Tarih Podcast'leri

Batı Zhou Haritası

Batı Zhou Haritası


Erken Batı Zhou Hanedanlığının önemli bir askeri şehri: Shandong Eyaleti, Gaoqing, Chenzhuang bölgesinden arkeobotanik kanıtlar

Antik Çin tarihinde, Batı Zhou Hanedanlığı, uzun zamandır kontrolünü ve bölgesini diğer birçok devlete genişletmesiyle ünlüdür. Bununla birlikte, bu döneme ait tarihi belgeler ve arkeolojik kayıtlar sınırlıdır, bu nedenle Batı Zhou Hanedanlığı'nın doğu Çin'deki operasyonunun erken tarihi ve Qi ve Lu eyaletlerinin kuruluşu belirsizdir. Shandong Eyaleti, Gaoqing İlçesindeki Chenzhuang şehir bölgesinin, araba-at çukurları, bir sunak ve yazıtlı bronz kaplarla keşfi, bu dönemin tarihini incelemek için yeni bir kanıt dizisi ekliyor. Bununla birlikte, doğrudan bir kanıt olmadığı için, şehir alanının doğası tartışmalıdır. Bu alandan sistematik arkeobotanik yöntemlerle elde edilen bitki kalıntıları, özellikle çok sayıda tatlı yonca tohumu, alanın işlevine yönelik araştırmalar için önemli bir bilgi kaynağı sağlamaktadır. Modern tatlı yoncanın atlar için üstün bir yem olduğu ve Chenzhuang bölgesinden gelen tatlı yonca tohumlarının savaş arabası-at çukurları ve at kalıntılarıyla bir arada bulunduğu göz önüne alındığında, bu tatlı yonca tohumlarının savaş atlarının yemi olabileceği ileri sürülmektedir. Bu öneri, Chenzhuang şehir bölgesinin bir zamanlar Doğu Çin'deki Batı Zhou Hanedanlığı'nın önemli bir askeri şehri olduğuna inananların görüşünü desteklemektedir.

Tam makale metnini okumak için indirin


Asya kültürlerinin kısa bir tarihi

Tarihçiler, özellikleri ve değişiklikleri kendilerine ve öğrencilerine açıklığa kavuşturmak için tarihi büyük ve küçük birimlere ayırırlar. Herhangi bir tarihi dönemin bir inşa ve basitleştirme olduğunu hatırlamak önemlidir. Asya'da, devasa kara kütlesi ve çok çeşitli kültürleri nedeniyle, örtüşen birkaç zaman çizelgesi vardır. Ayrıca, aynı nedenle, farklı bölgelerin farklı tarihleri ​​vardır, ancak hepsi tarihin farklı noktalarında – sayısız şekilde – kesişir. Aşağıda, başlamanıza yardımcı olacak bazı önemli temel bilgiler bulunmaktadır.

Asya'nın ortografik izdüşümü (resim: Koyos + Ssolbergj CC BY-SA 4.0'dan uyarlanmıştır)

Coğrafi bölümler

Şu anda ders kitaplarında veya sanat müzelerindeki küratörlük bölümlerinde kullanılan başlıca alt bölümler burada. Bu kategorilerin, bazıları Batılı veya Asya ülkelerinin sömürgeleştirme kampanyaları gibi şiddetli bir tarihi yansıtan önceki bölünmeler nedeniyle karmaşık olduğunu unutmayın.

Orta ve Kuzey AsyaBatıda Hazar Denizi, doğuda Çin ve güneyde Afganistan (bazen Orta Asya bölgesinin bir parçası olarak kabul edilir) ile sınırlanan bölgeleri kapsar.

“Kuzey Asya” terimine aşina değil misiniz? Tarihsel bir açıklama var. Kuzey Asya, büyük ölçüde 17. yüzyılda Rusya'nın bir parçası haline gelen Sibirya ile çakışan Avrasya olarak bilinir. “Kuzey Asya”, Asya araştırmaları içinde hala yeterince keşfedilmemiş bir alandır, çünkü tarihsel olarak, liderleri yine de onu bir Avrupa gücü olarak şekillendirmeye çabalayan kıtalar arası bir ülke olan Rusya'nın çalışmalarının ayrılmaz bir parçası olmuştur.

Batı AsyaIrak (eski zamanlarda Mezopotamya), İran (bölgesi daha önce İran'ı kapsıyordu), Suriye ve Doğu Akdeniz (bugünkü Kıbrıs, Lübnan, İsrail, Filistin, Gazze Şeridi ve Batı Şeria), Arap Yarımadası (Yemen, Umman, Katar, Bahreyn, Kuveyt, Suudi Arabistan, Ürdün ve Birleşik Arap Emirlikleri) ve Anadolu ve Kafkasya (bugünkü Türkiye, Ermenistan, Azerbaycan ve Gürcistan).

Doğu AsyaMoğolistan, Çin anakarası, Makao, Hong Kong, Tayvan, Japonya ve Kuzey ve Güney Kore'yi kapsamaktadır.

Orta ve Batı Asya daha çok “Yakın Doğu” ve “Orta Doğu” olarak bilinir. Aynı mantıkla Doğu Asya da “Uzak Doğu” olarak adlandırılmıştır. Bütün bu terimler, Avrupa jeopolitiğini yansıtan Batı merkezlidir. Sorunlu terimlerdir, çünkü bir bakış açısını yalıtıp yüceltirler. Örneğin “Uzak Doğu” halkları için toprakları ve kültürleri “Doğulu” veya “uzak” değildir. Tam tersine, dünya coğrafyasının kendi kültürel ve sosyopolitik önyargılarıyla birlikte farklı bir şekilde tasavvur edildiği “ana üssü” temsil ederler.

Güney ve Güneydoğu Asyacoğrafi olarak Avustralya'nın kuzeyinde, Çin'in ve Japonya'nın güneyinde ve Papua Yeni Gine'nin batısında bulunan ülkelerden oluşur. Bu ülkeler Malezya, Kamboçya, Endonezya, Filipinler, Doğu Timor, Laos, Singapur, Vietnam, Brunei, Burma ve Tayland'dır. Hindistan alt kıtası olarak da bilinen Güney Asya, Sri Lanka, Pakistan, Afganistan, Bangladeş, Nepal, Hindistan, Butan ve Maldivler'in Himalaya altı ülkelerinden oluşur.

Güney Asya, daha sonra ana hatlarıyla belirtildiği gibi, zaman içinde farklı noktalarda bölgeye hakim olan ve sömürgeleştiren Batılı güçlerin (Portekizli, Fransız, Hollandalı ve İngiliz) bakış açısıyla genellikle belirsiz ve politik olarak motive edilmiş “Hindistan” kategorisiyle birleştirilir. bu yazıda.

Asya siyasi haritası için buraya tıklayın.

