Tarih Podcast'leri

Quanah Parker

Quanah Parker

Comanche kabilesinin bir üyesi olan Quanah Parker, 1845'te Teksas, Wichita Falls yakınlarında doğdu. Babası Şef Peta Nocona'ydı. Annesi Cynthia Ann Parker, çocukken bir savaş partisi tarafından yakalanmış beyaz bir kadındı. Çiftin Quanah, Pecos ve Topsannah adında üç çocuğu oldu.

Peta Nocoma ve savaşçıları, yerel beyaz yerleşim yerlerine birkaç baskın düzenledi ve Aralık 1860'ta Lawrence Sullivan Ross ve bir Texas Rangers partisi Peta Nocona'yı bulmak için gönderildi. Kampını Pease Nehri kıyısında buldular. Peta Nocoma ve iki oğlu Quanah ve Pecos kaçmayı başardı, ancak on altı kadın da dahil olmak üzere partinin çoğu öldürüldü. Cynthia Ann Parker, mavi gözleri ve Avrupalı ​​özellikleri nedeniyle kurtuldu.

Cynthia ve kızı Topsannah, Isaac Parker tarafından 24 yıl önce kaçırılan kız olarak tanımlandığı Camp Cooper'a götürüldü. Cynthia, Comanche ailesine dönmesine izin verilmesi için yalvardı. Bu fikir reddedildi ve Cynthia ve Topsannah, Parker'ın Birdsville'deki evinde yaşamaya alındı.

Teksas yasama meclisi, Komançiler tarafından kaçırıldığı için tazminat olarak ona yılda 100 dolarlık bir emekli maaşı verdi. Parker, Cynthia'yı Amerikan yöntemlerini benimsemeye ikna etmek için elinden geleni yaptı. Bu strateji başarısız oldu ve sonunda Peta Nocona ve iki oğluna dönmesini engellemek için kilit altına alınması gerekti.

1863'te Cynthia, Peta Nocona'nın öldürüldüğü ve oğlu Pecos'un çiçek hastalığından öldüğü haberini aldı. Kısa süre sonra kızı Topsannah zatürreden öldü. Cynthia şimdi Quanah ile yeniden bir araya gelmek için çaresizdi. Parker ailesi reddetti ve sonunda Cynthia açlık grevine başladı. Cynthia Ann Parker 1870'de kendini açlıktan öldü.

Quanah, cesur bir savaşçı olarak ün kazandı ve bufalo avcılarına ve beyaz yerleşimcilere karşı çeşitli baskınlarda yer aldı. Bu, Haziran 1874'te Adobe Walls'a yapılan saldırıyı da içeriyordu. Ayrıca annesine ne olduğunu öğrenmek için çaresizdi. 1875'te Quanah, Fort Sill'de teslim oldu ve kendisine annesinin beş yıl önce öldüğü söylendi.

Daha sonra kabilesinin Oklahoma'da bir rezervasyonda yaşaması gerektiğini kabul etti. Sonraki 30 yıl boyunca halkını tarım becerilerini geliştirmeye teşvik etti. Ayrıca rezervasyonda yargıç olarak görev yaptı.

Quanah Parker 23 Şubat 1911'de Fort Sill'de öldü. Cynthia Ann Parker ve kız kardeşinin yanına gömüldü.


Quanah Parker Tıp Höyükleri Buluşması Hakkında

Quanah Parker Medicine Mounds Buluşması 17-20 Haziran 2021'de Medicine Mounds'ta ve Quanah, Teksas'ta planlanıyor.

Bu, Quanah Parker Society'nin bir projesi ve Teksas ve Oklahoma'dan özel bir gönüllü ekibi.

Quanah'ın güneydoğusundaki dört dolomit höyüğü olan Medicine Höyükleri, birçok Comanche ve Quanah Parker'ın torunları için kültürel açıdan önemlidir. Şu anda höyüklerin sahibi olan çiftlik, Quanah Parker Society'yi, Comanche kültürünü kutlarken bu simge yapılara halkın erişimine izin veren bir etkinlik oluşturmaya davet etti. Bir kamp alanı veya etkinlik için kaydolun.

Etkinlikler ayrıca Quanah şehrinde ve hayalet kasaba Medicine Mound'daki müzede gerçekleşecek.

