şam topraklarına bir akın yaptı. [212] Haçlılara karşı Toğtekin'e yardım etmeye gelen Mevdud ve Artuklu emiri Ayaz, Haziran ayı sonlarında El-Sannabra Savaşı'nda Baldwin'i bozguna uğratarak, Baldwin'i ordudan yardım istemeye zorladı. Trablus ve Antakya'nın yeni yöneticileri, Pons ve Roger. [206] Toghtekin, Mevdud ve Ayaz Celile'yi işgal etti, ancak birliklerin Trablus ve Antakya'dan gelmesinden sonra Tiberias'a saldırma riskini almadılar. [213] Toghtekin ve Mevdud, Eylül ayı sonlarında bir Suikastçının Mevdud'u öldürdüğü Şam'a döndü. [214] Selçuklu sultanı I. Muhammed Tapar, 1115 baharında kuzey Suriye'ye büyük bir ordu gönderdi. [215] Bölgedeki dengeyi korumak için Toğtekin kısa süre sonra Haçlılarla uzlaşmaya çalıştı. [214] Haçlı hükümdarlarıyla ittifak yaptı ve onların koalisyonu Selçuklu birliklerini savaşmadan geri çekilmeye zorladı. [215]

Kuzey bölgeleri üzerindeki baskının azalmasıyla Baldwin, 1113'te Kudüs'e zaten yaklaşan Mısırlılarla tekrar başa çıkabildi ve 1115'te Yafa'yı ele geçirmek için yeni bir girişimde bulundu. [214] Baldwin, Ürdün'de bir sefer düzenledi ve emir verdi. 1115 sonbaharında Montreal kalesinin inşası. [216] [217] Ertesi yıl bölgeye geri döndü ve Kızıldeniz kıyısındaki Akaba'ya kadar yürüdü. [217] [218] Yerel halk kasabadan kaçtıktan sonra, Baldwin kasabada ve yakındaki bir adada kaleler inşa etti ve her iki kalede de bir garnizon bıraktı. [217] Üç kale – Montreal, Eilat ve Graye – Suriye ve Mısır arasındaki kervan yollarının kontrolünü güvence altına aldı. [217] [219] Ayrıca Baldwin'in Mısır birliklerinin hareketlerini sürekli olarak incelemesini sağladılar. [218] Kızıldeniz kıyısından, Baldwin hızla Tire'ye gitti ve Tyre Merdiveni'nde Skandelion Kalesi olarak bilinen yeni bir kalenin inşasına başladı ve kasabanın anakaradan ablukasını tamamladı. [220] [221]

Baldwin 1116 sonlarında ağır hastalandı. [222] Ölmek üzere olduğunu düşünerek tüm borçlarının ödenmesini emretti ve parasını ve malını dağıtmaya başladı, ancak ertesi yılın başında iyileşti. [222] Güney sınırının savunmasını güçlendirmek için Mart 1118'de Mısır'a bir sefer başlattı. [223] [224] Kasabalılar kasabaya varmadan panik içinde kaçtığından, Nil Deltası'ndaki Farama'yı savaşmadan ele geçirdi. . [223] [225] [226] 12. yüzyılın sonlarına ait Müslüman tarihçi İbn Zafar al Siqilli, Baldwin'in şehirdeki camilerin yerle bir edilmesini emrettiğini yazdı. [227] Baldwin'in uşakları onu Kahire'ye saldırmaya çağırdı, ancak 1103'te aldığı eski yara aniden yeniden açıldı. [223] [228]

Ölen Baldwin, Fatımi İmparatorluğu'nun sınırındaki Al-Arish'e kadar geri taşındı. [228] Ölüm döşeğinde, halefi olarak Boulogne'lu III. tacı kabul etme. [229] Baldwin 2 Nisan 1118'de öldü. [228] Aşçısı Addo, son dileklerine uygun olarak bağırsaklarını çıkardı ve Kudüs'te bir cenaze töreni sağlamak için vücudunu tuzda tuttu. [228] [230] Beş gün sonra Palm Pazar günü Godfrey of Bouillon'un yanındaki Kutsal Kabir'in Calvary Şapeli'ne gömüldü. [230]

Chartres'lı Fulcher, Baldwin'i tebaasının "düşmanlarının terörüne karşı sağ kollarını koruyan kalkan, güç ve destek" olarak nitelendirdi. [231] Tarihçesini Baldwin'in ölümünden bir asır sonra tamamlayan Müslüman tarihçi Ali ibn el-Esir, Birinci Haçlı Seferi'ni "el-Berdawil"in başlattığını düşünüyordu. [126] Baldwin ile Sicilyalı I. Roger arasındaki kurgusal bir yazışmayı sunan el-Athir, Baldwin'in başlangıçta Ifriqiya'yı fethetmek istediğini, ancak bölgeyi kendisi için güvenceye almak isteyen Roger, onu Kudüs'e saldırmaya ikna etti. [226]

Modern tarihçiler arasında Thomas Asbridge, Baldwin'in Birinci Haçlı Seferi'nin "becerisi, hırsı ve bağlılığı girişimi sürdüren ve sırayla onu parçalamakla tehdit eden" komutanlarından biri olduğunu belirtiyor.[232] Christopher Tyerman, Baldwin'in yetenekli bir askeri komutan ve "tanımlanmış ve savunulabilir sınırları olan istikrarlı bir krallık kuran" zeki bir politikacı olduğunu vurgular. [233] Amin Maalouf ayrıca Baldwin'in Kutsal Toprakların Haçlılar tarafından "işgalinin başlıca mimarı" olduğu sonucuna varır. [234] Maalouf, Baldwin'in başarısını öncelikle, Haçlıları "gerçek bir bölgesel güç" yapan "Arap dünyasının düzeltilemez parçalanmasına" bağlıyor. [234] Tarihçi Christopher MacEvitt, Baldwin'in "yerel savaş ağalarının rekabet ettiği bir dünyanın karmaşıklıklarını yönetmede usta" olduğunu, çünkü anavatanının "siyasi manzarasının", kale komutanlarının kırsala hükmettiğinden "çok farklı" olmadığını öne sürüyor. [235]

Baldwin'in en eski tüzükleri 1100'lerin başında yayınlandı, ancak bir şansölyenin kurulması yıllar aldı. [218] [236] Başlangıçta, Baldwin'in anavatanındaki din adamları kraliyet belgelerini derlediler. [218] İlk şansölye Pagan, ancak 1115'te atandı. [218] Pagan, Kutsal Topraklara Baldwin'in üçüncü karısı Adelaide del Vasto'nun maiyetiyle gelmişti. [237]

Bardawil lagünleri, yakındaki El-Arish'te ölen Baldwin'in adını almıştır. [238]

Baldwin'in Tosny'li II. Raoul ve Montfort-l'Amaury'li Isabella'nın kızı olan karısı Godehilde, [240] 15 Ekim 1097 civarında Birinci Haçlı Seferi sırasında öldü. [240] Tarihçi Malcolm Barber, onun ölümünün "belirleyici olay olabileceğini" savunuyor. Bu, Baldwin'i "Doğu'da bir lordluk aramaya" ikna etti. [241] Tarihçiler Steven Runciman ve Christopher MacEvitt'e göre, Baldwin ve Godehilde'nin çocukları uzun süre hayatta kalamadı, [63] [66] ancak tarihçi Alan V. Murray, hiçbir birincil kaynağın Baldwin'in çocukları olduğunu belirtmediğini vurguluyor. [240] Murray'e göre Runciman, Tyre'lı William'ın Baldwin'in "aile" ailesine bir gönderme olarak, çünkü William of Tire, Baldwin'in evinden bahsediyordu. [240]

1098 yazında evlendiği ikinci karısının adı ve ailesi belirsizdir. [242] [97] Modern tarihçiler ona Arda der ve babasını Maraşlı Tathoul ile ilişkilendirir. [97] [243] Babası 60.000 bezantlık bir çeyiz sözü verdi ve ayrıca topraklarını miras alacağına söz verdi, ancak aslında Baldwin'e sadece 7.000 bezant ödedi. [97] [244] Evlilik çocuksuzdu. [245] Baldwin onu 1109'dan önce Kudüs'teki St Anne manastırına sürgün etti, ancak kısa süre sonra Konstantinopolis'e taşınmasına izin verildi. [97] [246] Ayrılmalarına rağmen evlilik hiçbir zaman iptal edilmedi. [97]