Kültürel bölünmeler

Asya'nın kültürel tarihlerine bakmanın kökten farklı bir yolu, birden çok döneme ve coğrafi bölgeye yayılan -diniden ticariye- büyük kültürlerarası fenomenlerin izini sürmektir. Bu tür fenomenler şunları içerir:

  • Budizm Hindistan'da yerleşik din Hinduizm'e tepki olarak gelişen ve daha sonra Güney, Güneydoğu ve Doğu Asya'daki diğer ülkelere yayılan. 6. yüzyıldan M.Ö. Günümüze kadar Budizm, yönetim ilkelerinden görsel ve maddi kültüre kadar bu Asya kültürlerinin merkezinde yer alan çeşitli yönleri şekillendirdi.
  • Hinduizm + Budizm hakkındaki Smarthistory kaynağına bakın.
  • İslâm Muhammed tarafından MS 7. yüzyılın başlarında Mekke'de (günümüz Suudi Arabistan'ında) kurulan, Orta ve Batı Asya'da yüzyıllar boyunca Endonezya'nın Pasifik ülkesine kadar yayıldı ve Kuzey Afrika'da Asya dışı bölgelere ulaştı. ve İber Yarımadası. İslam dünyasının tarihi ve onun birçok Asya kültürü ve Asya ve ötesindeki pan-bölgesel kültürel fenomenler üzerindeki derin izleri izlenebilir.
  • Smarthistory kaynağına bakın, İslam'a Giriş

  • İpek yolu
    Sadece 19. yüzyılda böyle adlandırılan, MÖ 2. yüzyıla kadar uzanan ve yüzyıllar boyunca Doğu Çin'den Güney Avrupa ve Kuzey Afrika'ya kadar olan bölgeleri birbirine bağlayan bir ticaret yolları ağıdır. Bu pan-Asya rotaları yerel kültürler üzerinde önemli bir etkiye sahipti ve kültürler arası karşılaşmaları mümkün kıldı.

Aşağıdaki zaman çizelgesini okurken…

  • bu bölümleri aklınızda tutun ve değişiklikleri ve yeniden yapılandırmaları fark edin
  • Paralel yörüngeler (dünyanın farklı yerlerinde bağımsız olarak meydana gelen benzer şekilde önemli gelişmeler) ve yakınlaşma noktaları (kültürler arası karşılaşmalar ve gelişmeler) hakkında düşünün.
  • ve geçmişin “gri bölgelerinin” tipik olarak en karmaşık alanlar olduğunu, ancak aynı zamanda en zengin ve en ödüllendirici geçmişlerden bazılarını sağlama eğiliminde olduklarını unutmayın.

Öğretmen ve öğrencilere not:
Bu dönemlendirme büyük ölçüde AP World History'ninkine karşılık gelmektedir.

Prehistorik (MÖ 2500'den önce)

“Tarih öncesi” terimi, yazılı tarihten önceki zamanı ifade eder. Başka yerlerde olduğu gibi Asya'da da, bildiğimiz haliyle insan uygarlığının en temel yönlerinin oluştuğu ve geliştiği dönemdir. Topluluklar, özellikle sulamada ustalaştıkça, avcılık ve toplayıcılıktan hayvanları evcilleştirmeye ve toprak işlemeye geçer. Tarih öncesi erkekler ve kadınlar karmaşık aletler, çanak çömlek ve giysiler yaratır, evler ve anıtlar inşa eder ve çeşitli sanat biçimleri ve nihayetinde yazı yoluyla ifade edilen dil ve ritüeller geliştirir.

Mezopotamya'da (bugünkü Irak), MÖ 8000 gibi erken bir tarihte yerleşik tarım toplulukları kurulur. 2500 BCE'ye kadar, anıtsal mimari, sosyal ve politik güç hiyerarşilerinin gelişimine tanıklık eder. Yeni icat edilen yazı, şehir devletleri, hükümdarlar ve saltanatları hakkında paha biçilmez bilgiler sağlar. Sümerler tarafından icat edilen çivi yazısı sistemi bildiğimiz en eski yazıdır. Kültürel aktarım ve sanatsal ifade için en eski ve en yaygın ortamlardan biri olan kilden yapılmış tabletlere çivi yazılı yazıtların basılması tesadüf değildir.

Çin'de yazı, ilk olarak Shang hanedanının (MÖ 1700-1027) bir özelliği olan kehanet kemikleri üzerindeki yazıtlar olarak görülür. Öküzlerin kürek kemiklerinden veya kaplumbağaların karınlarından yapılan kehanet kemikleri - isimlerinden de anlaşılacağı gibi - kehanet (geleceği önceden haber vermek) için kullanıldı. O zamana kadar Çin, çanak çömlek ve kil figürinlerden oyma yeşim ve bronz ritüel kaplara kadar uzanan zengin bir kültür geliştirmişti - ikincisi Çin sanatı ve tasarımı üzerinde kalıcı bir etkiye sahip olacaktı. Ayrıca, Çin sanatının merkezi bir motifi - Çin kozmolojisinde su ve rüzgarı simgeleyen eşleştirilmiş ejderha ve kaplan - ilk olarak bu dönemde ortaya çıkıyor. Bilinen en eski örnek, c'den bir nehir kabuğu mozaik temsilidir. 5300 BCE, Henan eyaleti, Xishuipo'daki bir kraliyet mezarında kazıldı.

Ejderha ve kaplan tasvirleri, nehir deniz tarağı kabuğu mozaiği, c. MÖ 5300, kraliyet mezarı no. 45, Xishuipo, Henan eyaleti (şema: Feng Shi, “Henan Puyang Xishuipo 45 Hao Mu de Tianwenxue Yanjiu,” Wenwu, cilt 3, s. 52-69).

Antik – Fetihler, Yeni İmparatorluklar ve Yeni Dinler (c. 2500 B.C.E. - 650 C.E.)

Antik dünya genellikle günümüz uygarlıklarının beşiği olarak düşünülür. Önemli “ilklere” ve kültürel pratikleri ve sanatsal ifadeleri şekillendiren değişimlere ev sahipliği yapar. Başka yerlerde olduğu gibi Asya'da da, hızla kültürel merkezler - coşkulu entelektüel, manevi ve sanatsal yaşam alanları haline gelen ilk büyük imparatorlukların oluşumuna katkıda bulunan askeri fetihler dönemidir. Bu dönemde kurulan imparatorluklar, yukarıda özetlenen coğrafi bölünmelerin ötesine ve ötesine uzanır.

ORTA & BATI ASYA

Bu imparatorluklardan ilki, MÖ 6. yüzyılda çok devletli Pers imparatorluğunu kuran Büyük Kiros'un imparatorluğudur. ve batıda (Avrupa) Balkanlar'ı ve doğuda İndus vadisini kapsayacak şekilde büyüyen geniş bir bölge üzerinde kontrolü sürdürdü. Ancak imparatorluklar gelir ve gider ve bu süreçte kültürler dönüşür. Cyrus'un imparatorluğunun çoğu, yüzyıllar sonra Cyrus'a büyük hayranlık beslediği bilinen Büyük İskender tarafından fethedildi. İskender'in MÖ 3. yüzyılda Batı ve Orta Asya'daki varlığı. bu bölgelerde ve ötesinde görsel temsil üzerinde kalıcı bir etkisi oldu. Helenizm olarak bilinen bu fenomen, Yunan sanatının özelliklerini - özellikle natüralizm ve idealizm sentezini - taklit edildikleri ve dönüştürüldükleri yerel kültürel üretim merkezlerine getirdi.

