Tarih Podcast'leri

Arjuna, Kurukshetra Savaşı Sırasında

Arjuna, Kurukshetra Savaşı Sırasında


Kurukshetra Savaşı Sırasında Arjuna - Tarih

Pandavalar ve Kauravlar, Kurukshetra savaşında birbirlerine karşı savaşan rakip güçlerdi. Pandavas prensi Arjuna, kendi akrabaları ve öğretmenleri karşısında çukura düştüğünü görünce kendini bir ikilem içinde buldu. Araba sürücüsü Lord Krishna'nın, Arjuna'nın savaş alanındaki görev ve sorumluluklarını açıklama fırsatı bulduğu zamandı. Arjun'u savaş alanında cesaretlendirmek için Krishna tarafından farklı Yogik ve Vedantik felsefeler söylendi. Arjuna'nın bu özel depresyon durumu Bhagavad Gita'da kaydedilmiştir. Krishna, Arjuna'ya yaşamın ve dharma'nın (görev) daha büyük resmini öğretti.

Krishna'nın inancına göre her bireyin ruhu daimi ve ölümsüzdür, ancak savaş alanında hayatını kaybederse, o zaman sadece maddi bedeni kaybolur. Krishna, Arjuna'ya, birincil ve önemli temel sorumluluklardan biri olan evrensel uyumu kurmaya her zaman dikkat etmesini tavsiye etti. Savaş alanında korku ve tereddütler, bir amaç uğruna savaşırken düşmanlardır.

Bhakti'nin (adanmışlık hizmeti), karma (eylem), dhayana (meditasyon) ve jnana'nın (bilgi) yogik yolları Krishna tarafından tanımlanmıştır. Zamansal ego her zaman içsel ruhun gelişimini kısıtlar.

Haryana eyaleti, Srimad Bhagavad Gita'nın doğum yıldönümünde kutlama havasına giriyor. Kurukshetra'nın ana festivali Haryana, Gita Jayanti kutlanırken kutlanır. Kurukshetra, Hindu dininin özünün aslında kaynaklandığı yerdir. Festival süresince burayı ziyaret eden adananlar ve tatilciler için cezbedici ve büyüleyici bir deneyim olacak.

Bhagavat Gita, Hindu Dininin kutsal bir kitabıdır. Her bireye gelecekteki yaşamına nasıl yaklaşacağını yönlendirir. Allah'a ibadetin hakikati ve doğru şekli hakkında bilgi sahibi olmanızı sağlar. Karakterin ve yaşamın iyileştirilmesine odaklanır. Kitap 700 ayetten oluşuyor.


1 Cevap 1

Moha Arjuna'da ortaya çıktı çünkü Kurukshetra savaşında rakipler onun akraba ve akrabaartı, savaş başlamak üzere öldürmek onlara.

Arjuna'nın neden savaşmak istemediğini anlamak için Bhagavad Gita'nın aşağıdaki ayetlerini okuyun:

1.28 Ey Krişna, burada savaşma niyetiyle toplanan bu akraba ve dostları görünce uzuvlarım uyuşuyor ve ağzım tamamen kuruyor.

1.32-34 Ey Govinda! Bir krallığa ne ihtiyacımız var, ya da zevklere ve geçim kaynaklarına ne (ihtiyacımız) var? Krallığı, zevkleri ve zevkleri bizim istediğimiz kişiler, yani öğretmenler, amcalar, kayınpederler, torunlar, kayınbiraderler ve aynı zamanda akrabalar - bunlar, hayatlarını ve servetlerini riske atarak savaşa hazırlanırlar.

1.37 Bu nedenle, akrabamız olan Dhrtarastra'nın oğullarını öldürmemiz uygun değildir. Çünkü, ey Madhava, akrabalarımızı öldürerek nasıl mutlu olabiliriz?

[ Swami Gambhirananda tarafından yapılan İngilizce çeviriden alıntıdır ]

Dolayısıyla, Kurukshetra savaşında Arjuna, krallık uğruna saygıdeğer akrabalarını öldürmenin uygunsuz olduğunu düşünüyor.


Arjuna Neden En Büyük Kardeşini Mahabharata'da Öldürmeye Çalıştı?

Mahabharata'nın hikayeleri sadece büyüleyici olmakla kalmaz, aynı zamanda bize yaşam dersi veren sayısız olayla doludur. Bu zamanlardan biri, Arjuna'nın Kurukshetra savaşı sırasında ağabeyini öldürmeye çalıştığı Pandava Kardeşler, Arjuna ve Yudhishthira hakkındadır.

Arjuna, Kurukshetra Savaşı Sırasında Neden Yudhishthira'yı Öldürmeye Çalıştı?

içinde bahsedilen Karna Parva Mahabharata Destanı'nda bu olay, Guru Dronacharya'nın ölümünden kısa bir süre sonra Karna'nın Kaurava'nın Senapati'si olarak ilan edilmesiyle ilgilidir. Karna'nın sahip olduğu cesaret ve becerilerle Pandavaların başını belaya sokmayı başardı.