Baldwin'in üçüncü karısı Adelaide, Sicilyalı I. Roger'ın zengin dul eşiydi. [247] İlk kocası 1102'de öldü ve 1111'in sonuna kadar küçük oğulları için naiplik yaptı. [248] Evlilik 1112'de teklif edildiğinde kırk yaşından büyüktü. [247] Tire'li William'a göre Baldwin, servetini öğrendiği için onunla evlenmek istedi ve hatta oğlu Sicilyalı II. Roger'ı Kudüs'teki varisi yapmayı kabul etti. [247] Yüzlerce asker eşliğinde ve zengin çeyizini getirerek Ağustos 1113'te Filistin'e çıktı. [249] Evlilikleri iki eşliydi, çünkü Baldwin'in ikinci karısı hâlâ hayattaydı. [222] [250] 1116'nın sonlarında ciddi bir hastalıktan kurtulduktan sonra, Baldwin büro tavsiyesini kabul etti ve kızgın bir Adelaide'yi eve gönderdi. [216] [222] 25 Nisan 1117'de Sicilya'ya doğru yola çıktı. [222] Onun aşağılanması II. Roger'ı o kadar öfkelendirdi ki, yaşamı boyunca Kudüs Krallığı'na verilen tüm desteği reddetti. [222]

Baldwin'in evliliklerini özetleyen tarihçi Jonathan Phillips, Baldwin'in "kadınları finansal ve politik ilerlemenin yararlı kaynakları olarak gördüğü, ancak başka bir şey olmadığı" sonucuna varıyor. [250] Baldwin'in ölümünden on yıllar sonra, Tire'li William, Baldwin'in "bedenin zayıflığıyla mücadele ettiği söylendiğini" yazdı, ancak "beden hizmetçilerinden" sadece birkaçı bunun farkındaydı. [251] Tarihçiler Hans Eberhard Mayer, Christopher Tyerman ve Malcolm Barber, Tire'li William'ın büyük olasılıkla Baldwin'in eşcinselliğine atıfta bulunduğu konusunda hemfikirdir. [251] [247] [231] Tyerman, Müslüman olmuş bir kişinin Baldwin'in sevgililerinden biri olduğunu, ancak Sidon kuşatması sırasında Baldwin'e ihanet ettiğini ekler. [231] Kasabanın savunucularının kralı öldürmesini önerdi, ancak Baldwin önceden uyarıldı. [252] Öte yandan, Susan B. Edgington, Baldwin'in eşcinselliği hakkındaki teorileri "destekleyecek çok az kanıt" olduğunu belirterek, çağdaşlarının buna atıfta bulunmadığını vurguladı. [251]


Edessa İlçesi, Birinci Haçlı Seferi sırasında ve sonrasında kurulan Haçlı devletlerinin ilkidir. Boulogne'lu Baldwin'in Birinci Haçlı Seferi'nin ana ordusunu terk edip kendi prensliğini kurduğu 1098 yılına dayanır.

Edessa en kuzeydeki, en zayıf ve en az nüfuslu olanıydı ve bu nedenle Ortokids, Danişmendler ve Selçuklu Türkleri tarafından yönetilen çevredeki Müslüman devletlerden sık sık saldırılara maruz kaldı. II. Baldwin ve gelecekteki Kont Joscelin of Courtenay 1104'teki Harran Savaşı'ndaki yenilgilerinden sonra esir alındı. Joscelin 1122'de ikinci kez yakalandı ve Edessa 1125'teki Azaz Savaşı'ndan sonra biraz toparlandıysa da Joscelin savaşta öldürüldü. 1131'de. Halefi II. Joscelin, Bizans İmparatorluğu ile ittifaka zorlandı, ancak 1143'te hem Bizans imparatoru John II Comnenus hem de Kudüs Kralı Anjou Fulk öldü. II. İoannis'in yerine, ağabeylerine karşı evde güç toplamakla uğraşmak zorunda kalan oğlu I. Manuel Comnenus, Fulk'un yerine ise karısı Melisende ve oğlu III. Baldwin geçti. Joscelin ayrıca Trablus'tan II. Raymond ve Poitiers'den Raymond ile de tartışmış ve Edessa'yı güçlü müttefiklerden yoksun bırakmıştı.

1144 yılında Joscelin, Zengi'nin artan gücü ve etkisine karşı Diyarbakır'ın Ortoqid hükümdarı Kara Arslan ile ittifak kurmayı başardı. Joscelin, Halep'e karşı Kara Aslan'ı desteklemek için neredeyse tüm ordusuyla Edessa'nın dışına yürüdü. Halihazırda Fulk'un 1143'teki ölümünden yararlanmaya çalışan Zengi, 28 Kasım'da gelen Edessa'yı kuşatmak için kuzeye koştu. ordu başka yerdeydi.

Şehrin savunmasına Latin Başpiskopos Hugh, Ermeni Piskopos John ve Jacobite Piskopos Basil bar Shumna önderlik etti. John ve Basil, yerli Hıristiyanlardan hiçbirinin Zengi'ye kaçmamasını sağladılar. Joscelin kuşatmayı duyduğunda, diğer Haçlı devletlerinin yardımı olmadan Zengi'yi yerinden oynatamayacağını bilerek orduyu Turbessel'e götürdü. Kudüs'te Kraliçe Melisende, Joscelin'in çağrısına Hiergesli Manasses, Millyli Philip ve Buresli Elinand tarafından yönetilen bir ordu göndererek yanıt verdi. Poitiers'li Raymond, ordusu Kilikya'da Bizans İmparatorluğu'na karşı zaten işgal altında olduğu için yardım çağrısını görmezden geldi.

Zengi tüm şehri kuşattı ve onu savunan bir ordu olmadığını fark etti. Kuşatma motorları yaptı ve duvarları mayınlamaya başladı, kuvvetlerine Kürt ve Türkmen takviyeleri katıldı. Edessa sakinleri ellerinden geldiğince direndiler, ancak kuşatma savaşında hiçbir deneyimleri yoktu, şehrin sayısız kulesi insansız kaldı. Ayrıca karşı-madencilik hakkında hiçbir bilgileri yoktu ve 24 Aralık'ta Saat Kapısı yakınındaki duvarın bir kısmı çöktü. Zengi'nin birlikleri şehre hücum ederek Maniaces Kalesi'ne kaçamayan herkesi öldürdüler. Başpiskopos Hugh da dahil olmak üzere binlerce kişi panikte boğuldu veya ayaklar altında çiğnenerek öldü. Zengi, adamlarına katliamı durdurmalarını emretti, ancak aldığı tüm Latin mahkumlar idam edildi, ancak yerli Hıristiyanların özgürce yaşamasına izin verildi. Kale 26 Aralık'ta teslim edildi. Zengi'nin komutanlarından Zayneddin Ali Küçük, vali olarak atanırken, görünüşe göre şehri yöneten kişiye sadakatini vermeye istekli olan Piskopos Basil, Hıristiyan nüfusun lideri olarak tanındı.

Ocak 1145'te Zengi Saruj'u ele geçirdi ve Birejik'i kuşattı, ancak Kudüs ordusu nihayet geldi ve Joscelin'e katıldı. Zengi de Musul'daki sıkıntıyı duydu ve kontrolü ele almak için geri döndü. Orada, İslam'ın her yerinde "dinin koruyucusu" olarak övüldü ve el-Malik el-Mansur, muzaffer kral. İbn el-Kaysarani kafiyeli bir kasidede onun zaferini övdü. [1] Korkulduğu gibi, Edessa'nın kalan topraklarına veya Antakya Prensliği'ne bir saldırı düzenlemedi. II. Joscelin, Fırat'ın batısındaki Turbessel'den kalan ilçenin kalıntılarını yönetmeye devam etti, ancak yavaş yavaş bölgenin geri kalanı Müslümanlar tarafından ele geçirildi veya Bizanslılara satıldı.

Zengi, 1146'da Kalat Cabbar'ı kuşatırken bir köle tarafından öldürüldü ve Halep'te yerine oğlu Nureddin geçti. Joscelin, Zengi'nin öldürülmesinin ardından Edessa'yı geri almaya çalıştı ve 1146 Ekim'inde kale hariç hepsini geri aldı. Ancak, diğer Haçlı devletlerinden hiçbir yardım alamadı ve kötü planlanmış seferi Kasım ayında Nureddin tarafından Edessa'dan sürüldü. Joscelin, şehrin Hıristiyan Ermenilerinin güvenliğinden endişe ederek, Nureddin'in güçlerinde yerlilerin güvenli bir yere kaçabilecekleri bir delik açmaya çalıştı. Ancak Joscelin'in girişimi başarısız oldu ve Nureddin'in birlikleri kaçan Ermenileri katletip hayatta kalanları köleliğe zorladığında korkuları gerçek oldu.