Larry GatlinGatlin Brothers ve Grand Ole' Opry ile yaptığı çalışmalarla tanınan , Comanche adıyla Parker ailesine kabul edildi. Tsa Muu Ya Keta. The Red Dirt Rangers ve Darby Sparkman ile 18 Haziran Cuma günü saat 19:30'da Quanah Lisesi Oditoryumu'nda bir konser veriyor. Konserden elde edilen tüm gelirler Quanah'daki Quanah Parker Society & Center'a fayda sağlıyor. Biletlerinizi şimdi alın.

Quanah Parker Derneği ve Merkezi

Quanah Parker Society & Center, 1800'lerde Quanah, Texas'ı cesurca yaratmak için bir araya gelen Comanche halkının ve yerleşimcilerin mirasını koruyan tarihi ve kültürleri stratejik ve sürdürülebilir bir şekilde tanıtmak için var. Daha fazla bilgi edin.


Quanah ve Cynthia Ann Parker: Tarih ve Efsane

Cynthia Ann ve Quanah Parker'ın hikayesi Teksas tarihinde iyi bilinir, ancak hikayeleri gerçekten East Central Illinois'de başladı. Cynthia Ann'in büyükbabası, Elder John Parker, amcaları, Benjamin ve Daniel Parker ve ailenin diğer üyeleri, Crawford ve Coles ilçelerinin ilk beyaz yerleşimcileri arasındaydı. Cynthia Ann, günümüz Charleston, IL, c yakınlarında doğdu. 1827.

7 Şubat - 9 Nisan 2015 tarihleri ​​arasında Eastern Illinois Üniversitesi kampüsündeki Booth Kütüphanesi, annesi Quanah Parker, Cynthia Ann Parker ve Parker Ailesi'nin bu süreçte etkili olan diğer üyeleri hakkında bir serginin yanı sıra çeşitli program ve sunumlara ev sahipliği yaptı. şimdi Coles County, IL olan araziye yerleşiyor.

&ldquoQuanah & Cynthia Ann Parker: The History and the Legend&rdquo yalnızca ailenin tarihine ve Quanah ile Cynthia Ann'in yaşamlarına bakmakla kalmadı, aynı zamanda hikayelerinin bugün hala sahip olduğu etkiyi de inceledi. Aşağıda listelenen programlara ek olarak, seride, Quanah Parker'ın çocukları White ve Wanada Parker'ın başrollerini paylaştığı 1920 sessiz filmi &ldquoDaughter of Dawn&rdquo'un film gösterimleri ve James Parker'ın kendi arayışından esinlenen &ldquoThe Searchers&rdquo John Wayne filmi yer aldı. yeğenim, Cynthia Ann. Ayrıca, Rachael Parker Plummer ve diğerleri tarafından yazılan tutsaklık anlatıları, &ldquoAmerican Captivity Narratives: A Literary Genre of Enduring Interest&rdquo başlıklı bir panel tartışmasında incelendi.

Booth Kütüphanesi sergi ve program serisinin ortak sponsorları Eastern Illinois Üniversitesi, Tarble Sanat Merkezi, Illinois Beşeri Bilimler Konseyi ve Texas Lakes Trail idi. Aksi belirtilmediği sürece, aşağıdaki tüm programlar 20-21 Şubat tarihlerinde Eastern Illinois University, Charleston, IL kampüsünde sunulmuştur.

Parker'larla Yolda

Merkezi Nashville, TN'de bulunan Mesquite 90 Productions'ın belgesel yapımcısı Audrey Kalivoda, birçok eski yerleşimci gibi, sürekli olarak kök salmak ve yeni, yerleşmemiş topraklara yolculuk etmek için ilham alan Elder John Parker'ın batıya doğru yürüyüşünü inceliyor. Fort Parker, TX'deki yolculuklarını bitirmeden önce Maryland, Virginia, Georgia, Tennessee ve Illinois'e yerleşerek 2.500 mil ve 12 eyalet boyunca seyahat ettiler. Kalivoda'nın sunumu ve tartışması, 2013 tarihli &ldquoFollowing the Parker Trail&rdquo (aşağıdaki kayda dahil değildir) adlı belgeselinin bir görüntüsünü içeriyordu.