Ghandara antik bölgesinde (bugünkü Kuzeybatı Pakistan), yüzyıllar sonra, aşağıdaki gibi Buda ve bodhisattvaların adanmışlık görüntülerinde bu zorlayıcı kaynaşma iş başındaydı. İnce dolgun gövdeye, yüz hatlarının dışavurumuna ve giysi perdesinin uyumlu geometrisine dikkat edin. Ancak Buda'nın insan temsilleri her zaman norm değildi. Aslında, o zamanlar yeni olan dinin en eski Hint görüntülerinde, Buda'nın varlığı ayak izleri veya bir şemsiyenin altındaki boş bir alan aracılığıyla belirtildi. Gandhara geleneği, Buda'nın insan görüntülerini geliştiren ilk kişiydi. Budizm Güney Asya'da giderek daha önemli bir himaye aldıkça, anlatıdan adanmışlık imgelerine geçişi işaret eden başka stiller ortaya çıktı. "Altın Çağ" olarak bilinen Gupta imparatorluğu, zirvesinde (319 - 543 CE), İpek Yolu boyunca Çin'e ve ötesine yayılan Buda'nın "ideal" görüntülerinin yaratılmasına tanık oldu.

Daimi Bodhisattva Maitreya (Geleceğin Budası), c. 3. yüzyıl, Pakistan (antik Gandhara bölgesi), şist, H. 31 3/4 inç (80.7 cm) (Metropolitan Sanat Müzesi, resim: kamu malı).

Orta Çağ – Krallıklar ve Toplumlar (c. 650 C.E. - 1500 C.E.)

“Orta Çağ” kavramı, Batı kültürleriyle ilgili olarak, aynı dönemde Asya'da görülmeyen bir tutarlılık derecesi sunan, antik çağ ile Rönesans arasındaki bir dönemi işaretlemek için geliştirilmiştir. "Orta Çağ"da, diğer zaman dilimlerinde olduğu gibi, farklı Asya bölgelerinin önemli ölçüde farklı tarihleri ​​vardı. Bununla birlikte, Asya genelinde bu, iletişim ve bilimde dikkate değer gelişmelerin yaşandığı bir dönemdi. Örneğin, metal hareketli tip Çin'de 12. yüzyılda (Gutenberg'in Avrupa'daki hareketli tip presinden yaklaşık 300 yıl önce) icat edilmişti. Barutun icadı ve geliştirilmesi gibi teknoloji ve bilimdeki ilerlemeler, imparatorlukların siyasi gücünün pekiştirilmesine yol açan savaşın hizmetine sunuldu. En önemlilerinden biri, Cengiz Han tarafından kurulan Moğol İmparatorluğu (1206-1405) idi. Moğol imparatorluğu, zirvesinde, Avrasya'nın ve İpek Yolu'nun çoğunu kontrol etti ve büyük ölçüde Moğol himayesine bağlı olarak hareketli tip matbaanın kıtalararası yayılmasını ve yerel kültürlerin gelişmesini gördü.

ORTA & BATI ASYA

Kültürel ve sanatsal faaliyetlerin bir başka önemli katalizörü, MS 634 civarında Orta ve Batı Asya'da İslam imparatorluğunun oluşumuydu. Bu dönemde halifelik olarak bilinen İslami siyasi yapı ortaya çıktı. Siyasi iktidarı meşrulaştırmaya çalışan tipik yeni liderler olan 7. ve 8. yüzyıl halifeleri, varlıklarını işaretlemek ve genişleyen bölgelerinin kültürel kimliğini şekillendirmek için sanat ve mimariyi kullandılar.

Çarpıcı bir örnek, bugünün Suriye'sindeki Şam'ın Ulu Camii (Cuma Camii) - dünyanın en eskilerinden biri ve ondan önce inşa edilen diğer camilerden daha büyük. Emevi halifesi I. Velid'in (705-715 yılları arasında hüküm süren) himayesi altında inşa edilen cami, bir zamanlar Suriye tanrısına adanmış bir tapınağa, daha sonra Jüpiter'e adanmış bir Roma tapınağına ve daha sonra adanmış bir kiliseye ev sahipliği yapan bir alanı işgal etti. Vaftizci Yahya'ya. Bölgenin kendisi daha önceki birçok siyasi ve kültürel rejim sırasında kutsal kabul edildiğinden, Şam Ulu Camii, halifeliğe önemli bir prestij kazandırdı. Ulu Cami, tümü farklı tarihsel dönemlerden olan üç minaresi ve erken Hıristiyan bazilikalarından modellenmiş bir ibadethaneye sahiptir. Duvarlar, Bizans ustalarına atfedilen ve muhtemelen Kuran'dan pasajları gösteren zengin mozaiklerle süslenmiştir.

Mozaik, Şam Ulu Camii (fotoğraf: amerikan rugbier, CC BY-SA 2.0'dan uyarlanmıştır)

İslam'ın Çin'e (kısmlarına) tanıtılması bu dönemdedir. Aslında, bu önemli karşılaşmaların ve değiş tokuşların zamanıdır. Örneğin, 607'de ilk Japon elçisi Çin imparatorluk mahkemesi tarafından kabul edilir. Bu diplomatik ilişki, Japon siyasi düşüncesi, edebiyatı ve sanatı üzerinde kalıcı bir etkisi olan bir kültürel yayılma kanalı açtı. Kısa bir süre sonra, Çin'de Tang hanedanı kurulur ve kültürel bir “altın çağ”a yol açar. Tang hanedanı şiiri, dünya mirasımızdaki en olağanüstü edebi başarılardan biridir ve yüzyıllar boyunca Çinli (ve Japon) ressamlar için son derece zengin bir konu kaynağı olacaktır. Sonunda isyanlarla zayıflayan Tang hanedanı, Çin tarafından kontrol edilen geniş toprakların etnik ve kültürel çeşitliliğini odak noktasına getiren bir dizi hanedanlığa yol açtı.

Örneğin, Song ve Ming hanedanları arasında, Yuan hanedanı Moğol Kubilay Han tarafından kurulmuş ve Moğol imparatorluğunun kültüründeki kökleri ile kendi haline gelme çabaları arasındaki gerilimin bir sonucu olarak düşmeden neredeyse bir asır önce iktidarını korumuştur. Çin kültürünün meşru bir parçası. Yerini alacak nispeten barışçıl ve müreffeh Ming hanedanına kıyasla kısa ömürlü olmasına rağmen, Yuan hanedanı, Çin görsel sanatlarında, özellikle “Yuan hanedanının dört ustası” (Huang hanedanlığının dört ustası) olarak adlandırılan şimdi klasik figürlerin ortaya çıktığını gördü. Gongwang, Ni Zan, Wang Meng ve Wu Zhen) - bireysel ifade ideallerini geliştiren deneysel mürekkep ressamları. Ayırt edici stilleri - Ni Zan'ın ölçülü fırça işçiliğini Wang Meng'in ayrıntılı, goblen benzeri kompozisyonlarıyla karşılaştırın - ilham veren ve meydan okuyan Çinli ressam nesilleri.

Sol: Ni Zan, Altı Beyler 六君子图, 14. yüzyıl, kağıt üzerine mürekkep (Şangay Müzesi) sağda: Wang Meng, Ge Zhichuan Dağlara Taşınıyor 葛稚川移居圖, 14. yüzyıl, kağıt üzerine mürekkep (Saray Müzesi, Pekin).