Bu zamana kadar, Edessa'nın düşüşüyle ​​ilgili haberler Avrupa'ya ulaştı ve Poitiers'li Raymond, Papa III. 1 Aralık 1145'te Eugene, papalık boğasını yayınladı. Kuantum öncülleri İkinci Haçlı Seferi çağrısı. Bu haçlı seferi Fransa'dan Louis VII ve Almanya'dan Conrad III tarafından yönetildi, ancak 1148'de felaketle sonuçlandı ve Edessa asla kurtarılamadı.

Ekim 1146'da Joscelin Edessa'yı geri aldı, ancak zaferi sadece birkaç gün sürdü. Nur ad-Din şehri hızla kuşattı ve Joscelin'i terk etmeye zorladı. Hıristiyan nüfus katledildi, köleleştirildi veya sürgüne gönderildi ve şehir önemini yitirdi.


Şanlıurfa

Editörlerimiz, gönderdiklerinizi gözden geçirecek ve makalenin gözden geçirilip değiştirilmeyeceğine karar verecektir.

Şanlıurfa, vakti zamanında Urfa veya Edessa, Arapça El-Ruhā, şehir, Güneydoğu Türkiye. Verimli bir ovada yer alır ve üç tarafı kireçtaşı tepelerle çevrilidir.

Büyük yaştaki şehir, antik çağlardan beri Anadolu ile kuzey Mezopotamya arasında seyahat etmek için kullanılan bir yolun geçtiği güneye doğru stratejik bir geçişi kontrol ediyor. Modern isim, şehir MÖ 3. yüzyılda askeri bir yerleşim olarak yeniden kurulduğunda Edessa olarak değiştirilen erken dönem Aramice ismi Urhai'den türemiştir. Kendisini dayatılan Helenizmden kurtaran Osroëne prensliğinin başkenti olan Edessa, Parthia ve Roma arasındaki çatışmalarda önemli bir rol oynayan Suriye kültürünün önemli bir merkeziydi.

Hristiyanlık MS 150 civarında Edessa'ya ulaştı ve şehir kısa süre sonra Suriye'deki en önemli piskoposluk merkezinin merkezi oldu. Edessa'da Süryanice dilinde önemli miktarda erken Hıristiyan edebiyatı üretildi.

Birden fazla kez Sasani Persleri tarafından ele geçirilen Edessa, yaklaşık 638'de Araplar tarafından alındı. Daha sonra, 1098'de Haçlıların işgali de dahil olmak üzere, 1516 arasında bir noktada Osmanlı İmparatorluğu'na ilhak edilene kadar birçok yönetim değişikliği gördü. ve 1637. Daha sonra, 1830'ların sonlarında Osmanlı Mısır valisi Muhammed Ali Paşa'nın kuvvetleri tarafından kısa bir işgal dışında, Türk olarak kaldı.

Kentin anıtları arasında şehre bakan tepelerden birinde yer alan eski bir kalenin kalıntıları, eski şehir surlarının bir kısmı, Bizans imparatoru I. Justinian tarafından 6. yüzyılda inşa edilen sel önleme çalışmaları ve 13. yüzyıldan kalma Halil ür -Rahman (Khalīl al-Rahmān, Döşeme olarak da bilinir) cami kompleksi. Modern Şanlıurfa, çevredeki bölgenin tarım ve hayvancılık ürünleri için yerel bir pazardır. Başlıca ihracat ürünleri tereyağı ve yündür. Şehir ana yollar ile batıda Gaziantep, kuzeydoğuda Mardin, kuzeybatıda Adıyaman ve güneyde kuzey Suriye ile bağlantılıdır. Pop. (2000) 385.588 (2019 tahmini) 577.218.

Britannica Ansiklopedisi Editörleri Bu makale en son Editör Yardımcısı Adam Zeidan tarafından gözden geçirilmiş ve güncellenmiştir.


Philip E. Dayvault'un "The Keramion, Lost and Found: A Journey to the Face of God" (2016) hakkındaki incelemem

Philip E. Dayvault'un 2016 tarihli "The Keramion, Lost and Found: A Journey to the Face of God" [Sağ: Amazon.com[1]] adlı kitabı 15 Nisan 2016'da posta yoluyla ulaştı. Kitapla ilgili incelemem şöyle: Amazon.com'a göndereceğim bir okuyucu incelemesinin temeli olacak yatay çizgiler arasında. [Ancak, 10Temmuz16'da bahsettiğim gibi, bir Amazon.com müşteri incelemesi için "İdeal uzunluk 75 ila 500 kelimedir" ifadesini geç keşfettim ve bu inceleme zaten birçok kez yapıldı, bu yüzden o Amazon.com incelemesini terk ettim] . Umarım bu inceleme, kitabın bazı alıcıları tarafından paralarını boşa harcamadan önce bulunur (tarihi kurgu ya da daha doğrusu fantezi). Önceki gönderilerime bakın, "'Modern-gün 'Indiana Jones' Shroud'u 1. yüzyıla bağlar': Torino Kefeni Haberleri - Mart 2016" ve "'Phil Dayvault Erken Hıristiyanlıktan Büyük Yeni Kanıtlar Sunuyor': Torino Kefeni Haberleri - Şubat 2016." Dayvault'un sözleri gözü pek ve köşeli parantez içindeki sayılar kitaptaki sayfa numaralarıdır.

Önde gelen Shroud bilgini Ian Wilson, bir keresinde Philip E. Dayvault'un bu kitabından çok daha iyi bir kitabı incelemeye başladı:

• "Kumaşı gören Kral V. Abgar, cüzzam ve gut hastalığından iyileşti ve tüm şehir gibi kısa sürede Hıristiyanlığa geçti." [viii]. Yanlış. Edessa'nın Kralı V. Abgar (r.13-50), İsa'nın öğrencisi Thaddeus tarafından cüzzam hastalığından iyileştirilmiş ve daha sonra Edessa'nın bazı vatandaşlarıyla birlikte Hıristiyanlığa dönüştürülmüş olsa da, Abgar'ın bu adama karşı iyi bir kanıt ve aleyhine pek çok kanıt yoktur. V, "kumaş"ı, yani Kefen'in dört katına çıkan Mandylion'u gördü (tetradiplon), yani katlanmış 4 x2 = 8 kez[3]. En erken c. Abgar V'nin şifa ve dönüşümünün 325 kaydı, Eusebius'un (c. 260�)[4], bir kumaştan[5] veya bir görüntüden[6] söz edilmemektedir. Ve (çoğu olmasa da) önde gelen Kefen bilginlerinden bazıları şimdi Abgar V'nin "kumaşları görme" hikayesini "dindar bir sahtekarlık"[7] olarak görüyor ve Edessa'nın Kral VIII. bir Hıristiyan şehri[8]. Shroud otantik yanlısı tarihçi Dan Scavone, Abgar V efsanesinin yaratıcısının Abgar VIII olduğunu gösterdi ve onu Edessa'nın kraliyet arşivlerine[9] yerleştirdi (Eusebius tarafından bilinmiyor). Abgar V teorisinin önde gelen savunucusu Ian Wilson bile şimdi şunları kabul ediyor:

• "Ayrıca efsaneye göre Kral V. Abgar, 'Şehrin' Batı Kapısı'nın üzerine kumaşı sergilemiş ve İsa Mesih'in yüzünün aynısını taşıyan bir çini yerleştirmiştir. [viii]. Yanlış. 945 "Edessa İmgesinin Resmi Tarihi" (Anlatı de Imagine Edessena)[11], Ian Wilson'ın 1979 tarihli kitabında Ek C, sayfa 272-290, Torino Kefeni): 1) "Şehrin" Batı Kapısı üzerine "İsa Mesih'in yüzünün aynı görüntüsünü taşıyan bir çini" yerleştirildiğini söylemez. O "kiremit" (iki tane vardı) Resmi Tarih devletler, "kumaştan çiniye aktarılan" "ilâhi yüzün suretinin bir kopyası" vardı "Hierapolis" [Hierapolis, Suriye, modern Manbij], Edessa değil:

Mandylion/Shroud'un 944'te Edessa'dan Konstantinopolis'e taşınmasından 24/25 yıl sonra[14].

ne de Resmi Tarih Edessa çinisinin "yerleştirildiğini söyle" üzerinde"Şehrin bir kapısı. "Havlu" üzerindeki "res" yani İsa'nın sureti (yukarıya bakınız), "sermek"Yarı küresel silindir görünümünde olan" bir "yerde" ve "a karo", bunlardan Hiçbir şey bir görüntüye sahip olduğu söylenir, görüntünün "üzerine .yerleştirildi":

(Kale), bu önemli olaya bir anıt olarak. "[vii]. Yanlış. Bir önceki paylaşımıma göre, öncelikle Kale, Olumsuz şehir, ama bir kale içeri Edessa şehri[17] (aşağıdaki fotoğrafa bakın). İkincisi,

[Üstte (büyüt): Dayvault'un Edessa kalesi kitabının 221. sayfasındaki fotoğraf, Dayvault'un apaçık bir şekilde YANLIŞ okla gösterilen noktada bir "Kapı" olduğuna dair açıklama kapı yok (aşağıya bakınız). Ancak Dayvault'un bile, bunun yalnızca "dünyanın Batılı ucu" olduğunu kabul etmesi gerektiğini unutmayın. kale"den değil Kent!]

Hisar (Sayfa 60'da Dayvault'un kabul ettiği gibi "Birtha" olarak anılır) Var olmadı Abgar V (r.13-50) zamanında, ancak VIII. doğum"[18]. Üçüncüsü, Dayvault okuyucularını "şehir" ve "kale" arasındaki yanıltıcı bir kelime oyunuyla yanıltıyor. Dayvault, çevrimiçi PDF'sinde şunları yazdı:

Dayvault'un kitabının 220. sayfasındaki aşağıdaki fotoğrafta da görülebileceği gibi, bunun "Kalenin Batı Kapısı" olduğuna dair notuyla, aynı sayfada 220 Dayvault, "Görüntülendi" yazdı.

[Üstte (büyüt): Dayvault'un Hisar'ın Batı ucuna ilişkin kitabının 220. sayfasındaki fotoğraf, YANLIŞ "Batı" olduğuna dair (ve aldatılmış) açıklama Geçit Kalesi'nin. Ancak, Kale'nin batı ucunun maksimum yakınlaştırmalı Google Earth fotoğrafında görülebileceği gibi, yine numara geçit!]

Şanlıurfa'daki kalenin en batı ucu ve tünel girişi doğuya bakarken hendeğin karşısından yukarıda resimde." Aşağıdaki Google Earth fotoğrafında da görüldüğü gibi o yer

[Üstte (büyüt): Şanlıurfa'nın[23] Edessa Kalesi'nin batı ucunu gösteren Google Earth fotoğrafı. Üçgen 'ada' ( kırmızı ok) açıkça Dayvault'un yukarıda fotoğrafını çektiği yerden ve dairesel yapıdan ( Mavi ok) açıkça "Batı Kapısı Anıtı" dediği şeydir. Hangi aslında kalıntıları bir kule/yel değirmeni (aşağıya bakınız)!]

Dayvault'un yukarıda 220. sayfadaki fotoğrafını çektiği besbelli, Kale'nin batı ucunun sol üst köşesindeki üçgen 'ada'dadır ( kırmızı ok). Kalenin batı ucunun ucundaki dairesel yapı Mavi ok), Dayvault'un yukarıdaki aynı fotoğrafta "Batı Kapısı Anıtı" olarak adlandırdığı şeydir.Ancak "Roma Art Lover" web sitesindeki bir fotoğraf, bunu bir kule/yel değirmeni kalıntıları olarak tanımladı (aşağıya bakın). Bu, çevrimiçi bir turist rehberi belgesi ile onaylanır,

[Üstte (büyüt): "Kalenin batı ucunda bir yel değirmeni kulesinin kalıntıları."[24] Aşağıda bu yel değirmeni kulesinin 11.-12. yüzyıla ait "Bizans ve İslami" olduğunu görebilirsiniz. Dayvault, bir Türk rehber/tercümanla (sayfa 95ff) Şanlıurfa'ya nasıl gidebilir ve bunun bir yel değirmeni kulesi kalıntısı olduğunu bilmez? Ve bu 11.-12. yüzyıl mı?]

Şanlıurfa'yı anlatan "Güneydoğu Anadolu Rehberi": "Yıkılan Bizans ve İslam yapıları arasında kalenin batısında bir yel değirmeni" (vurgum)[25]. Bu yıkık yel değirmeni kulesinin "Bizanslı ve İslami" olduğunu, ancak Edessa'daki Bizans döneminin 1031'den[26] olduğunu ve 1144'te Edessa'nın İslami fethi ile sona erdiğini unutmayın[27]! yel değirmeni kulesi, yaklaşık olarak 11. ve 12. yüzyıllar arasına tarihlenmektedir. bin yıl 945'e göre "şehrin halka açık kapısı" (yukarıda) olmak için çok geç Resmi Tarih (üstte), Mandylion/Kefen, kiremit ve lamba gizlenmişti! Ve bu nedenle yaklaşık bir bin yıl Dayvault'un "Batı Kapısı Girişi" olmak için çok geç (aşağıya bakın). Gerçekten de 1031'de Shroud ve Keramion uzun süredir Konstantinopolis'teydi.

Bunun Dayvault'un yukarıda "Batı Kapısı Anıtı" olarak adlandırdığı yapıyla aynı olduğu, ancak farklı bir açıdan olduğu, kitabının 222. sayfasında bu farklı açıdan üçlü bir fotoğrafa dahil edilmesiyle doğrulanır (aşağıya bakınız).

[Üstte (büyüt): Dayvault'un kitabının 222. sayfasındaki Üç Parçalı fotoğraf, kendisinin "Batı Kapısı Anıtı" olarak adlandırdığı şeyin farklı görünümleri. Özellikle ortadaki fotoğraf, bunun aslında yukarıdaki fotoğraftaki yel değirmeni kulesi kalıntıları olduğunu gösteriyor!]

Böylece, Edessa'ya gelen tüm ziyaretçiler onu görecek ve tek gerçek Tanrı'ya saygılarını sunacaktı." [viii]. Yanlış. İlk önce Resmi Tarih "Bütün Edessa ziyaretçileri görecek" demiyor kiremit "ve tek gerçek Tanrı'ya saygı gösterin." (yukarıya bakınız), "o kapıdan ["şehrin genel kapısı"] geçmeyi planlayan herkesin, bu mucizevi mucizeye uygun saygıyı, gereken ibadeti ve saygıyı göstermesi gerekir. İsa'nın görüntüsü" hangi "sabitle[ed] . bir tahtaya ve süsleyin[ed] .. ile . altın", yani Mandylion/Shroud. Yukarıda gördüğümüz gibi, Edessa'daki "kiremit" resim yok ve tek işlevi Mandylion/Shroud'un "üstünde" olmaktı. Dayvault neden istek bu sadece artırmak için düz kiremit kefen aleyhine mi?

İkincisi, Dayvault (aldanarak), bu yel değirmeni kulelerindeki "tünel" in (aşağıya bakınız) olduğunu iddia ediyor. NS "şehrin halka açık kapısı" (yukarıya bakın)

[Üstte (büyüt): Dayvault'un 11.-12. yüzyıldaki tünel kitabının 226. sayfasındaki fotoğraf (yukarıya bakın) Dayvault'un (aldanarak) "Batı Kapısı Girişi" dediği yel değirmeni kulesi kalıntıları.]

Mandylion/Shroud'un, fayansın ve lambanın sözde gizlendiği yer! Yani inanılmaz Dayvault'un iddia ettiği şeyin bu olduğunu kendim fark etmedim. 228. sayfada Dayvault, Edessa çinisinin, yaklaşık "2 fit yüksekliğinde ve 3.5 fit genişliğinde" ve "8-12 inç" derinliğinde bir boşlukta (aşağıya bakınız) bulunan "tek bir mermer blok" üzerinde olduğunu iddia ediyor (veya ima ediyor). (yaklaşık 61 cm Y x 107 cm G x 25 cm D):

[Üstte (büyüt): Dayvault'un Edessa Kalesi'nin "Batı Kapısı" dediği yerde ve Şanlıurfa mozaiğinin alt tarafında bir taş bloğun iddia ettiği "benzersiz özellikler"[28]. Bunu belirttiğim önceki mesajıma bakın Yok Dayvault'un taş blok ve mozaik karo arasında iddia ettiği "benzersiz özellikler", maç!]