Parker Mezarlığı'nı Korumak

İki Parker grubu, East Central Illinois'deki Coles ve Clark ilçelerinin ilk yerleşimcileri arasındaydı. Yerel tarihçiler onlardan "Patrik Elder John Parker, 13 çocuğu ve Cynthia Ann Parker ve &ldquoPrairie Parker" dahil olmak üzere birden fazla torunuyla birlikte &ldquoPreachin&rsquo Parker'lar olarak söz ediyor.&rdquo James Parker başkanlığında. Erken tarih yazıları bu iki grup arasında kan bağı olmadığını iddia etti, ancak son DNA testi ailesel bir ilişki olduğunu kanıtladı. Bu programda, &ldquoPrairie Parkers'ın&rdquo Memphis, MO'dan James David Parker ve IN Pendleton'dan David Parker'ın iki torunu, iki Parker ailesi arasındaki ilişkiyi araştırıyor ve kırsal kesimde bulunan yakındaki Parker Mezarlığı'nın son temizlik çalışmalarını anlatıyor. Coles İlçesi.

Parker Pioneer Mezar Alanı Tarihi Koruma ve Haritalama Girişimi

Eastern Illinois Üniversitesi Jeoloji ve Coğrafya Bölümü'nde jeo-uzay bilimcisi ve öğretim görevlisi olan Steven Di Naso, Parker Mezarlığı'nın restorasyonunda kullanılan yeni teknolojileri detaylandırıyor. Di Naso ve öğrencileri, bu tarihi mezarlık alanını toplamak, analiz etmek ve haritalamak için en son teknolojiyi ve saha veri tekniklerini kullandılar. Bu araştırma tamamlandıktan sonra, tarihi ve soy araştırmalarına yardımcı olmak ve ayrıca mezarlığın kalıcı bir kaydını sağlamak için erişilebilir, çevrimiçi bir veritabanı oluşturulacaktır.

Quanah Parker ve Adobe Walls Savaşı

Eastern Illinois Üniversitesi'nde fahri sosyoloji profesörü olan Richard Hummel, Comanche kabilesinin hayatta kalmak için bufaloya olan bağımlılığına ve azalan sürülerin Quanah Parker ve halkı üzerindeki etkisine dair bu genel bakışı sunuyor. Geleneksel Kızılderili avlanma alanları, hayvanların derilerini toplayarak geçimlerini sağlayan bufalo avcıları tarafından yok ediliyordu. Bu çatışma, 27 Haziran 1874'te Quanah ve kabilesinin İkinci Adobe Walls Savaşı'nda bufalo avcılarıyla savaştığı zaman doruk noktasına ulaştı. Silahları zayıf olan Komançiler sonunda savaştan vazgeçmek zorunda kaldılar ve bu savaşın Quanah üzerinde derin bir etkisi oldu ve halkının hayatta kalmasını sağlamak için gelecekteki kararlar aldı.

Cehennemi Yuvaya Çevirmek: Yerli Amerikalıların Film Üzerindeki Tasvirleri

Eastern Illinois Üniversitesi'nde İngilizce profesörü olan Robin Murray, erken dönem sessiz filmlerden onları genellikle vahşi olarak betimleyen daha sonraki Western filmlerine kadar Amerikan Kızılderililerinin filmlerde nasıl tasvir edildiğine bir göz atıyor. Bunlar, &ldquoComanche&rdquo (1956) ve &ldquoThe Searchers&rdquo (1956) gibi Parker hikayesinden ilham alan karakterlere veya hikayelere sahip filmleri içerir. &ldquoSmoke Signals&rdquo (1998) filminde de görüldüğü gibi, Amerikan Kızılderili film yapımcılarının gözünden daha özgün tasvirler bulunabilir.

Quanah ve Cynthia Ann Parker: Tarih ve Efsane

Booth Kütüphanesi'nde halkla ilişkiler müdürü olan Beth Heldebrandt, Quanah ve Cynthia Ann Parker'ın yanı sıra araziyi yerleştirmede ve Charleston ve Coles County hükümetini organize etmede etkili olan Elder John Parker'ın ailesinin hikayesine genel bir bakış sunuyor. IL. Bu program ilk olarak 12 Şubat 2015'te IL, Robinson'daki Crawford County Tarih Derneği Müzesi'nde sunuldu ve 25 Şubat'ta EIU kampüsünde eğitim öğrencilerinden oluşan bir izleyici kitlesine tekrar edildi. Booth Library serisinin bir parçası olarak, bu öğrenciler, Parker sergisi aracılığıyla 200'den fazla Charleston beşinci sınıf öğrencisine liderlik etmek ve onlara ilgili bir sosyal bilgiler etkinliği sağlamakla görevlendirilir.