Kaynak: Alamy

Karna ve Yudhishthira arasında şiddetli bir savaş çıktı ve bu sırada Karna Yudhishthira'yı oklarla yaralamayı başardı. Yudhishthira'nın zayıfladığını görünce, arabacısı (Sarathi) onu savaş alanından uzaklaştırdı. Bu nedenle, Yudhishthira kaçmak zorunda kaldı. Yudhishthira bu yenilgiden tamamen utanmıştı.

Arjun bu olayı öğrendiğinde, orada bir çadırda iyileşen yaralı kardeşi Yudhishthira ile buluşmak için Krishna'nın Chavani'sine gitti. Yudhishthira, Arjun'un Krishna ile konuştuğunu gördüğünde, Arjun'un Karna'yı öldürdüğünü ve intikamını aldığını varsaydı. Ancak bu gerçekleşmemişti. Yudhishthira, Arjuna'nın Karna'yı öldürmediğini öğrendiği anda çileden çıktı ve öfkeyle kardeşine kırıcı sözler söyleyerek başladı. Arjuna'dan silahlarını atmasını ya da başka birine vermesini istedi.

Arjuna buna dayanamadı ve Yudhishthira'yı öldürmek için kılıcını aldı. Krishna, Arjuna'nın ağabeyine saldırmasını engellemeye ve müdahale etmeye çalıştı. Ama Arjuna Lord Krishna'ya, eğer biri ondan silahlarını vermesini isterse, kafasını keseceğine dair yemin ettiğini bildirdi.

Krishna bu ikilemden bir çıkış yolu olması gerektiğini biliyordu. Ve bir öneriyle geldi. Arjuna'ya yemininin boşa gitmeyeceğine ve aynı zamanda Yudhishthira'nın hayatta kalmasını sağlayacağına dair güvence verdi. Krishna, Arjuna'ya bilge bir insanın saygısızlığı kaldıramayacağını ve eğer saygısını kaybederse, bunun onun ölmesiyle eşdeğer olduğunu söyledi. Bu nedenle Krishna, Arjuna'dan ağabeyinin itibarını zedelemesini istedi. Arjuna, ağabeyine hakaret etmenin erdemli olmayan bir davranış olduğunu biliyordu ve bu Yudhishthira'yı mahvedecekti. Ancak, Krishna devam etti ve Yudhishthira'ya hakaret etti.

Ama erdemli olmayan eylemden kısa bir süre sonra, Arjuna kendisi hakkında daha az hissetti ve kendinden utandı, Arjuna kılıcını tekrar aldı ama bu sefer kendini öldürmek için. Şimdi, bu Krishna'yı Arjuna'yı kendini öldürmekten kurtarmak için bir çıkış yolu ile mücadele etmeye yönlendirir. Ve Krishna bir problem çözücü olarak bilindiği için, Arjuna'ya şunu açıkladı:

Dharma, kişinin kendi yetenekleri hakkında toplum içinde övünmesinin ve böbürlenmesinin, kişinin kendi ölümüne eşdeğer bir günah olduğuna inanır. Böylece Krishna, Arjuna'ya kendini övmesini söyler ve Arjuna kendisine söyleneni yapar.

Arjuna af dileyerek başını Yudhishthira'nın ayaklarına dokundurdu. Ancak Yudhishthira savaş alanını terk etmeye kararlıydı ama Krishna ona Arjuna'nın gizli yemini hakkında bilgi verdiğinde, Kauravalara karşı savaşta birlikte kalmayı kabul etti.


Bhima 100 Kauravas'ı öldürmesine rağmen Arjuna'nın kilit karakter olmasının nedeni

En büyük destanlardan biri, mahabharata dünya edebiyatının en uzun destanlarından biri olma şerefine sahiptir. Adı "büyük [hikaye] Bharatas" anlamına gelir. Bharata, her ikisinin de erken atasıydı. pandavalar ve kauravalar büyük bir savaşta birbirleriyle savaşan. Çatışma, Hastinapura tahtı için bir hanedan veraset mücadelesi nedeniyle iki kuzen grubu, Kauravas ve Pandavas arasında ortaya çıktı. Pek çok antik krallık, 16. yüzyılda meydana gelen savaşa rakip grupların müttefiki olarak katıldı. Kurukşetramodern konumu Haryana eyaleti olan.

Kısacası, öyle kaderinde hüküm sürmek olan beş kahraman kardeşin hikayesi geniş bir krallık. Yine de, beş Pandava kardeşin hepsi yetenekliydi ve büyük savaşta önemli bir role sahipti. Rağmen, ben 100 Kaurava'nın hepsini öldürdü, Arjuna kim baş karakter olarak tasvir edildi.

Arjuna, Devtas Kralı Lord Indra'nın lütfuyla baba oldu. Lüks ve dramatik bir hayat yaşadı ve Mahabharata'nın birçok önemli olayının merkezindeydi. Arjuna, savaşçı kral babasını somutlaştırmaya yazgılıydı. Dövüş sanatlarının gayretli bir öğrencisiydi, Guru'su Dronacharya'nın ona öğretebileceği her şeyi öğreniyor ve "" statüsünü elde ediyordu.Maharathi” veya olağanüstü savaşçı. O özellikle okçulukta yetenekli, yeterliliğinin çoğu karanlıkta pratik yapma alışkanlığına atfedilebilir. Dronacharya'nın en iyi öğrencisi olan Arjuna, son derece güçlü bir kitle imha silahı olan Brahmasira'nın kullanımı konusunda eğitim aldı.