ISA Çini olduğunu belirledi. başvurulan taş bloğa eklenmiş, böylece onu bir kopya değil, orijinal karo yapıyor:"

"ISA Çini'ni Kale'nin giriş yolunun Batı Kapısı üzerine yerleştirilecek olan boşluk ve taşla ilişkilendirmek için ek kanıtlara ihtiyaç vardı, aksi takdirde kiremit hala daha eski bir mozaiğin kopyası olabilirdi. Eldeki fotoğraflarını inceleyerek Dayvault, doğrudan Kale girişinin önündeki büyük kayanın üzerinde benzersiz özellikler fark etti.Genel özellikler konfigürasyon olarak ISA Çini'nin arka tarafına benziyordu.FBI Laboratuvarı ve Shroud araştırmasında eski yılların görüntü analizi deneyiminden elde ettiği becerileri kullanarak ISA Çini'nin aslında tarihinin bir döneminde başvurulan taş bloğa yapıştırılmış olduğunu adli olarak belirledi, böylece onu bir kopya değil orijinal kiremit yaptı[29].

1,4 inç fotoğraf), muhtemelen o zamandan beri mozaiğin alt tarafının farkına vardığı için değil Bu sözde "Batı Kapısı Girişi"ndeki taş bloğu eşleştirin!

Dayvault 228. sayfada bu "tünelin" "Silindirik yarım daire" olduğunu iddia etti, bu "Shroud, Keramion ve lambanın gizlendiği yerin açıklaması" ve "Bu, kesinlikle tünel girişi neyi gösteriyor!" (vurgusu):

Ama bu Olumsuz tünel girişi ne gösteriyor! NS Resmi Tarih yukarıda "görüntü"nün, çini ve kandilin bulunduğu yerin bir yarı küresel "Silindirik yarım daire"nin farkı, "silindirik yarım daire"nin her iki ucu düz olan ve uzunlamasına ikiye kesilmiş bir silindir olması, ancak "yarı küresel silindir"in bir ucu düz ve diğer ucu düz olan bir silindir olmasıdır. yarım küre ve uzunlamasına ikiye bölün.Bu Dayvault'un tüneline uymuyor, bu yüzden o ifadeyi değiştirir arasında Resmi Tarih! Ve bu yel değirmeni kulesinin dışında "Bizanslı ve İslami" ve bu nedenle 11.-12. yüzyıl (yukarıya bakın), Dayvault'un 226. sayfadaki kendi fotoğrafında gösterildiği gibi [Sağ (büyüt)] bu tünel hiç biri bir "silindirik yarım daire" ne de bir "yarı küresel silindir", ancak uzunluğu boyunca sivri uçlu bir tuğla tünel (muhtemelen öğütülecek tahıl ve unun depolanması için). Dayvault'un aşağıdaki 223. sayfada bu tünel girişinin karşı tarafındaki kendi fotoğrafının da gösterdiği gibi, tüm yol boyunca gitmedi. Yani (ayrıca

[Üstte (büyüt): Dayvault'un "Batı Kapısı Anıtı" olarak adlandırdığı (aslında 11.-12. yüzyıldan kalma bir yel değirmeni kulesi - yukarıya bakın) karşı tarafı, Dayvault'un iddia ettiği şeyin "dünyanın halka açık kapısı" olduğunu gösteriyor. şehir" (yukarıya bakın).]

yukarıdaki diğer her şey, bu tünel yapamadı Dayvault'un 230. sayfada iddia ettiği şey buydu. Resmi Tarih"Edessa şehir kapısı", yani "şehrin halka açık kapısı" (yukarıya bakın).

Bu karo tarihsel olarak Keramion olarak bilinir." [viii]. Yanlış. 945'in tek karosu yukarıda belirtildiği gibi Resmi Tarih Devletlerin üzerinde bir imajı vardı, Suriye'nin Hierapolis kentindeki resimdi. Bu kiremit asla Edessa'da bulunmadı, ancak 968/969'da Suriye'deki Hierapolis'ten Konstantinopolis'e transfer edildi. NS Resmi Tarih Edessa'daki çininin üzerinde resim olduğuna dair hiçbir şey söylemez. Bu nedenle Suriye, Hierapolis'te bulunan bu kiremit, Resmi Tarih kayıtların üzerinde "ilahi [İsa'nın] yüzünün bir benzeri" (yukarıya bakınız) vardı ve 968/969'da Hierapolis, Suriye'den Konstantinopolis'e transfer edildi ve daha sonra Keramion[30] olarak tanındı.

Bu Şanlıurfa mozaiğinin (aşağıya bakınız) Keramion olduğuna dair diğer kanıtlar şunları içerir: 1) mozaik, ve hatta saf birinci yüzyıl

[Üstte (büyüt): "İsa'nın mozaik yüzü, altıncı yüzyıl. Şanlıurfa'da kimliği belirsiz bir yerden parça"[31]. Guscin ve Wilson bu Şanlıurfa mozaiğini "altıncı ve yedinci yüzyıllar arasında bir yere" tarihlendirmiştir[32]. 2002'de Dayvault[280] ve 2008'de Wilson ve Guscin'e bağımsız olarak Şanlıurfa Müzesi Müdürü tarafından mozaiğin bir Şanlıurfa evinin duvarından kesildiği[33] söylendi. Bu, Guscin'in Şanlıurfa dergisinde[34] bulduğu Şanlıurfa mozaiğinin daha kaliteli bir fotoğrafıdır ve Türkiye dışında ilk kez Ian Wilson'ın 2010 yılındaki "The Shroud" (bkz. referans 31) kitabında basılmıştır, bu nedenle Dayvault'u açıkça ön plana çıkarmaktadır. 2002 yılında mozaik keşfine oturdu

9 yıl (2002-11) (önceki bölüme bakın). Dayvault, yukarıdaki fotoğraf da dahil olmak üzere, bu mozaiği bulmanın bir hesabını Türkiye dışında ilk yayınlayanın Wilson olduğunun farkındaydı, çünkü Dayvault 140. sayfada, kendisi ile Wilson arasında mozaik hakkında muhtemelen özel iletişime atıfta bulunuyor:

Hieropolitans bir mozaiğin olduğunu bilirdi. resim değil ama hiçbiri bir görüntüye sahip olmayan bir sürü küçük çini, birlikte yanılsama bir görüntünün. Yani bu Şanlıurfa mozaiği, Dayvault'un "ISA çini" resim yok, ancak yalnızca bir yanılsama karo üzerinde değil, ona bakan insanların kafasında var olan bir görüntünün Yani bu Şanlıurfa mozaiği yapamam Keramion ol!

2) Bir önceki gönderide belirtildiği gibi, Yunanca kelime "keramiyon" den türetilmiştir keramos, "kil", "kilden yapılmış herhangi bir şey" anlamına gelir ve "bir çatı kiremiti"[35] içerir. Bu şuna uyuyor Resmi Tarih İsa'nın görüntüsünün aktarıldığı ve daha sonra "Keramion" olarak adlandırılan çini, "yakın zamanda hazırlanmış bir çini yığınından" biriydi, yani, kil çatı kaplama fayans. tam olarak aynı kelime keramiyon", Mark 14:13 ve Luka 22:10'da geçer, burada su taşımak için kil bir kavanozda olduğu gibi "kavanoz" olarak çevrilir[36]. Ancak Dayvault, içinde mozaik karoların veya tesseraların bulunduğu Şanlıurfa mozaiğinin tabanını tanımlamıştır. "tufa" olarak gömülü, "bir kireçtaşı sanat eseri için yaygın olarak kullanılır" (vurgum)[285]. Yine, bu Şanlıurfa mozaiği yapamam Keramion ol!