Çin'in güneyinde, bir başka dikkate değer toplum gelişti, Khmers. Bugünün Kamboçya topraklarında, Khmerler, Güneydoğu Asya anakarasının çoğunu ve Güney Çin'in bazı kısımlarını vassalize eden Hindu-Budist Angkor imparatorluğunu kurdular. 12. yüzyıla tarihlenen Khmer imparatorluğunun kültürel 'altın çağı', dünyanın en büyük dini anıtlarından biri olan Angkor Wat'ın inşasına yol açtı ve Khmer başkenti Angkor'da 400 dönümlük bir alanı kapladı. . Aslen Hindu tanrısı Vishnu'ya adanan tapınak, Budizm'in Khmer hükümdarları, özellikle de Angkor imparatorluğunun en güçlü liderlerinden biri olan kral Jayavarman VII tarafından benimsenmesiyle yavaş yavaş bir Budist tapınağı haline geldi. Hindu ve Budist ikonografisini harmanlayan birçok tapınağıyla Angkor, muhteşem mimarisinde çok kültürlü bir imparatorluğun yaratıcı gerilimini yansıtıyordu.

Havadan görünüm, Angkor Wat, Siem Reap, Kamboçya, 1116-1150 (fotoğraf: Peter Garnhum, CC BY-NC 2.0)

Erken Modern - Kişisel Moda ve Kültürlerarası Karşılaşmalar (c. 1500 - c. 1850)

Eski imparatorluklar güçlerini pekiştirirken ve yeni hükümdarlar ve hanedanlar ortaya çıktıkça, bu dönem kendi kendini şekillendirmenin en dikkat çekici ifadelerinden bazılarını gördü. Sanat tarihçisi Stephen Greenblatt tarafından Batı Rönesansı (özellikle 16. yüzyıl İngilteresi) ile ilgili olarak ortaya atılan “kendini şekillendirme”, aynı dönemde Asya'daki kültürel süreçleri tanımlamak için uygun bir terimdir. Kendi kendini şekillendirme, askeri gerilimler ve diplomatik misyonlardan İpek Yolu boyunca ticari alışverişlere ve kültürel ve bilimsel işbirliklerine kadar değişen, kültürler arası karşılaşmalar açısından giderek zenginleşen bir dünyanın güç mücadelelerine bir yanıttı.

1501, büyüleyici tarihi kültürlerarasılık ve kendi kendini şekillendirmenin üretken bir karışımını sunan İran'daki Safevi yönetiminin başlangıcını işaret etti. Safeviler iki yüzyıldan fazla bir süre boyunca hüküm sürmeye devam ettiler; imparatorlukları bugünün İran, Azerbaycan, Bahreyn, Ermenistan, doğu Gürcistan, Irak, Kuveyt ve Afganistan'ın yanı sıra Pakistan, Suriye, Türkiye, Türkmenistan ve Özbekistan'ın bazı kısımlarını içeriyordu. Bu uçsuz bucaksız topraklar üzerinde birçok kültür kesişti ve Safeviler mimari ve sanatı kontrollerini güçlendirmek için bir araç olarak kullandılar. İsfahan'ın başkenti, Safevi mimarisinin ve görsel ve maddi kültürünün göz alıcı örneklerini sunarak imparatorluğun kültürel gücünü yoğunlaştırdı ve böylece Safevi dünyasının bir "mikro kozmosu"nu oluşturdu.

Safevilerin çok kültürlü gerçekliklerinden nasıl yararlandıklarına dair çarpıcı bir örnek, 1611'de Safevi Şah Abbas tarafından manevi atası Sufi Şeyh Şeyh Safiyüddin'in anısına, Erdebil. Hediye binin üzerinde Çin Ming hanedanı mavi-beyaz porselen objesinden oluşuyordu ve bugüne kadar Çin dışındaki bu tür seramiklerin en önemli iki koleksiyonundan biri.

Bir Safevi hükümdarı neden Safevilerin manevi kurucusunu onurlandırmak için Çin eserlerini bağışlayıp sergilesin? Bunun “porselen diplomasi”nin en önemli örneği olduğu iddia edildi. Başka bir deyişle, Safevi şahı, kozmopolitliğinin dünya sahnesindeki gücünün bir işareti olduğuna dair halka açık bir mesaj gönderdi ve bu, şimdi önemli bir Safevi'ye bir teklif olarak yeniden tasarlanan, gıpta ile bakılan Çin porselenlerinin çok sayıda güzel örneğine sahip olmasının işaretini verdi. türbe. Hediye, Ardabil mimari kompleksinin o kadar önemli bir parçasıydı ki, duvarlara oyulmuş yüzlerce özel tasarım raftaki seramikleri sergilemek için bir “Çin [porselen] evi” (Chini Khaneh) inşa edildi.

Çin porseleni için yerleşik raflar, Chini Khaneh, Erdebil, İran (fotoğraf: © UNESCO/Iran Images/Mohammad Tacik, Sheikh Safi al-din Khanegah Shrine Ensemble, Erdebil Şehri, İran)

Çin'de, yönetimi altında mavi-beyaz porselen üretimi ve küresel yayılımının geliştiği Ming hanedanı, 1636'da yerini Qing hanedanına bıraktı. Mançu imparatorları tarafından yönetilen ve geniş ve kültürel açıdan çeşitli bir bölgeye hükmeden Qing hanedanı, Safevilerin benzer çabalarını akla getiren bir şekilde çok kültürlülüğe stratejik bir vurgu yaptı. Qing mahkemesi, büyük ölçüde ihtişam, zenginlik ve tasarımın eksantrikliği ile karakterize edilen sanatların önemli bir hamisi oldu.

Japonya'da, 17. yüzyılın başları, Tokugawa ailesinin ülkenin kontrolünü ele geçirmesi ve uzun, nispeten barışçıl ve müreffeh şogunluklarına başlamasıyla bir dönüm noktası oldu. Tokugawa, bu döneme adını veren ve canlı bir şehir kültürünün geliştiği Edo'dan (bugünkü Tokyo) hüküm sürdü. Bir dereceye kadar, imparatorun sarayında tenha bir şekilde yaşamaya devam ettiği Kyoto'ya bir engeldi.

Çoğunlukla dış dünyadan korunan (Safevi İran ve Qing hanedanı Çin'in aksine), Edo dönemi Japonya'sının şairleri ve ressamları, yalnızca doğadan ve klasiklerden değil, aynı zamanda günlük yaşamdan da ilham alarak ilk so- tür resimleri (rutin faaliyetlerde bulunan sıradan insanların tasvirleri) olarak adlandırılır. Bu kategori içinde, muhteşem bir alt tür, rakuhu rakugai zu (“başkentin içinde ve çevresinde sahneler”), Kyoto ve banliyölerini sokak hayatından anekdot ayrıntılarıyla başkentin ünlü yerlerinin ve mevsimlik festivallerin manzaralarını karıştıracak şekilde tasvir ediyor.