Arjuna, Guru Drona'nın en parlak ve en başarılı öğrencisiydi. Başka hiçbir öğrenci, hatta Drona'nın oğlu Ashwatthama bile ona yakın değildi. Bhima'dan veya diğer Pandava'lardan çok daha üstün olduğunu gösteren kuşbakışı hedeften onun hakkında birçok hikaye duyduk. Guru Drona, öğrencilerinden Draupad'ı Guru-Dakshina'sı olarak yakalamalarını istediğinde, Arjuna Draupad'ı kendisi ele geçirdi. Draupad ondan o kadar etkilenmişti ki, Arjuna'nın kızıyla evlenmesini diledi. kimse yapamadığında Draupdi Swayamvara'da balığın gözüne çarp görevi tamamlayabilen sadece Arjuna'ydı. Ayrıca, Lord Agni (Ateş), Arjuna'ya ünlü yayı hediye etmişti, Gandivadört atlı ve bir gün Lord Hanuman tarafından işgal edilecek bir bayrak taşıyan akkor bir araba.

Bir gün yanlışlıkla Arjuna, Yudhishtira ve Draupadi'nin mahremiyetini ihlal etti. Bunun için Arjuna'ya Tirth Yatra'ya gitme cezası verildi. Arjuna'nın güçlü krallıkların prensesiyle evlendiği ve böylece gelecek bir savaş için Pandavas ordusunu dolaylı olarak genişlettiği yer orasıydı. Arjuna'nın Subhadra ile olan ünlü kaçışı, Yadavalar ve Pandavaların resmi olarak bağlandığı Mahabharata'nın ana dönüm noktalarından biriydi. Ayrıca, sürgün sırasında Arjuna, Lord Shiva'ya tapındı. Pashupatastra ve babası Indra'dan birçok farklı silah.

Kaynak

Arjuna, savaş sırasındaki bazı önemli dönüm noktalarından bazılarını vurgularken, çoğundan da sorumluydu. Trigartas'ın savaşta öldürülmesinin en önemli dönüm noktalarından biri olan Bhishma'nın düşüşü, Drona'nın Jayadratha'nın Yudhishtira ölümünü yakalama planını başarısızlığa uğrattı ve hepsinden önemlisi Karna'nın ölümüydü. Arjuna ve zaferdeki son engel. Ayrıca, Arjuna'nın şehri kuşatmadan kurtarmak için tüm Kuru Ordusunu tek başına yendiği ünlü Virat Yudh, size onun diğerlerinden üstünlüğünü anlatıyor.

Her şeyden önce ona eşlik etti. Lord Krishna. Savaş alanında Lord Krishna'nın o ilahi Virat Roop'unu gören tek kişi oydu. Arjuna, Bhagvad Gita'da Lord Krishna ile yaptığı ünlü konuşmada tüm insanlığı temsil ettiği gibi büyük bir liderdi.

Kaynak

Açıkça Arjuna, hikayeyi tamamen şekillendiren Mahabharata'nın birçok önemli olayının merkezindeydi. Kesinlikle, Bhima büyük bir savaşçıydı ve en önemli rakibi Duryodhan ile birlikte yüzlerce Kaurava kardeşi öldürmekten sorumluydu. Ancak, Arjuna, kendini adama, özveri mükemmelliği ve becerileri ile herkesi geride bırakan bir karakter. Yine de, Rab'bin kendisi onun yanında olduğu için onun parladığı belliydi!


Arjuna'nın maymun bayrağının kökenini hangi ayetler açıklıyor?

Mahabharata'da Arjuna sıklıkla Kadipdhvaja veya maymun bayrağı olan olarak tanımlanır. Popüler hayal gücünde, bu bayrak Hanuman ile ilişkilidir. Ve bu ilişkinin Bhima'nın Hanuman ile karşılaşmasında kutsal bir temeli var, burada cevabımda tartışıyorum, Hanuman ona Kurukshetra savaşı sırasında Kauravaları korkutmak için Arjuna'nın arabasının bayrağından bağırışlar çıkaracağını söylüyor. Mahabharata'nın Vana Parva'sının bu bölümüne bakın:

Kardeşlik duygusu ve sevgisiyle, bolca ok ve mızrakla donanmış düşman ordusuna dalarak sana iyilik edeceğim. Ve, ey ​​çok güçlü olan, ey kahraman, sen aslan kükremeleri verdiğinde, o zaman kendi gücümle haykırışlara güç katacağım. Arjuna'nın arabasının sancak direğinde kalan, düşmanlarının enerjisini söndürecek şiddetli çığlıklar atacağım. Böylece onları kolayca öldüreceksiniz.

Ama sorum şu ki, Arjuna'nın maymun bayrağının kökeni nedir? Her zaman Hanuman ile ilişkili bir bayrak mıydı, yoksa Hanuman Mahabharata savaşı sırasında mı girdi?