3) Dayvault'un makul bir şekilde 1204 yılında Konstantinopolis'in yağmalanması sırasında[37] ortadan kaybolan Keramion'un Bireçik'te bir evin duvarına nasıl düştüğünü açıklar. küçük kasaba Şanlıurfa ilinde. PDF'sinde "[mozaiği müzeye satan adam] hikayesi doğru olsaydı, ISA Çini sadece bir kopyalamak (Dayvault'un vurgusu)[38]. Ancak, 280. sayfadaki kitabında Dayvault, eğer bu doğruysa, yalnızca "potansiyel olarak "gerçek Keramion olma olasılığını engelleyebilir" (vurgum). Bunun nedeni Dayvault'un o zamandan beri iki harika (de olduğu gibi fantezi) Adamın müzeye söylediklerinin nasıl doğru olduğuna dair 'açıklamalar', henüz mozaik Keramion'du. Dayvault'un ilk fantezi 'açıklaması' şuydu: "Bireçik. Suriye'nin Hierapolis kentine yaklaşık 20 mil [aslında 35 mil = 56 km] uzaklıkta, bu Şanlıurfa mozaiği orijinal Hierapolis çinisidir ve 968 yılında onun bir kopyasıydı. Konstantinopolis'e götürüldü ve Keramion olarak tanındı:

Dayvault'un ikinci fantezi "açıklaması", müzenin satıcının (onu müzeye sattığı için "bağışçı" değil) söylediklerini yanlış anlamış olmasıdır. satıcı ne gerçekten (Dayvault'a göre) dedi ki, kiremit "evden" "duvardan . ' kralın . kale"!:

Ancak karo 525'ten beri neredeydi, satıcı onu nasıl elde etti ve kaç tane oldu? binlerce (eğer değilse milyonlarca) sattığı ABD doları eşdeğeri (satıcı Citadel'den geldiğini bildiği için) Dayvault söylemez. Belki Dayvault, satıcı ile Şanlıurfa Müze Müdürü arasında şu konuşmayı hayal eder:

satıcı: "Bu mozaik çini MS 57'de Kral'ın evi olan Citadel'deki bir duvardan kesilmişti ve bunun için bir milyon ABD doları istiyorum."
Müze Müdürü (işitme güçlüğü): "Onu bir duvardan hackledin. sizin ev?"
satıcı: "Hayır, bir duvardan Kale. Atalarımdan biri, bugün eski yel değirmeni tünelinin girişindeki bir taş bloktan onu kesmiş. Çini, 525'ten 1972'ye kadar 1447 yıldır ailemizden geçti. Ama onu miras aldım ve bir milyon dolara satmak istiyorum."
Müze Müdürü (sadece "satmak istiyorum"): "Evinizin duvarından kestiğiniz bu mozaik karo için ne kadar istiyorsunuz?"
satıcı (sıkıntılı): "Dediğim gibi, bunun için bir milyon ABD doları istiyorum."
Müze Müdürü (sadece "bir" ve "dolar" kelimesini duyarsanız): "Bu bir anlaşma."

Dayvault'un iki çelişkili fantezi yukarıdaki 'açıklamalar' sadece iflas bu Şanlıurfa mozaiğinin Keramion olduğu iddiasını dile getirdi. Dahası, Dayvault'un bir düzeyde bilir Keramion iddiasının yanlış olduğunu. Dayvault, Hristiyan olduğunu iddia eden biri olarak, bu Şanlıurfa mozaiğinin Keramion olduğu iddiasının yanlış olduğunu alenen kabul etmeli ve kitabını satın alan yayıncıya ve yayıncıya paranın iadesini teklif etmelidir. Yüzden fazla Shroud ile ilgili kitabım var ve Dayvault'un bu kitabı kolaylıkla en kötüsü ve buna benim anti-otantik kitaplarım da dahil! Bu kitabı almayı düşünüyorsanız, tarihi kurgu sevmiyorsanız kesinlikle almamanızı tavsiye ederim.fantezi!


ABGAR

ABGAR Edessa hanedanı, MÖ 2. yüzyıl 3. yüzyıla kadar

Seleukoslar MÖ 130-29'da Mezopotamya'dan çekildikleri zaman, Part hegemonyası neredeyse hiç tartışmasızdı. Bununla birlikte, gevşek bir şekilde uygulandı ve az sayıda prenslik adil bir derecede özerklik elde edebildi. Bunlardan en önemlisi Edessa idi.

Hanedan krallarının listesi şu şekilde yeniden oluşturulabilir (ilk isimler ve tarihler dikkatle değerlendirilmelidir): Aryu, MÖ 132-127. Abdu, Ma'ur'un oğlu, 127-120 Frada&scaront, Geba'u'nun oğlu, 120-115 Bakru, Frada'scaront'un oğlu, 115-112 Bakru, Bakru'nun oğlu, yalnız, 112-94 Bakru II ve Ma'nu I, 94 Bakru II ve Abgar I Piqa, 94-92 Abgar I, yalnız, 92-68 Abgar II, Abgar'ın oğlu, 68-53 fetret, 53-52 Ma'nu II, 52-34 Paqor, 34-29 Abgar III, 29-26 Abgar IV Sumaka , 26-23 Ma'nu III Safulul, 23-4 Abgar V Ukkama, Ma'nu'nun oğlu, MÖ 4-MS 7 Ma'nu IV, Ma'nu oğlu, 7-13 Abgar V (ikinci kez), 13-50 Ma'nu V, Abgar oğlu, 50-57 Ma'nu VI, Abgar oğlu 57-71 Abgar VI, Ma'nu oğlu 71- 91 fetret, 91-109 Abgar VII, Ezad'ın oğlu, 109-16 fetret, 116-18 Yalur (veya Yalud) ve Parthamaspat, yalnız 118-22 Parthamaspat, 122-23 Ma'nu VII, Ezad'ın oğlu, 123-39 Ma'nu VIII , Ma'nu'nun oğlu, 139-63 Waʾel, Sahru'nun oğlu, 163-65 Ma'nu VIII (ikinci kez), 165-77 Büyük Abgar VIII, Ma'nu'nun oğlu, 177-212 Abgar IX Severus, Abgar'ın oğlu, 212-14 Ma'nu IX, Abgar'ın oğlu, 214-40 Abgar X Frahad, Ma'nu'nun oğlu, 240-42.

&ldquoAbgar hanedanı&rdquo terimi, Abgar adının krallar arasında sık sık kullanılması ve MS birinci ve ikinci yüzyıllarda Abgar'ın özel önemi ile haklı çıkarılmaktadır. başkentini Metsbin'den (Nisibis) Edessa'ya devretti. Bu teori için çok az onomastik destek var. İsimlerin bazıları İranlı, diğerleri Arap (Abgar'ın kendisi de dahil olmak üzere Xorene'li Musa'nın Ermeni etimolojisi avagayr, &ldquobüyük adam&rdquo [tr. Da N. Tomaséo, Storia de Mosè Corenese, Venedik, 1841, s. 146] olası değildir). Ama en dikkat çekici olanı, sonlanan isimlerdir. -u bunlar şüphesiz Nebatidir. Bu nedenle hanedanın çoğu etnik olarak Araptı ve bir Aramice konuşuyordu (o dönemde Hatra, Singara ve Mesene hükümdarları gibi).

Krallığın alanı belki de kabaca Roma eyaleti Osrhoene'ninkiyle sınırdaştı. Fırat'ın büyük ilmeği kuzeyde ve batıda doğal bir sınırdı. Güneyde Batnae, MS 115'te Roma tarafından ilhak edilene kadar Anthemusia'nın yarı özerk prensliğinin başkentiydi. Doğu sınırı belirsizdir, MS birinci yüzyılda Nisibis'e ve hatta Adiabene'ye kadar uzanmış olabilir, ancak sadece 40 km. Edessa'nın güneyinde, bir Romalı olarak bağımsız statüsünü her zaman korumuştur. koloni.

Edessa, hatırı sayılır derecede güçlü bir kaleydi ve hem büyük hem de Fırat'a en yakın bir karakoldu. Çin ve Hindistan'dan Batı'ya mal taşıyan kervanların, Ermeni yaylalarını Antakya'ya bağlayan kuzey-güney yolu ile buluştuğu önemli bir yol kavşağıydı. Kaçınılmaz olarak Edessa uluslararası sahnede önemli bir rol oynadı.