“Başkentin içinde ve çevresinde sahneler” (rakuchū rakugai zu 洛中洛外図), Edo dönemi, 17. yüzyıl, altı panelli katlanır paravanlar, kağıt üzerinde mürekkep, renk, altın ve altın varak, 66 15/16 inç × 12 ft 3/16 inç (170 × 366.2 cm) her biri (Mary Griggs Burke Collection, Gift of the Mary and Jackson Burke Foundation, 2015, Metropolitan Museum of Art, resim: kamu malı).

Modern (c. 1850'den sonra)

19. yüzyıl, Asya'nın birçok dünyasında büyük değişiklikler getirdi. 20. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, toplumlar dönüm noktası dönüşümleri geçirmişti. Japonya'da, Japonya'nın dünyaya “açılmasını” talep eden Amerikalı komodor Perry'nin 1853 “kara gemi” seferi ve Tokugawa şogunluğuna son veren ve emperyal gücü restore eden 1868 isyanının ardından, sanatlar eşi görülmemiş bir tarz ve tarz genişlemesini yansıtıyordu. İkinci Dünya Savaşı sırasında doruğa ulaşan emperyal hırslar ve yükselen milliyetçiliğin yanı sıra yabancı etkiler. Çin'de, Qing hanedanının 1912'de düşüşü, ülkenin iki bin yıldan uzun süredir devam eden imparatorluk tarihinin sonu oldu. Komünist Partinin yükselişi, Çin'in Birinci Dünya Savaşı'na katılımı ve Mançurya'daki Japon saldırıları, ülkenin İkinci Dünya Savaşı'na dahil olmasına ve ardından Mao Zedong liderliğindeki Halk Cumhuriyeti'nin kurulmasına yol açtı. Yüzyıllarca süren otokratik ve sömürge yönetimine yanıt olarak komünizm, her biri Karl Marx'ın manifestosunun yanı sıra Rusya'da Vladimir Lenin'in önderlik ettiği 1918 Ekim Devrimi'nden yararlanan Asya'daki ülkelerdeki devrimciler için bir toplanma noktası haline geldi.

ORTA & KUZEY ASYA

Sovyet kontrolü, yerel kültürel ve sanatsal ifadeyi, sözde Türkistan'ın (bugünkü Afganistan, Çin'in Sincan eyaleti, Kazakistan, Kırgızistan, Moğolistan, doğu Rusya, Tacikistan, Türkmenistan'ı kapsayan) devrim öncesi çarlık yönetiminden bile daha büyük ölçüde değiştirdi. ve Özbekistan). Doğal kaynakları için sömürülen, daha sonra Sovyet kolektivizasyonu ve mekanizasyonuna tabi olan bu bölgeler, özellikle camilerin kapatılması, Arap alfabesinin yerini yavaş yavaş Latin ve Kiril harflerinin alması ve geleneksel el sanatları atölyelerinin geleneksel el sanatları atölyelerine dönüşmesi nedeniyle çoklu yerel kimliklerini sürdürmek için mücadele etti. fabrikalar.

Sovyet kontrolündeki Asya'dan gelen afişler ve reklamlar, modernist tasarımın (işlev odaklı biçim, ızgara sistemi üzerindeki cesur kompozisyonlar ve görsel olarak çarpıcı yazı biçimleri) güçlü etkisini göstermekte ve sanatın bir propaganda aracı olarak agresif bir şekilde nasıl kullanıldığını göstermektedir. Bu tür görüntüler, tarihi baştan çıkarmak, manipüle etmek ve hatta silmek ve yeniden yazmak için kullanılmış ve hala kullanılabilecek olan görüntülerin gücünün bir hatırlatıcısı olarak hizmet eder.

Bilinmeyen sanatçı, “Kadınların işe katılımı (…)”, Türkçe metin (Arap yazısı), SSCB Ulusları Merkez Yayınevi kitap fabrikası, 920'ler, baskı: 2000 nüsha, 108.4×70 cm. (resim: “Уголок Ленина,” Rusya'nın İslam Üzerine Perspektifleri)

Kolonizasyon, modern dönemde Asya kültürleri ve toplumları üzerinde çok büyük sonuçları olan bir başka olgudur. Uzun 19. yüzyıl boyunca Kamboçya, Laos ve Vietnam, Fransa tarafından sömürgeleştirildi ve sözde Hint alt kıtası İngiliz yönetimi altındaydı ve bugünün Endonezya'sı, Hollanda Doğu Hint Adaları olarak bilinen bir Hollanda kolonisi haline geldi. Orta ve Kuzey Asya'daki Sovyet durumundan farklı olarak, sömürgeci Güney ve Güneydoğu Asya'daki Avrupalı ​​güçler kaynakları sömürdüler ve neyin üretildiğini, nasıl üretildiğini ve hangi amaçlarla üretildiğini dikte ettiler. Bu süreçte, kolonizasyon sorunsallaştırdı ve yerel zanaatkarlığı ve sanatsal gelenekleri aşındırdı. Bununla birlikte, sömürgeci güçler aynı zamanda yerel tarihleri ​​öğrenmeye ve kaydetmeye de yatırım yaptı ve bu da sömürge toplumlarının kimliğini ve kendi imajını güçlendirdi - bu, 20. yüzyıl sanatçılarının bilinçli olarak Batılı olmayan sanatına yansıyan bir fenomen.

Örneğin, Hindistan'da, swadeshi hareketi, sanatçıları Batılı olmayan, yalnızca Hint sanatını tasavvur etmeye teşvik etti. Bununla birlikte, bu bağlamdan çıkan Bengal Resim Okulu örneğinde, Avrupa ve modern gelişmeler, yeni okulun temel kavramlarında hala yolunu buldu. NS swadeshi -ilham veren Bengal Okulu, çağdaşları ile birçok özelliği paylaştı. Nihonga (kelimenin tam anlamıyla, “Japon resmi”) Japonya'da. Bengal Okulu gibi, Nihonga Batı resminin karşıtı olarak tanımlandı, ancak Batı fikir ve tekniklerinin etkisini taşıyordu. Her iki okulun bazı savunucuları ve uygulayıcıları birbirlerini tanıdılar ve ilham verdiler.

Abanindranath Tagore (1871-1951), Bengal Resim Okulu'nun kurucusu, Yolculuğun Sonu, C. 1913, kağıt üzerinde tempera (Ulusal Modern Sanat Galerisi, Yeni Delhi, kayıt no. 1832, fotoğraf: kamu malı).

Küresel Bağlamda Çağdaş Asya Kültürleri

Ai Weiwei, Coca-Cola Logolu Üzeri Boyalı Han Kavanozu, 1995, toprak kap, boya, 25,1 × 27,9 × 27, 9 cm, © Ai Weiwei (resim: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 4.0)

Çevrimiçi varlığı ve uluslararası fuar ve bienallerin bölgesel kimlikleri her zamankinden daha zor hale getirdiği birbirine bağlı bir sanat dünyasında, çağdaş Asya sanatı, son derece çeşitli bireysel stiller ve ifadeler sunar. Bununla birlikte, Subodh Gupta (Hintli, 1964) ve Takashi Murakami (Japon, 1962) gibi uluslararası üne sahip sanatçılar, gelenek ile yenilik ve küresel ile yerel arasındaki yaratıcı gerilimi keşfetmeye devam ediyor.