Maymun bayrağı hakkında her zaman duyduğum hikaye, Bengalce Mahabharata'da ve Amar Chitra Katha çizgi romanı "Arjuna Masalları"ndan bu alıntıda anlatılan hikayedir. Arjuna bir keresinde Hindistan'ın güney ucundaki Rameshwaram'a hacca gider ve Rama'nın köprüsünü görür. Rama olsaydı, bir köprü inşa etmek için Vanaraların yardımına ihtiyacı olmayacağını, oklarıyla Lanka'ya sağlam bir köprü yapabileceğini söylüyor. Şimdi Hanuman bölgede olur, bu yüzden küçük bir maymun şeklini alır ve Arjuna ile, eğer Arjuna bir ok köprüsü kurarsa, onu kırabileceğine dair bir bahse girer. Şartlar, Arjuna kazanırsa maymun onun kölesi olur ve maymun kazanırsa Arjuna intihar etmek zorunda kalır. Her durumda, Arjuna bir ok köprüsü inşa eder, ancak sonra maymun ona dokunur ve kırılır. Arjuna harap oldu ve bir cenaze ateşine atlamak üzereyken bir Brahmana çocuğu oraya gelir ve Arjuna ile maymunun, çocuğun yargıç olduğu bir rövanş maçı olmasını önerir. Kabul ederler ve Arjuna başka bir köprü yapar. Bu sefer Hanuman devleşse bile onu kıramaz. O anda Hanuman, çocuğun sevgili Rama'sından başka bir şey olmadığını anlar ve Arjuna, çocuğun sevgili Krishna'sı olduğunu anlar. Her durumda, Krishna, Hanuman'a bahsin koşullarını yerine getirmesi için Arjuna'nın arabasının bayrağında görünmesini söyleyerek anlaşmazlığı çözer.

Ama bu hikayeyi anlatan herhangi bir kutsal yazının farkında değilim. Ayrıca, bu soruda tartıştığım gibi, Arjuna arabasını okyanus tanrısı Varuna'dan aldı, o da ay tanrısı Chandra'dan aldı. Ve onu aldığında, Mahabharata'nın Adi Parva'sının bu bölümünü görmek için maymun bayrağına zaten sahipti:

Dumanla kaplı göksel [Agni], suların hükümdarını, Lokapalas'ın dördüncüsünü [Varuna] hürmetle karşılarken, tanrıların o ebedi tanrısına dedi ki, "O eğilip titreyen vakit kaybetmeden bana ver ve o maymun afişli araba ayrıca kral Soma'dan elde edilenler." . Varuna ayrıca iki tükenmez ok kılıfı verdi ve ayrıca göksel silahlarla donatılmış bir araba verdi ve afişinde büyük bir maymun olan. Evrenin mimarı ve yaratılışın efendilerinden biri olan Viswakarman tarafından şiddetli çileci meditasyondan sonra yapılmıştı. Güneşinki gibi ihtişamı o kadar büyüktü ki kimse ona bakamazdı. Lord Soma'nın Danava'ları yendiği arabanın ta kendisiydi. Güzelliğiyle göz kamaştırıcı bir şekilde, batan güneşin parlaklığını yansıtan bir akşam bulutu gibi görünüyordu. Altın rengi ve muhteşem güzellikte mükemmel bir bayrak asasıyla döşenmişti. Ve o bayrak direğinin üzerinde aslan ya da kaplan gibi vahşi bir göksel maymun oturuyordu. Yüksekte konuşlanmış maymun, gördüğü her şeyi yakmak için eğilmiş görünüyordu.

Öyleyse, Vishwakarma tarafından yapıldığı ve Chandra tarafından kullanıldığı zamandan beri arabada maymun bayrağı var mıydı ve eğer öyleyse, kimi tasvir ediyor? Her zaman Hanuman'ı tasvir etmek mi gerekiyordu, yoksa başka bir "göksel maymun"u mu tasvir ediyor ve Hanuman, Mahabharata savaşı sırasında bayrağa mı girdi? Indra'nın müttefiki olan ve aynı zamanda Indra'nın karısı Shachi ile bir ilişkisi olan Vedalarda anlatılan bir maymun olan Vrishakapi'yi tasvir edebilir.

Her halükarda, Arjuna'nın Hanuman ile karşılaşmasını veya Arjuna'nın maymun bayrağının başka bir kökenini anlatan herhangi bir kutsal yazı bilen var mı?

EDIT: Kullanıcı sv. Dronacharya'nın Arjuna'yı tanıdığı ve Arjuna'nın bir kadın gibi giyindiği Mahabharata'nın Virata Parva'sının bu bölümünü gösterdim. İşte Dronacharya'nın söyledikleri:

Ey kadın kılığına girmiş Ganj'ın çocukları, bu bir ağacın adı verilen Kiriti'dir, dağların düşmanının oğlu ve sancağında Lanka'nın efendisinin bahçelerinin yıkıcısının işareti.