Quanah Parker

Quanah Parker iki dünyanın adamıydı. Babası, Comanche'nin Noconi (Wanderer) grubunun şefi olan ünlü Peta Nocona'ydı. Annesi Naudah (Cynthia Ann Parker) idi. Naudah, 1836'da Teksas'taki Fort Parker'dan genç bir kız olarak esir alınan beyaz bir kadındı. İlk yıllar Quanah Parker, 1852 civarında, şimdi Oklahoma olan Wichita Dağları'nın yakınında, Laguna Sabinas (Sedir Gölü) adlı bir yerde doğdu. Quanah ismi "koku", "koku" veya "koku" olarak tercüme edilir. Quanah'ın bir erkek ve bir kız kardeşi vardı, ancak ikisi de olgunluğa erişmeden öldüler. Quanah'nın gençliği, halkının Amerika Birleşik Devletleri ve Meksika ile sürekli savaş halinde olduğu bir dünyada geçti. 1860 yılında, Quanah henüz bir çocukken, 24 yaşındaki annesi, askerler, Texas Rangers ve Tonkawa Kızılderili izcilerinden oluşan bir birlik tarafından kocasından ve oğullarından kaçırıldı. Aynı baskında, Peta Nocona'nın çetesi yok edildi ve Quanah'ı ailesi ve evi olmadan bıraktı. Genç, şu anda kuzey Teksas'ta yaşayan Quahadi Comanche grubu arasına sığındı. bufalo üzerinde savaş Quanah'nın gençliğinde, beyaz bufalo avcıları ovalarda katliam yapmak ve derileri için büyük bufalo popülasyonunu neredeyse yok etmek için ortaya çıktı. Mandanın Plains kabilelerinin ana geçim kaynağı olduğu göz önüne alındığında, Comanche katliamı Kızılderili halklarına sürekli bir saldırı, onların varlığına doğrudan bir saldırı olarak gördü ve böylece Kızılderili direnişi patlak verdi. 1867 tarihli Medicine Lodge barış konseyinde, Quahadi, kabile topraklarından vazgeçmelerini isteyen bir anlaşma teklifini reddetti ve Southern Plains Kızılderililerini bir çekinceyle sınırlayacak hükmü kabul etmeyi reddetti. Bu reddedilme nedeniyle Quahadi, Staked Plains'de (Llano Estacado¹) kaçak oldu. Kızıl Nehir Savaşı Medicine Lodge'daki konseyin ardından, Quanah ve grubu Teksaslı yerleşim yerlerine baskınlarını hızlandırdı. Bu baskınlar sırasında Quanah, cesur bir doğal lider olarak kendini gösterdi. Quahadi Comanche, ova savaşları² sırasında ABD süvarilerinin gördüğü hiçbir savaşa benzemeyen bir savaş başlattı. O cesur Komançi savaşçıları eşsiz bir beceri ve yetenekle savaştı. Savaşta düşmanlarından çok daha üstün olmak için kendilerini defalarca savaşta kurdular. Yinelenen silahlar, toplar ve üstün sayılarla bile, Komançi görünüşe göre mağlup edilemedi. Kızıl Nehir Savaşı sırasında, sayısız kabile - hatta ölümcül düşmanlar - bufaloların katledilmesini durdurmak ve beyaz adamları topraktan sürmek için birbirleriyle ittifak kurdular. Manda avcıları bir hastalık gibi bufalo ovalarına yayılarak Kızılderililerin başlıca geçim kaynağını yok ederken, Quanah Parker ve Quahadi baskınlarında bufalo avcılarını hedef aldılar. Komançiler için bufaloların sırf derileri için anlamsızca öldürülmesi iğrenç bir şeydi. Haziran 1874'te, yaklaşık 700 Cheyenne, Arapaho, Kiowa ve Comanche savaşçısı, 28 avcı ve bir kadının kaldığı Texas Panhandle'da Adobe Walls'a saldırdı. Savaşçılar saldırdı ve avcılar ateş etmeye başladı. Ne yazık ki, avcıların gelişmiş silahları, tekrarlanan saldırıların gücüne dayanmalarını sağladı. Komançiler