Aynı paradigma içinde çalışan Ai Weiwei (Çinli, d. 1957) gibi sanatçılar, geleneksel kültürel unsurlara yapılan göndermeleri aktivist bir gündemle birleştirir (bu, Ai Weiwei için zaman zaman Çin'de tutuklanmasına neden olmuştur). Ai Weiwei ayrıca, Asya'daki birçok çağdaş sanatçının benimsediği, mekana özgü enstalasyonlardan film ve küratörlük projelerine kadar çeşitli ortamlarda çalışma pratiğine örnek teşkil ediyor.


Zhou Hanedanlığı

Zhou Hanedanlığı iki dönemi içerir: Batı (MÖ 11. yüzyıl - MÖ 771) ve Doğu Zhou (MÖ 770 - MÖ 221). Batı Zhou Hanedanlığı'nın başkenti Haojing (şu anda Shaanxi Eyaletinin Xian'ı), Doğu Zhou'nun başkenti Luoyi'nin (şimdiki Henan Eyaletindeki Luoyang) batısında yer aldığı için bölünmüştür.

Zhou Hanedanlığının Cenaze-At Tüneli

Zhou, Shang Hanedanlığı'nın (MÖ 17. yüzyıldan MÖ 11. yüzyıla kadar) batı bölgesinde küçük bir ülkeydi. MÖ 11. yüzyılda, Zhou giderek daha güçlü hale geldi ve mevcut Shaanxi Eyaleti boyunca yayıldı, böylece Shang Hanedanlığı için bir tehdit oluşturdu. Bu, iki grup arasında yoğunlaşan ve sayısız savaşla sonuçlanan sürekli bir çatışma kaynağıydı. Sonunda, Batı Zhou, MÖ 1046'da İmparator Wu ('Zhou Wuwang' olarak da adlandırılır) tarafından kuruldu. Zhou yaklaşık 800 yıl hüküm sürdü ve Çin tarihinin en uzun süre hüküm süren hanedanıydı.

Doğu Zhou Hanedanlığı, İmparator Ping (Zhou Pingwang) tarafından yönetildi. İç savaştan sonra İlkbahar ve Sonbahar Dönemi (MÖ 770 - MÖ 476) ve Savaşan Devletler Dönemi (MÖ 476 - MÖ 221) olarak ikiye ayrılmıştır. Dönemlerin her biri çalkantılı savaşlarla karakterize edildi ve ünlü stratejistlere yer verdi. Hanedan, İlkbahar ve Sonbahar Dönemlerine ilerlediğinde, köle toplumu sona erdi ve yavaş yavaş tamamen yeni bir toplum feodal toplumu oluştu.

ekonomi
Batı Zhou Hanedanlığı, arazinin devlet mülkiyetini garanti altına almak için Kare-Alan Ekonomi Sistemine bağlı kaldı. Batı Zhou Hanedanlığı'nın son döneminde demir eşya kullanılmaya başlandı. Demir çiftlik aletlerinin faydaları not edildi ve bunlar Doğu Zhou Hanedanlığı'nda giderek daha fazla kullanıldı. Sığırların Karık Çiftçiliği o dönemde ortaya çıkmış ve tarım teknolojisinin gelişmesini sağlamıştır. Su Tasarruflu Sulamanın ortaya çıkması da tarımın gelişmesine yardımcı oldu. Savaşan Devletler Dönemindeki en dikkate değer hidrolik proje Dujiangyan Sulama Sistemiydi. Daha sonraki Savaşan Devletler Döneminde, ekonomik kurumsal reform nedeniyle toprağın devlet mülkiyetinin yerini feodal toprak mülkiyeti aldı.

Doğu Zhou Hanedanlığı döneminde el sanatları endüstrisi patlama yaşıyordu. Dövülebilir dökme demirin işlenmesine yönelik teknikler bu sıralarda, Çin'de Avrupa'dan yaklaşık 2.000 yıl önce ortaya çıktı. Bronz ergitme teknikleri yenilikçiydi ve o zamanlar örneğin; İlkbahar ve Sonbahar Dönemi orta döneminde yapılan nilüfer ve turna desenli kare kaplar. Tekstil, tuz ve şarapçılık endüstrileri de büyük bir hızla ilerliyordu.

Felsefe
Zhou Hanedanlığı, büyük sosyal değişimin bu özel döneminde, kültürdeki parlak başarılarıyla özellikle dikkat çekti. Büyük filozofları şunları içerir: yazan Lao Zi Bir Tao Kitabı (Tao Te Ching) Konfüçyüs (551BC - 479BC) yazan Seçmeler. Aynı zamanda, 'Yüz Düşünce Okulu'nun Tartışması' ortaya çıktı ve bunlar Doğu Zhou Hanedanlığı'ndaki müreffeh felsefenin ikna edici kanıtlarıydı.

Batı Zhou Hanedanlığı Arabasının Bir Parçası
Sanat
Brushwork became an unattached art during the Spring and Autumn Period and Warring States Period and mainly took the form of silk paintings and murals. We know that music and musical instruments were constantly being developed during this time, from archaeological findings such as the Bronze Chime Bells which were unearthed in Suizhou of Hubei.

Bilim
The world earliest treatise on astronomy, Gan and Shi's Astronomy Book, was composed during the time of the Warring States. Mo Jing (Mo Zi's work on physics) recorded the dynasty's achievements in that field.

Medicine
Bian Que was a famous doctor active during the Warring States Period and who used the 'Four Diagnostic Method' of Look, Hear, Ask and Feel in order to diagnose diseases. It was Bian Que who pioneered the now well-known test of feeling a patient's pulse when making a diagnosis. These four diagnostic methods have been used by Chinese herbalist doctors for over two thousand years.


During the Western Zhou period, the well-field system of agriculture was developed. In this system, a central public field was surrounded by six privately owned fields in a square formation. The name well-field was derived from the pictogram for well, which resembled this formation. In addition, crops were planted and harvested in rows.

Innovative tools like the iron plow and hoe improved the quality of harvested crops. New canals for transporting goods helped distribute this increased agricultural bounty.


Ancient World History

All three dynasties are the products of the Neolithic civilization of northern China, each occupying a different but overlapping region of the Yellow River valley. They are moreover contemporaries of one another, each achieving dominance over several centuries, then receding to subordinate status.

For example, postdynastic Xia became a state called Qi (Ch’i), while postdynastic Shang survived as a state called Song (Sung). Because the Zhou (Chou) was very long lived, it is subdivided into several shorter eras, beginning with the Western Zhou (1122� b.c.e.), followed by the Eastern Zhou (770� b.c.e.). Eastern Zhou is further subdivided into the Spring and Autumn era (722� b.c.e.), followed by the Warring States era (463� b.c.e.).


Unlike the Xia and the Shang, multitudes of contemporary written records survived from the Zhou. Early Zhou records include the Shu Jing (Shu Ching), or Book of History (or Book of Documents), which include proclamations, edicts, and pronouncements on the early phase of the dynasty, and the Shi Jing (Shih Ching), or Book of Poetry, with many poems that dealt with the early Zhou era.