Şimdi tercüman bu ayetin tüm el yazmalarında görünmediğini iddia ediyor, ancak bunun gerçek olduğunu varsayarsak, Arjuna'nın maymun bayrağının her zaman Ravana bahçelerini yakan Hanuman ile ilişkilendirildiğinin bir başka kanıtı. Ama öte yandan, Varuna bayrağı Arjuna'ya verdiğinde bayrağın zaten arabada olması daha da garipleşiyor.


Arkeolojik Kazılar, MÖ 3100 civarında Mahabharata Savaşı'nın doğruluğunu kanıtlıyor

Kurukshetra, 5000 yıldan fazla bir süre önce, 18 gün boyunca destansı Mahabharata savaşının savaştığı yerdir.
Bhagavadgeetha, Kurukshetra'yı ‘ olarak tanımlıyorDharmakshetra‘ –, ‘Dharma‘ geri yüklendi.
Savaşın yeri Hindistan'ın modern Haryana eyaletindeki Kurukshetra idi.
Şu anda uttar Pradesh'te Meerut ve Mawana arasında bulunan ve artık unutulmuş bir köy olan Hastinapur tahtı için savaş verildi, ancak 1952'de yapılan kazılar vidurka – tila (vidura'nın sarayı), Draupadi – ki – rasoi'nin varlığını ortaya çıkardı ( Draupadi'nin Mutfağı) ve Draupadi Ghat ile birlikte bakır mutfak eşyaları, demir mühürler, altın ve gümüşten süsler, pişmiş toprak diskler ve chauper oyununda kullanılan birkaç dikdörtgen şekilli fildişi zar (Duryodhana'nın dayısı Sakuni'nin yardımıyla , Yudhishtir'i yendi ve kardeşlerini Draupadi ile birlikte 13 yıl boyunca orman sürgününe gönderdi).

Hastinapur'un Sankritçe adı, fillerin gücünü (Hasti = Fil) bünyesinde barındırdığını gösterir.
Hastinapur, güçlendirilmiş, ağır uğursuz koyu taşlı bir başlık olan fil motifi etrafında şekillenmiştir.

Hastinapur çevresinde yapılan arkeolojik kazılarda, güçlü bir demir endüstrisinin varlığını gösteren ok ve mızrak uçları, şaftlar, maşalar, kancalar, baltalar ve bıçaklar dahil olmak üzere yaklaşık 135 adet demir nesne bulunmuştur.
Tuğla kaplı yolların ve drenaj sistemlerinin ve tarıma dayalı hayvancılık ekonomisinin belirtileri var. Hastinapura'nın boyalı gri malı (PGW) MÖ 2800 ve daha sonrasına atanmıştır.

Saptarishi Mandal'ın astronomisine dayanarak (her 100 yılda bir aynı nakshatra/takımyıldızda hizalanırlar), kurukshetra savaşı MÖ 3138'e kadar uzanır.
Eski Hint Almanakları (Panchangs) Salivahana Saka ve Vikramarka Saka'dan(takvim) bahseder ve ayrıca Jaya Nama Samvatsara (2014-15) yılından Kaliyuga'nın 5116'sı olarak bahseder.
Yani Lord Krishna'nın ölümünden bu yana 5115 yıl geçti ve 2014'ü çıkarırsak, Krishna'nın bu gezegenden ayrıldığı MÖ 3101 ve bundan 36 yıl önce Kurukshetra savaşı yapıldı.
Bu hesaplamalar Mahabharata'daki alıntılara dayanmaktadır.
Krishna savaş zamanında 90 yaşındaydı ve hayatı 126 yaşında sona erdi.
Yudhishtir ve Bheema Krishna'dan daha yaşlıydı, Arjuna aynı yaştaydı, Nakul ve Sahadev daha gençti.
Bu, Pandavaların orman sürgünü için ayrılmak üzere olduğu bir sahnede bahsedilir, Krishna iki büyük kardeşe eğilir, orta kardeş Arjuna'ya sarılır ve genç ikisini kutsar.

Matsya ve vayu puranas'a göre Ganj nehrinde şiddetli bir sel yok oldu Hastinapur ve kurukshetra savaşından sonra tahta çıkan parikshit'ten (Arjuna'nın torunu) sonra beşinci kral olan Nichakshu, başkentini kausambi, 50 kilometre uzaklıkta dua.
Kalın killi toprakta Ganj'ın tahribatına dair kanıtlar hala görülebiliyor.

Şimdi Haryana'da bulunan Kurukshetra'daki kazılarda, Termolüminans Testi ile MÖ 3100'e tarihlenen demir ok ve mızrak uçları ortaya çıktı.

Bilge Veda Vyas ayrıca Mahabharata'da her iki taraftan atom silahlarının kullanılmasından 18 gün içinde milyonlarca askeri ve kralı öldürdüğünden bahseder.
Kurukshetra'daki mevcut kazılar, o yerdeki taşların binlerce yıl önce radyoaktif enerjiye maruz kaldığını buluyor.

Gujarat'ın deniz kıyısına yakın (şu anda Dwaraka) boğulan Dwaraka'nın bulunduğu yer de 4000-5000 yıl öncesine ait eserler var.