Edessa'nın tarihi kayıtlarda geçen ilk kralı, MÖ 69'da Romalı Sextilius tarafından yenildiğinde Ermenistanlı Tigranes'in müttefiki olan I. Abgar'dı. Doğudaki Pompey yerleşiminde II. Abgar'ın bu şehrin hükümdarı olduğu teyit edildi. Romalı tarihçilerin (örneğin, Plutarkhos'un Crassus 21-22 ve Dio Cassius 40.20-23) Crassus'u Roma silahlarının ve MÖ 53'te Harran yakınlarındaki Partların ellerinde gördüğü en ezici yenilgilerden birine yönlendirmedeki rolünden dolayı kınadı. Süryani bir kaynağa göre Abgar'ın ihanetten suçlu olup olmadığı şüphelidir, aslında aynı yıl tahtını kaybetmiştir (Segal, Edessa, P. 12). Partların bu zaferi bölgedeki üstünlüklerini güvence altına aldı ve sonraki iki yüzyıl boyunca Edessa kralları Roma yerine Partları kayıracaklardı.

Hıristiyan âleminde İsa'nın çağdaşı olarak ünlü olan Abgar V Ukkama (aşağıya bakınız), Part tahtına Roma adayı Mehrdād'ı karşılamak için MS 49'da Zeugma'ya giden bir heyetin üyesiydi. "Dürüst olmayan&rdquo Abgar, Tacitus (yıllıklar 12.12ff.), prensi "günler boyu Edessa kasabasında&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&lar..&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&.&. Ve koruyucusu, meydan okumasını savaş sınavına koymadan önce, Edessa kralı onu kesin bir yenilgiye ve Gōdarz tarafından yakalanmaya terk etmişti.

Daha sonraki bir Edessa kralı olan Abgar VII, Roma'nın eşit derecede güvenilmez bir müttefiki olduğunu kanıtladı. Elçileri, MS 114'te Antakya'daki Trajan'a hediyeler ve sadakat protestolarıyla geldiler ve Parth misillemelerinden korktuğu gerekçesiyle Abgar'ın gecikmesini mazur gördüler (Dio Cassius 68.18f.). Ancak bize sadece beş yıl önce, tahtını Parthia'dan büyük bir para karşılığında satın aldığı söylendi. Trajan daha sonra Edessa'da ağırlandı ve Abgar'dan 250 at ve zırhlı atlılar, zırh takımları ve bir ok deposu aldı. Abgar sadece krallığında onaylanmadı, aynı zamanda onun önerisiyle rakibi Anthemusia'nın komşu filark'ı tahttan indirildi ve toprakları Roma'ya ilhak edildi.Ancak Trajan, Ctesiphon'u ele geçirdikten sonra batıya döner dönmez, Edessa Roma garnizonlarını katlederek veya kovarak genel bir ayaklanmaya katıldı. Romalılar hızlı bir intikam aldılar. Edessa ateş ve kılıçla harap oldu ve Abgar kargaşa içinde can vermiş gibi görünüyor.

Trajan'ın Mezopotamya'daki fetihleri, halefi Hadrian tarafından reddedildi. İki yıldır boş olan Edessa tahtına, Romalıların Parthia hükümdarı olarak atamayı başaramadığı Parthamaspat adlı bir Part prensi atandı. Ama görünüşe göre Edessa'nın eski hanedanı M.S. 123'te Ma'nu VII'nin şahsında restore edildi. Bir nesil sonra, İmparator Marcus Aurelius'un saltanatının başlarında, Partlar Roma'ya karşı taarruza yeniden başladılar. Edessa kralı Ma'nu VIII'in yerini, Part kralının portresiyle madeni para basan Sahru'nun oğlu Waʾel aldı. Bununla birlikte, bir Roma ordusu 165'te Edessa'yı kuşattığında, vatandaşları Part garnizonunu katletti ve Romalıları kabul etti. Ertesi yıl Ma'nu, Philorhomaios sıfatıyla kral olarak yeniden kral oldu.

194'te, Roma'da iktidarın ardılının belirsiz olduğu bir zamanda, VIII. Ancak kısa süre sonra, &ldquoAbgar, Perslerin kralı&rdquo (Severus'un Hayatı 18.1) Septimus Severus tarafından yenildi. Romalılar önce Osrhoene'ye bir savcı atadılar, ardından Abgar tahtına geri döndü. Durum, belli belirsiz olsa da artık değişmişti, çünkü Roma batı Mezopotamya'yı sıkı bir şekilde kontrol etmişti. Partlar Dicle'yi geçip Nisibis'i kuşattığında, Severus'un batıya dönüşünden sonra Abgar desteğini kesti. Romalı isimleri benimsemişti ve oğullarını rehine olarak vererek ve okçularının hizmetlerini sunarak kendisini Roma davasıyla özdeşleştirdi. Buna karşılık, Parthların 197-98'deki yenilgisinden sonra, Osrhoene bir bağımlı devlet ilan edildi ve Roma, Abgar'ın statüsünü "kralların hükümdarı" olarak tanıdı. Nero'nun günlerinden beri yabancı hükümdar.

Ancak Edessa için bağımsızlığın sonu yakındı. Roma, Osrhoene'nin dolaylı kontrolüyle artık yetinemezdi. Büyük Abgar'ın halefi olan Abgar Severus, muhtemelen 214'te Caracalla tarafından ele geçirilip tahttan indirildi ve Edessa, koloni. Hanedanlığın sonraki hükümdarları, 242'den itibaren şehirde yerleşik bir Romalı ikamet ettiği anlaşılıyor. Monarşi sona ermişti. Edessa'nın son kralı, karısıyla birlikte Roma'ya emekli oldu.

Edessa kralının bazı ayrıcalıkları vardı. Soylular tarafından, muhtemelen ayrıca bir asa taşıdığı rahipler tarafından giyilen tacı olan bir taç takma hakkına tek başına sahipti. yerli Süryanice kronik (ed. Guidi, s. 3) onu "büyük ve güzel bir sarayda ikamet eden" olarak tanımlar (Syr. ʾapadnā Part. ap(p)adân, Operatörler. appadāna) Kutsal balık havuzlarının yanında "kaynakların kaynağı"dır (aşağıya bakınız). MS 201'deki selden sonra, yazlık saray olarak yeniden inşa edildi ve daha sonra yakındaki kale tepesine (iki sütunun hala durduğu) bir kış sarayı inşa edildi. MS 88-89'dan sonra krallar, kendilerine ayrılmış büyük bir mezar kulesine gömüldü.

Kralın saltanat yılı, Roma imparatorlarınınkiyle yan yana resmi tarihlendirme sistemini sağladı. Kral, devletin askeri gücünün ve vergilendirmenin kişisel kontrolünü elinde tutuyordu. Büyük Abgar'ın yönetim tarzı doğrudan ve paternalistti. Kendi sırdaşları varmış gibi görünüyor (Syr. &scaronarrīrē), sekreteri ve arşiv bekçisi dahil. 201 yılındaki sel felaketinde alınan tedbirleri bizzat denetlemiş, nehir kenarına çardak yapılmasını yasaklamış ve kış aylarında esnafın geceyi orada geçirmemesini emretmiştir.

Devletin kraldan sonraki en önemli memuru, "krallıkta ikinci kişi" unvanına sahipti. paskalya (Part. pasaj). Bir sütun üzerindeki Süryanice yazıttan, Abgar'ın (Büyük? paskalya (Segal, Edessa, pl. 29a ve s. 19 başı muhtemelen bir madeni para üzerinde görünüyor). Yarı göçebe Araplar tarafından işgal edilen Edessa'nın doğusundaki seferleri yöneten asilzade, hem Yunanca hem de Süryanicede "Arapların valisi" olarak anılırdı.arabarkos). NS nuhadrā (Part. naxwadhar, noxadhar) muhtemelen daha düşük sıradaydı. Büyük Abgar zamanında, nuhadrā besbelli ki şehir yönetimini kontrol etti. Şehirde düzen belediye tarafından sağlandı. gezīrāyē, muhtemelen İran kökenli bir terim. Şehir yetkilileri, sörveyörler ve diğer uzmanları içeriyordu. Kralın kendisi, kraliyet binalarının bakımında çalışan işçileri barındırıyordu. Kraliyet arşivlerinde, doğruluk konusunda yüksek bir itibara sahip oldukları devlet meselelerinin yanı sıra özel işlemlerin kayıtları da korunmuştu.