These are supplemented by thousands of bronze vessels found in archaeological digs cast with inscriptions up to 500 words long that described important events, such as battles and the creation of fiefs. The number of surviving written works multiplied with the progress of time. The information they provide are supplemented by other material evidence from thousands of excavated Zhou sites.

King Wen of Zhou

King Wen and Wu

Predynastic Zhou people were frontiersmen living in the Plain of Zhou where the Wei River joined the Yellow River in modern Sha’anxi (Shensi) Province. They acted as a bastion against the "barbarians" beyond the frontiers, and their leader was given the title Lord of the West by Shang kings.

King Wen (the Cultivated) was the first great Zhou leader, noted for his benevolence and for building up his state that could challenge the Shang. Wen’s son, King Wu (the Martial), followed him in 1133 b.c.e. Wu formed a coalition with eight other states disgruntled with the Shang.

In 1122 b.c.e. Wu’s forces decisively defeated the Shang king Shou at the Battle of Muye (Mu-yeh), who then committed suicide. Wu died shortly after destroying the Shang and left the task of consolidating the new dynasty to his brother, the Duke of Zhou (Chou), who acted as regent for Wu’s young son for seven years.

Battle of Muye

The Duke of Zhou

The Duke of Zhou fought to defeat remnant Shang forces and enlarged the realm to the eastern seaboard, creating a state that is larger than modern-day France. He governed the realm from two capitals, the original Zhou capital at Hao, near modern Xi’an (Sian), and a new one called Luoyang (Loyang), further down the Yellow River valley to govern the former Shang lands and beyond.

The Duke of Zhou
He granted land to relatives and allies and gave them grand titles. The lords built walled towns and governed the surrounding land but were accountable to the king and could pass their titles and land to their sons with royal permission. Each lord swore allegiance to the king in rituals conducted in the ancestral temples of the Zhou royal house.

Most people were farmers with status similar to that of European medieval serfs who changed hands with the land. Ideally eight families farmed individual plots around a manor and jointly farmed the ninth plot for the lord. The farming system was called the well-field system.

These political and economic arrangements resembled those of European feudalism during the Middle Ages hence the Zhou system is also called feudal. In retrospect, King Wen the dynastic founder, King Wu the conqueror, and the Duke of Zhou the consolidator are honored as sage rulers, who established a golden age.

For three centuries Zhou kings generally maintained internal peace and expanded the frontiers until 771 b.c.e. when non-Chinese tribal people overran the capital, Hao, and killed King Yu. Reputedly he had numerous times falsely summoned the feudal lords to march their troops to the capital because the sight of massed troops pleased his favorite lady. Then when a true emergency occurred, the disgruntled lords had refused to come. The survivors of the Zhou court abandoned Hao in favor of the second capital, Luoyang.

Zhou dynasty chariot

Eastern Zhou

The Eastern Zhou (770� b.c.e.) saw progressive decline of the power of the kings, whose domain was reduced to land around Luoyang. The king was consulted perfunctorily, then only on genealogical matters. Powerful regional states emerged, warring among themselves, gradually swallowing up the lesser ones. The Zhou monarchs remained on the throne until 256 b.c.e. because they were too insignificant to count.

The 500 years of the Eastern Zhou is divided into the Spring and Autumn era after a book of the same name by Confucius that chronicled the history of his state, Lu (ruled by descendants of the Duke of Zhou), from 722 to 481 b.c.e. In 681 b.c.e., in response to threats from Zhu (Ch’u), a new state in the south, the remaining states joined to form an alliance, and because the Zhou king was powerless to keep the peace, they elected one lord hegemon, or ba (pa) in Chinese.

For the next 200 years the reigning dukes of several of the states were successively elected hegemon, convening conferences between the states at intervals and formulating policies or waging wars, or keeping a precarious peace.

This was a stopgap solution to maintain some order in the Chinese world without the power and leadership of Zhou kings, who were consulted proforma and ratified decisions that were already made. The chief feature of the Spring and Autumn era was interstate diplomatic sparring and generally small-scale wars fought by chariot-driving knights.

Many of the rival leaders were related by blood, and the defeated lord was shamed rather than killed. A large battle fought between Jin (Chin) and Qi (Ch’i) in 589 b.c.e. involved 800 chariots and 12,000 men, but most battles were smaller. By the end of the era 110 states had been reduced to 22.

The Warring States era (463� b.c.e.) that followed was also named after a book, The Annals of the Warring States. The wars became very destructive and were fought by large disciplined infantry armies, fewer chariots (which were not useful in varied terrain), and more cavalry. Iron weapons replaced bronze ones, and the powerful crossbow came into general use.

Whereas the Chinese world up to 335 b.c.e. had only one king, thereafter the rulers of major states also began to call themselves kings in 256 b.c.e. one state, Qin (Ch’in) deposed the last Zhou king and annexed his domain. The continued fighting between the seven major states that had emerged was based on the accepted premise that all China be unified under one ruler. The final victor was Qin in northwestern China.

Fighting the non-Chinese nomads toughened its people, its frontier position saved it from earlier phases of destructive wars between the other states, and its conquest of the Sichuan (Szechwan) plains gave it huge new resources. Finally its state ideology, called Legalism, enabled Qin to build a strong economy, large army, and efficient bureaucracy that allowed it to launch a final successful drive for unification, achieved in 221 b.c.e.

Technological and Philosophical Advancements

Many social and economic changes occurred during the Eastern Zhou period. Early farming by serfs was gradually replaced by freehold farming. Qin led the way by ending feudalism on the premise that free tax-paying farmers would work and fight harder.

By the fifth century b.c.e. iron tools had replaced stone and wooden ones in land clearing and farming, increasing acreage using iron-tipped, animal-drawn plows that replaced wooden digging sticks. Borrowing techniques used in bronze making, Chinese metal smiths were making cast-iron tools and weapons 1,000 years earlier than their counterparts in Europe.

States competing for supremacy encouraged advanced farming techniques that included irrigation, fertilization, and crop rotation. Hunting and grazing decreased in importance as more land was used for crops. Manufacturing and commerce flourished sizable multifunctional towns proliferated, and growing artisan and merchant classes emerged.

During the Warring States period the capital city of Qi boasted a population of 70,000 households. Cowrie shells, bolts of silk, and dogs were used as media of exchange in an earlier primarily barter economy, and cast-metal coins became common by the mid-fifth century.

The Zhou conquest appeared to have ushered in a period of social mobility—the establishment of a new Zhou order resulted in stability when positions and jobs became hereditary. By the Warring States era society had outgrown the old order merchants did not fit into the feudal hierarchy.

More important, the competitive political scene encouraged rulers to hire and promote men based on merit and not birth. Capable men began to sell their talents wherever they could find employment. The frequent wars also made for social mobility. Men and women from the losing side lost at least their status in many instances lords and ladies from defeated states became slaves and servants to their conquerors.

The lowest among the aristocrats, the shi (shih), originally professional fighting men, became educated and served as bureaucrats of the rulers. Some among them became teachers and philosophers. They became the teachers of the Hundred Schools of Philosophy, and their ideas, writings, and debates produced the classical philosophies of the Chinese civilization.


Han Dynasty 202 BC - 220 AD (Overlaps with Qin Dynasty)

The name of this dynasty was taken as the name of China’s largest ethnic group, the people we most typically think of as “Chinese”.