Kurukshetra Savaşı Sırasında Arjuna - Tarih

Biz geldik, Aneesh. Şimdi tanılama çalıştırılıyor. İletim sağlam görünüyor. Teşekkürler Priya. Peki! Canlı yayındayız! Okumalar kusursuz bir aktarım bağlantısı gösteriyor! Ve hepiniz bunun ne anlama geldiğini biliyorsunuz! Sana her şeyi iletebileceğim. Görünüşe göre üçüncü hedefimize az önce geldik. Priya tanılamayı yürütürken, onu biraz kenarda bırakacağım ve pencereden dışarı bakacağım! Oh bak! Priya, hayatım, havaya yükselme mükemmel çalışıyor, ama görünüşe göre görünmezlik etkisi bitmiş. Bununla ilgili bir şey yapar mısın?

Özür dilerim, Aneesh. Derhal bir hayal kırıklığı operasyonu başlatacağım.

Ah! Kusursuz. Tam hayal ettiğim gibi görünüyor! Millet, Hint tarihinin en şaşırtıcı savaşlarından birinin gerçekleşmek üzere olduğu Kurukshetra savaş alanına geldik.

Aneesh. Hayal kırıklığı operasyonları başarılıdır. Şu anda bir bulut şeklini almış durumdayız.

Mükemmellik! Priya, sen bir mucizeden başka bir şey değilsin.

Beni sen tasarladın Aneesh, yani tabii ki.

Teşhis taramaları da tamamlandı. Sonuçların üzerinden geçelim mi?

Neden evet, elbette canım. Bana vur!

Isı imzası okumaları üç ayrı varlık gösteriyor. Birinin 1.530.900 isabeti var.

Aha! Bu Pandavaların tarafı olurdu. Ordu yedi Akshauhini'den oluşuyor.

İkincisi daha da büyük. 2.405.700 isabet gösteriyor.

Aynen! Bu Kauravas tarafı. Ordularının on bir Akshauhinisi var.

Üçüncüsü oldukça küçük. Sadece iki vuruş var. Ve doğrudan diğer ikisinin arasında ve tam altımızda.

Mükemmel, Priya! Bu, savaş alanının ortasındaki Lord Krishna ve Arjuna'dır. Millet, Kurukshetra'daki savaş başlamadan hemen önceki noktaya geldik. Burada Arjuna, savaş arabası sürücüsü Lord Krishna'dan onu savaş alanının ortasına götürmesini istedi. Düşman ordusunu incelerken akrabaları, hocaları, saygıdeğer büyükleri görür. Bir ikilemle karşı karşıyadır. Bu insanları nasıl öldürebilir? Onlara çok saygı duyuyor. Ailesine karşı yayını kaldırmak istemiyor. Bu anda Lord Krishna, göksel benliğini Arjuna'ya ifşa eder ve ona Dharma'sını anlatır. İşte buna tanık olmak istiyoruz. Lord Krishna ve Arjuna arasındaki konuşmanın bir kısmı, bunun için buradayız.

Yani, yine bir konuşma duyacağız. Beslemeyi, iki nokta üst üste konuşmadan önce konuşmacının adıyla bir diyalog formunda alacaksınız ve aşağıdaki normal baskı sözcükleri, söyledikleri sözcükler olacaktır. İtalik yazılan her şey sizin için sahneyi anlatan Priya olacak. İyi? Hazır mıyız? Kusursuz. Başlayalım.

İletim geliyor.

İletim frekansı stabilize edildi.

Çeviri kapsamı: Sanskritçe'den İngilizce'ye

Kullanıcı girişi: Aneesh Shukla

Bağlam: Burada, Arjuna Kurukshetra savaş alanının ortasına geldi ve savaşıp savaşmama konusunda bir ikilem içinde. Lord Krishna ona Dharma'sını anlatacak (veya hatırlatacaktır).

İletim başlatıldı.

Güneş tepede. Gün sessiz. Rüzgâr, yerdeki toprak ve uzaktaki ağaçların arasından hışırdıyor. İki büyük ordu savaş alanını işgal ediyor. Merkezde, bir savaş arabası sabit duruyor. hareketsiz. Beyaz atlar, önlerinde çok sayıda askeri görünce sinirleri bozularak yere vurdular. Lord Krishna, başı ellerinin arasında oturan prens Arjuna'nın önünde oturuyor. Kauravas'a bakıyor. Drona ve Bhishma'yı görür. Gözünden bir yaş süzülür, yanağından aşağı düşer ve yere düşer. Sonra konuşur.

Arjuna: Ah yüce Krishna! Burada nasıl dövüşebilirim? ne yapmalıyım? Bu büyük adamlara karşı kollarımı kaldıramam!

Arjuna: Bak! Bana bildiğim her şeyi öğreten büyük bilge ve savaşçı Drona orada oturuyor! Ona saygım çok büyük!

Arjuna: Ve bak! Bhishma var. O benim için bir dede gibidir. Onun sevgisi ve bilgeliği benim kalbimde ve aklımda yatıyordu. Onunla nasıl savaşabilirim?