Roma tarihçileri tarafından phylarch terimi Abgar hanedanının üyelerine uygulandı ve şehir, her biri bir archon tarafından yönetilen phylae veya klanlara tahsis edilen bölgelere ayrıldı. Kral, ihtiyarlardan oluşan bir konsey aracılığıyla hüküm sürdü. Edessan şeflerinin "dizleri bükerek oturanlar" olarak tanımlanması, soyluların sarayda çömeldiği Parth uygulamasını yansıtabilir, ancak Süryanice metin kesin değildir (G. Phillips, Havari Addai'nin Doktrini, Londra, 1876, s. 5 Sir. metin, satır 15). Edessa'nın soyluları&ldquobüyük adamlar&rdquo ya da &ldquoözgür adamlar&mda& olarak adlandırılırlar, sarayın çevresindeki konaklarda yaşarlardı. Esnafların önemli bir nüfus kategorisini oluşturdukları krallığın son döneminde köleler olduğuna dair kanıtlar vardır.

Şehrin dışında, ekonomik olarak şehir sakinlerine bağımlı olan ve kraliyet hazinesine vergi ödeyen köyler ve çiftlikler vardı. Edessa'nın doğusundaki Tektek dağları gibi, ötesindeki ekilmemiş bölgede, Araplar tarafından yönetilen Araplar yaşıyordu. arabarkos. Görevlerinden biri onları Bedevilere karşı korumaktı (Arap kabilesi Hayy'den sonra Sir. Ṭayyāyē).

iv. Sosyal ve Kültürel Yaşam Din

Monarşi altındaki Edessa, hem Doğu hem de Batı medeniyetlerinden etkilenmiştir. Yetkililerin unvanları, tıpkı siyasi sempatileri gibi, İran şehir planlaması ve mimarisiydi, büyük ölçüde Helenistikti. Kadın kostümü Batı'dakine benzerken, erkek kostümü belirgin bir şekilde İranlıydı. Parthia'da olduğu gibi, ayrıntılı başlıklar bir rütbe işaretiydi. Edessan toplumu son derece sofistikeydi. Giysiler yoğun bir şekilde işlemeli ve canlı renklere sahipti ve çok fazla mücevher takılmıştı. Surların dışındaki mağara mezarlar kabartma ve mozaiklerle süslenmiştir. Kraliyet yazlık sarayında kralların heykelleri vardı ve diğer heykeller hala hayatta. Bir hipodrom ve bir kış banyosu vardı. Osrhoeni'liler okçuluklarıyla ünlüydüler ve Büyük Abgar'ın oğlu ile filozof Bardaişan'ın spordaki becerisinin ilk elden anlatımına sahibiz (Julius Africanus, ed. J. R. Vieillefond, Fragments des Cestes, Paris, 1932, s. 49-50). Hukuki konular dışında kadınların statüsü yüksekti.

Bu dönemin Edessanları müzik ve edebiyatla, özellikle şiir ve felsefeyle çok ilgilendiler. Dilleri Süryaniceydi, ancak Palmyrene, İbranice ve Yunanca yazılmış birkaç mezar yazıtı günümüze ulaşmıştır. 2. yüzyılın sonlarına doğru Rum üst sınıflar arasında yer edinmeye başlamış ve çocuklar Yunan akademilerine eğitim için gönderilmişlerdir. Sikkeler Yunanca efsaneler taşır. Bununla birlikte, Parti yanlısı gaspçı (yukarıya bakınız) Waʾel'in madeni paralarında Süryanice kullanılması anlamlıdır. Bardaişan görünüşe göre Yunanca bilmiyordu, ancak felsefi incelemeleri Yunan açıklama yöntemlerini takip ediyor. Günümüze ulaşan çağdaş yazıların tamamı Süryanicedir.

Abgar hanedanlığı döneminde Edessanlar esas olarak güneşe, aya ve gezegenlere taparlardı, bu, kabartmalarda, mozaiklerde ve kişisel isimlerde tasvir edilen ritüele yansır. Hilal, madeni paralarda ve yıldızlarla birlikte kralın tacında göründü. Kentin merkezi bir özelliği, muhtemelen bir doğurganlık simgesi olan, hala hayatta kalan kutsal balık havuzlarıydı. Edessa'daki ve Tektek dağlarındaki Sumatar Harabesi'ndeki ithaf yazıtlarında, anonim bir ilah olan Marilaha'dan (&ldquolord tanrı&rdquo) bahsedilir. MS 165 tarihli Sumatar Harabesi'deki bu yazıtlar aynı zamanda bir kutsal sütun ve tabureye (Waʾel sikkelerinde de bulunur) ve aynı sembollerin Tang'da MS 1.-2. yüzyıla ait bir Elymaen yazıtında atıfta bulunulan bir tören yemeğine atıfta bulunur. e Sarvak (bkz. Bivar ve Shaked, &ldquoShimbar,&rdquo s. 287-90).

Edessa'daki Yahudi cemaatinin üyeleri arasında ipek tüccarları da vardı. Şiddetle Part yanlısıydılar ve Trajan'ın ordusuna direndiler. Edessa'nın tarihteki ünü, esas olarak, Hıristiyanlığı resmi din olarak benimseyen ilk krallık olduğu iddiasına dayanmaktadır. Medeni dünyada yüzyıllardır süregelen efsaneye göre, Abgar Ukkama İsa'ya bir mektup yazarak onu hastalıktan kurtarmak için Edessa'da ziyaret etmeye davet etti. Karşılığında İsa'nın kutsamasını aldı ve ardından evangelist Addai tarafından dönüştürüldü. Bununla birlikte, 150 yıl sonra, Büyük Abgar'ın saltanatından önce Edessa'da Hıristiyanlığa dair hiçbir olgusal kanıt yoktur. Bilim adamları genellikle efsanenin iki Abgar'ı karıştırdığı konusunda hemfikirdir. Büyük Abgar'ın Hristiyanlığı benimsediği kanıtlanamaz, ancak arkadaşı Bardaişan heterodoks bir Hristiyandı ve 201'de Edessa'da bir kilise vardı. Edessa'nın evanjelizasyonu.

Abgar hanedanının tarihi için çok az birincil kaynak vardır. İlk elden hesaplar Süryanice Edessa Chronicle, ed. I. Guidi ve diğerleri, içinde Kronik Minora (CSCO 1-2 = Scriptores syri 1-2), Louvain, 1955.

Julius Africanus'un çalışması için ayrıca bkz. H. Gelzer, Sextus Julius Africanus und die byzantische Chronographie, Leipzig, 1880-98.

Çağdaş yazıtlar ve diğer arkeolojik buluntular ve Edessa'nın evangelizasyonu hakkında, Edessa'nın altındaki bibliyografyaya bakın.

Bardaişan, H. J. W. Drijvers tarafından tedavi edilir, Edessa'lı Bardaişan (Studia Semitica Neerlandica 6), Te Assen, 1966.

GF Tepesi, British Museum'da Arabistan, Mezopotamya ve Pers Yunan Sikkeleri Kataloğu, Londra, 1922, s. Nümismatik materyal için 91-118'e başvurulmalıdır.

Roma tarihçilerinin bakış açısı Plutarch'ta bulunacak Crassus'un Hayatı tacitus yıllıklar 6.44, 12.12f. Dio Cassius Roma Tarihi 68, 77-78 Scriptores historiae Augistae: Septimus Severus ve Caracalla'nın Hayatları.

Khoreneli Musa'nın Ermeni tarihi dikkatle ele alınmalıdır, bkz. A. Carrière, &ldquoLa Légende d&rsquoAbgar dans l&rsquoHistoire d&rsquoArménie de Moïse de Khoren,&rdquo Centenaire de l&rsquoÉcole des langues vivantes 1795-1895, Paris, 1895, s. 357-414.

İran yazıtları ve İran terimleriyle ilgili bir tartışma için bkz. W. B. Henning, &ldquoThe Monuments and Inscriptions of Tang-i Sarvak,&rdquo Asya Binbaşı N.S. 2, 1951-52, s. 151.

Idem, &ldquoA Yeni Parth Yazıtı,&rdquo JRAS 1953, s. 124.

A. D. H. Bivar ve S. Shaked, &ldquoThe Inscriptions at Shimbar,&rdquo BSOAS 27, 1964, s. 265.

Abgar hanedanının genel bir tedavisi için bkz. R. Duval, Histoire politique, religieuse et littéraire d&rsquoÉdesse jusqu&rsquoà la première croisade (= JA 8 ve Sér., 18-19, 1891-92), 1892.

E. Kirsten, &ldquoEdessa,&rdquo, T. Klauser, ed., Reallexikon für Antike und Christentum IV, Stuttgart, 1959, cols. 552-97.


Videoyu izle: หนงแอคชน สงคราม พากษไทยเตมเรอง สนกมนสๆ (Ocak 2022).