Emperor Wu, in a series of battles with neighboring kingdoms, greatly increased the size of China. In 206BC, China ranged from

500 km north of Beijing to

Guilin in the south, from the Pacific Ocean to well past Chongqing, including Far East Siberia

Buddhism arrived in China from India, stressing contemplation and meditation.

There was a continuing problem with raids from the “barbarians” to the north and west. Some “barbarian” peoples moved in from north and assimilated into China. It is interesting that small numbers of northern barbarians traded with, and moved into, areas of China, and then adopted Chinese culture and way of life. Others, however, continued to attack Chinese cities and villages, which probably contributed to the increasing number of Han farmers moving to the south, along the Yangtze river.


The Demographic History of Langyatai

Our archaeological findings support the documentary account of a massive resettlement to the coast ordered by Shihuangdi. We do not know where the immigrants originated, but they came from beyond the two coastal basins we surveyed. Total settled (site) area in these basins during Eastern Zhou was 2,720 ha, just slightly larger than Han-period Langyatai (2,400 ha). At the same time, leaving out Langya, the settled area in the rest of the region almost doubled between Eastern Zhou (2,332 ha) and Han (4,467 ha). Demographic growth occurred throughout this coastal area between Eastern Zhou and Han (as well as during Han) and not just at Langyatai.

With this historical and regional perspective, the expansion of Langya during Qin-Han is highly anomalous compared with demographic patterns in the rest of the region and cannot be explained by local factors alone. Langya’s growth was the consequence of in-migration, corroborating textual accounts. To assess this issue, we examined the relationship between archaeological findings and documents. Survey archaeologists working in many world regions have devised methods to estimate temporal and spatial trends in population, largely as a function of settlement size (39, 44, 59). Of course, the metrics for such estimates generate population figures that are rough at best, with settlement density coefficients varying from region to region.

In a previous work we drew on present-day rural population densities in the coastal area of southeastern Shandong along with documents that provide total Han-period populations for Langya Province to arrive at an estimated range of 50–72 people per hectare of settlement for southeastern Shandong (29) (Table 1). Using that density range, we calculate the Han-period population at Langyatai as 120,000–170,000, a span that encompasses the estimate of 150,000 immigrants drawn from historical documents. Applying the same density figures to the earlier Eastern Zhou settlement at Langyatai and adding those figures to the number of immigrants yields a total estimated population of 167,000–175,000 for Qin-Han period Langyatai. That number matches the upper figure derived from the archaeological survey. The extremely close correspondence between the population estimates drawn independently from historical documents and from archaeological survey strongly supports the demographic information on Langyatai in the texts and also illustrates the potential of systematic archaeological survey to yield regional demographic histories, even in the absence of written sources.

Population estimates for Langyatai


Sources of Western Zhou lead: a new understanding of Chinese Bronze Age supply networks

Bronze vessels are the hallmark of the Chinese Bronze Age, and the formation of the Western Zhou’s (1046–772 BC) extensive metallurgical network has been the subject of much scholarly interest. However, what remains unclear is the dynamic circulation of metal within the Zhou realm and its connections with neighbouring regions. Here, the authors utilise published lead isotope data from artefacts and ore bodies to elucidate important spatial-temporal changes in metal supply. While the early Western Zhou demonstrate centralised control over metal resources (primarily lead) taken from its previous Shang Dynasty (1250–1046 BC) as well as from new mining regions in the Yangtze River basin, a major change occurred from the mid-Western Zhou onward, when metal sources in the Yangtze River basin were increasingly exploited, resulting in a shift in bronze-producing system to regional powers. These findings regarding metal circulation broaden our understanding of processes contributing to Zhou politics and the economy, as well as the relationships between the constituent parts of the Zhou realm in addition to neighbouring communities.

This is a preview of subscription content, access via your institution.


Works Consulted and Further Reading

Ancient Israel

Baden, Joel. The Historical Hero: the Real Life of an Invented Hero. New York: Harper One, 2014.

Dever, William. The Lives of Ordinary People in Ancient Israel: Where Archaeology and the Bible Intersect. Grand Rapids, MI: William B. Eerdman’s Publishing Company, 2012.

Guisepi, Robert (ed). “Civilization of the Hebrews: Along the Banks of the Rivers.” World History International. http://history-world.org/Hebrews.htm

Hawkins, Ralph. How Israel Became a People. Nashville, TN: Abingdon Press, 2013.

Milstein, Mati. “King Solomon’s Wall Found – Proof a Bible Tale?” National Geographic (Feb. 2010): http://news.nationalgeographic.com/news/2010/02/100226-king-solomon-wall-jerusalem-bible/

Ancient Nubia

Afolayan, Funso. “Civilizations of the Upper Nile and North Africa.” İçinde Africa, Volume 1: African History Before 1885. Toyin Falola (ed.) (73-108) Durham, North Carolina: Carolina Academic Press, 2000.

İngiliz müzesi. “The Wealth of Africa: The Kingdom of Kush.” Student Worksheets. www.britishmuseum.org

Louis, Chaix Dubosson, Jerome and Matthieu Honegger. “Bucrania from the Eastern Cemetery at Kerma (Sudan) and the Practice of Cattle Horn Deformation.” Studies in African Archaeology, 11. Poznan Archeological Museum, 2012. www.academia.edu

Collins, Robert and James Burns. A History of Sub-Saharan Africa. Cambridge: Cambridge University Press, 2008.

Ehret, Christopher. The Civilizations of Africa: A History to 1800. Charlottesville, VA: University Press of Virginia, 2002.

Garlake, Peter. Early Art and Architecture of Africa. Oxford: Oxford University Press, 2002.

The Greek World

Bury, J. B. and Russell Meiggs. A History of Greece to the Death of Alexander the Great. New York: St. Martin’s Press.

Cartledge, Paul. Sparta and Laconia: A Regional History 1300 – 362 BC. New York: Routledge, 2002.

Morkot, Robert. The Penguin Historical Atlas of Ancient Greece. London: Penguin Books, 1997.

Murray, Oswyn. Early Greece. Cambridge: Harvard University Press, 1993.

Ober, Josiah. Mass and Elite in Democratic Athens: Rhetoric, Ideology, and the Power of the People. Princeton: Princeton University Press, 1991.

de Polignac, François. Cults, Territory, and the Origins of the Greek City-State. Chicago: Chicago Press Üniversitesi, 1995.

Pomeroy, Sarah, Stanley Burstein, Walter Donlan, Jennifer Tolbert Roberts, and David Tandy. Ancient Greece: A Political, Social, and Cultural History. Oxford: Oxford University Press, 2011.

Basham, A.L. The Origins and Development of Classical Hinduism. Edited and Completed by Kenneth G. Zysk. Oxford: Oxford University Press, 1991.

Knott, Kim. Hinduism: A Very Short Introduction. Oxford: Oxford University Press, 2000.

Peers, C.J. Soldiers of the Dragon: Chinese Armies 1500 BC – AD 1850. Oxford: Osprey Publishing, 2006.


Videoyu izle: ประเภทของแผนท - สอการเรยนการสอน สงคม (Aralık 2021).