Arjuna: Bu çok fazla. Bunu yapamam. Kardeş Yudhisthira'ya bu savaşta savaşmak için çok zayıf olduğumu söyleyeceğim.

Krishna: Arjuna! Bu savaşta savaşmazsanız tüm kardeşleriniz ölecek ve Kauravalar kazanacak.

Arjuna: Bunu bilmiyorsun! Bunu nasıl bilebilirsin?

İletim kesintiye uğradı.

Burada Lord Krishna, göksel formunu Arjuna'ya ifşa eder. Cihazlarımız ve teknolojimiz bu süre zarfında çalışamaz. Bu nedenle, aktarıma devam edebilmemiz için Lord Krishna'nın insan formuna döndüğü zamana biraz ileri gideceğiz. Bir dakika lütfen.

İletim eski haline getirildi.

Arjuna: Tamam, yani her şeyi iyi bir sebeple bilebilirsin. Sana olan saygım olması gerekenden çok daha azdı. Üzgünüm.

Krishna: Buna gerek yok. Ama bunu neden yapmanız gerektiğini anlıyor musunuz?

Arjuna: Peki, neden bitiremiyorsun! Bunu bir çırpıda yapacak güce sahipsiniz.

Krishna: Konu bu değil.

Arjuna: Peki o zaman, ne anlamı var?

Krishna: Mesele şu ki, Dharma'nızı takip etmeniz gerekiyor. Senin görevin. Doğruluk yolunuz. Bu savaş tarihe Dharma ile Adharma arasındaki savaş olarak geçecektir. Doğru ve yanlış. İyi ve kötü. İleri ilerleme ve negatif enerji. Sen kimsin?

Arjuna: Ben Pandu'nun oğlu Arjuna'yım.

Krishna: Bu senin adın, Arjuna. Sen kimsin, gerçekten?

Krishna: Sen bir savaşçısın. Sen bir prenssin. Sen Dharma ordusunda bir askersin! Göreviniz, gerçeğe ve doğruluğa olumsuz bir bakış atmak isteyenleri yok etmek için silaha sarılmaktır. görmüyor musun? Buradasın çünkü bununla savaşmalısın! Ailen ve akrabalarınla ​​kavga etmiyorsun. Haksızlıkla mücadele ediyorsun. Yanlış savaşıyorsun.

Arjuna: Yani Dharma için savaşmalı mıyım?

Krishna: Evet oğlum. Ve benim için.

(Arjuna ve Lord Krishna, Kurukshetra savaş alanının ortasında. Kaynak: Wikipedia)

Yazar Notu: Tamam, burada birkaç şey göstermek istedim. Öncelikle iki ordunun büyüklüklerini açıklamak istedim. Pandavalar yoğun bir şekilde sayıca fazlaydı. Kauravas'ın ordusunun büyüklüğü gerçek değil. Bunun Arjuna'nın kısıtlamasıyla bir ilgisi var mı? Muhtemelen değil. O, savaş alanındaki en büyük savaşçıdır (Karna elbette ikinci sıradaydı). Diğer taraftaki asker sayısından korkmuyor.

Ancak başka bir şeyden korkar. Arıza. Torun ya da öğrenci olarak görevinde başarısız olmak istemiyor. Bhishma veya Drona'ya nasıl karşı çıkabilir? Ona çok şey öğrettiler. Onlara büyük saygı duyar. Muhtemelen kendi akrabalarıyla savaşamaz, hatta öldüremez.

Ve böylece, Krishna ona Dharma'sını ifşa eder. O noktadan yıllar sonra savaşın doğru ile yanlışın savaşı olarak hatırlanacağını söyler. Arjuna'ya dünyada doğru ve iyi olan her şey için savaşması gerektiğini söyler. Kötülüğü yenmesi gerekiyor. Ve bunun için akrabalarını ve öğretmenini öldürmesi gerekiyorsa, öyle olsun.


Arjuna'nın Babhruvahana'nın elinde ölümü

Kurukshetra savaşından çok sonra, Yudhiştira yürütmeye karar verir Aswamedha yağ. Yaga atı, Arjuna'nın bir dövüş için Kral Babruvahana'ya meydan okuduğu Manipur'un egemenliğine girer. Babruvahana ardından gelen savaşta babasını öldürür. (Mbh 14.80)

Ancak Arjuna'nın yılan karısı Ulupi büyü kullanarak onu hayata diriltir mritasanjivani Nagaların sahip olduğu mücevher.

Babruvahana, atlı Arjuna'ya karşı (Kaynak: 1850 dolaylarında)

Arjuna'nın savaşta ölümü aynı zamanda Ashta-Vasus. Arjuna'nın aldatıcı taktik kullanma taktiğine öfkelenen Vasus, Şikandi öldürmek için bir kalkan olarak Bişma (sekiz Vasus'tan birinin enkarnasyonu), Arjuna'yı kendi oğlu tarafından öldürüleceği için lanetleyin. Bu lanet Arjuna ve Babruvahana arasındaki savaş sırasında geçer.

İçinde Jaimini-Bharata, Mahabharata'nın Vyasa'nın öğrencisi Jaimini'ye atfedilen bir versiyonu olan Babhruvahana, Ulupi'nin tavsiyesi üzerine bir firavun faresi ordusunu yöneterek Nagaloka'daki yılanlara karşı savaş açar. Ardından Arjuna'yı hayata döndürmek için kullanılan iksiri başarılı bir şekilde talep eder. Jaimini-Bharata, Aswamedika Parva'nın zengin ve renkli uygulamasıyla popülerdir.


Mahabharata'daki Kurukshetra savaşından sağ kurtulan 12 Savaşçı:

1. Krişna

Bu en bariz cevap. Krishna yüce tanrının kendisidir. Savaşta Arjuna'nın arabacısı olarak savaştı. Kurukshetra savaşı sırasında Arjuna'ya sürekli rehberlik eder.

Krishna, kendi aile üyelerine (Kauravas) karşı savaşmayı reddettiğinde Arjuna'ya “BHAGAVAD GITA” vaazında bulunur. Arjun, Dharma'yı kurmak ve savaşmak için Kshatriya (savaşçı) görevini takip etmesi için Krishna tarafından yönetilir.

Srimad Bhagavad Gita'nın en ünlü shlokalarından biri:

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥४-७॥
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥४-८॥

2. Pandavalar

Arjuna, Bhima, Yudhishthira, Nakula ve Sahadeva olmak üzere beş Pandava'nın tamamı savaştan sağ çıktı.

Pandavalar arasında Arjuna, Bhima, Yudhishthira Kunti ve Pandu'nun oğullarıdır. Nakula ve Sahadeva ise Madri ve Pandu'nun oğullarıdır. (Pandu'nun iki karısı var, Kunti ve Madri)

3. Yuyutsu

Yuyutsu, Dhritarashtra'nın savaştan sağ kurtulan tek oğludur. Gandhari'nin hizmetçisi Sughada/Sauvali ile Dhritarashtra'nın oğludur.

Yuyutsu, diğer Kaurava'larla aynı zamanda doğar. Yani diğer Kaurava'larla aynı yaşta. Kurukshetra savaşından sağ kurtulan savaşçılardan biridir.

Erdem yolunu seçtiği için de ünlüdür (o kadar ünlü değil). Kaurava olmanın dışında, Pandavaların yanında savaştı. Pandavas için savaşan tek Kaurava'dır.

36 yılı aşkın bir süredir Hastinapur'u yöneten Pandavas, dünyayı terk etmeye ve Swarga'ya (cennet) doğru yolculuklarına başlamaya karar verir. Yuyutsu'yu krallığın denetçisi (निरीक्षक) yaptılar.

4. Satyaki

Satyaki, Krishna'nın da ait olduğu Yadavas'ın Vrishi klanına aittir. Kendisini Arjuna'nın öğrencisi olarak görüyor ve kendisini Krishna'ya adamıştı.

Yadava ordusunun Krishna tarafından Kauravas'a vaat edilmesi gerçeği dışında, Pandavaların tarafında da savaştı.

5. Kritavarma

Kritavarma, Yadava klanının iki önemli savaşçısından biridir. Satyaki Pandavas'a katılırken, Kritavarma Kauravas'a katıldı ve Yadava ordusunu yönetti.

Ayrıca Ashwathama'ya Dhristadyumna ve Shikhandi ile birlikte Draupadi'nin beş oğlunu (her Pandava'da bir tane) yanlışlıkla öldürmesinde yardımcı olur.

6. Ashwatama

Ashwathama veya Ashwatthama, Dronacharya ve Kripi'nin (Kripacharya'nın kız kardeşi) oğludur. Babasıyla birlikte Kauravas'ın yanında savaştı.

Chiranjivi'de doğduğundan, herhangi birinin onu öldürmesi veya yenmesi neredeyse imkansız. Bu yüzden Kurukshetra savaşından sağ çıktı.

Hindistan'daki Narmada nehri içinde ve çevresinde hala yeryüzünde dolaştığına inanılıyor.

7. Kripaçarya

Kripacharya, hem Pandavas'ın hem de Kauravas'ın öğretmenidir. Kız kardeşi Drona (veya Dronacharya) ile evlidir. Aynı zamanda Ashwatthama gibi sekiz Chiranjivi'den biridir.

Ashwatthama & Vrishaketu da dahil olmak üzere savaştan sağ kurtulan üç Kaurava'dan biridir.

8. Vrishaketu

Vrishaketu veya Vrishakethu, Karna'nın dokuz oğlundan biridir. Karna'nın savaştan sağ kurtulan tek oğludur. Kauravas'ın yanında savaştı.

Daha sonra Arjuna, Karna'nın gerçek ağabeyi olduğunu öğrenir ve onu öldürür. Eylemlerinden dolayı suçluluk duyar.

Böylece Vrishakethu'yu koruması altına aldı. Vrishaketu, savaştan sonra Pandavalara yakınlaştı.

Savaştan sonra birçok savaşta yer aldı. Daha sonra Ashvamedha yagna sırasında, Arjuna'nın oğlu Babruvahana onu öldürdü.


Videoyu izle: ARJUNA VS KARNA (Ocak 2022).