sonunda çekildi ve ittifak dağıldı. Quanah yaralandı, ancak Kızıl Nehir Savaşı'ndan büyük bir şef olarak çıktı. Şafaktan hemen önce 28 Eylül 1874'te Albay Ranald Mackenzie'nin 4. Kadınları ve çocukları katlettiler ve tüm kampı yok ettiler. Askerler ve izciler daha sonra Tonkawa izcilerinin kendileri için tutmadığı tüm atları vurdular. Cesetlerden bazıları yağmalandı ve kutsallaştırıldı. Kafaları kesildi ve başları “bilimsel” çalışma için Washington DC'ye gönderildi. Albay Mackenzie, rezervasyon yaşamına boyun eğmeyen tüm Comanche'ların yok edileceğine dair bir emir yayınladı. Mackenzie'nin bir elçisi, doktor ve tercüman Jacob J. Sturm, teslim olması halinde Quanah ve adamlarını adil bir muamele teklif ederek aradı. Kadınlar, yaşlılar ve çocuklar savaşçı olmadıklarından, onların refahı Quanah için büyük bir endişe kaynağıydı. rezervasyona Topraklarının çalınmasıyla, beyazların istilası ve ABD Ordusu ile süregelen savaş nedeniyle yaban hayatı neredeyse tamamen ortadan kalktığında, Quanah teslim olmaktan başka seçeneğin olmadığını fark etti. 2 Haziran 1875'te, o ve grubu - son özgür Comanche halkı - günümüz Oklahoma'sındaki Fort Sill'de teslim oldu ve Kiowa-Comanche-Apache Kızılderili Rezervasyonuna gönderildi. Quahadiler, kendilerine vaat edilen adil muameleyi görmediler, taciz edildiler ve küçük düşürüldüler. Bununla birlikte, takip eden 25 yıl boyunca Quanah, halkına güçlü, ancak gerçekçi bir liderlikle liderlik etti. Kendine güveni teşvik etti. İspanyolca ve İngilizce öğrenerek, yeni tarım yöntemlerini benimseyerek, bir çiftlik endüstrisinin yaratılmasını teşvik ederek ve başarılı bir stokçu olarak öncülük ederek beyaz kültüre hızla uyum sağladı. Ayrıca kabile topraklarını beyaz sığır çiftçilerine kiralamaya ikna ederek hemcinsleri için zenginlik yarattı. Kızılderilileri için eğitimi teşvik ediyor. Bu amaçla, rezervasyon arazilerinde okul inşaatını destekledi ve Hint gençliğini beyaz adamın yollarını öğrenmeye teşvik etti. Onun etkisi, başka yerlerde ayaklanmalara neden olan militan Hayalet Dansı'nın halkı arasında yayılmasını önlemede de başarılıydı. Quanah beyaz adamın dünyasına katılmıştı, ama bunu kendi bildiği şekilde yaptı. Uzun örgülerini kesmeyi ya da çok eşlilikten vazgeçmeyi reddetti. Quanah Parker'ın yaşamı boyunca yedi karısı ve 25 kadar çocuğu olduğu bildirildi. Birçok insan Quanah Parker'ın torunlarıdır. Ailesinin mirasının her iki tarafında da şubeleri var, Komançi ve beyaz. 1892'de Jerome Komisyonu, üç rezervasyon kabilesini, rezervasyonun yaklaşık üçte ikisinin Birleşik Devletler'e tahsis edilmesini ve satılmasını sağlayan bir anlaşmayı kabul etmeye zorladı. 1905'te Quanah, Theodore Roosevelt'in açılış geçit töreninde binmek üzere seçilen beş şeften biriydi. Geronimo'nun yanında at sürdü. Arkadaşları arasında sığır çobanı Charles Goodnight ve başkanın kendisi vardı. Quanah Parker, ABD Hükümeti tarafından 'Komançi Kızılderililerinin Şefi' ünvanıyla tanınan tek Komançiydi. Hem Komançilerin beyaz istilasına karşı direnişinde hem de kabilenin rezervasyon yaşamına uyum sağlamalarında önemli bir figürdü. Esnek bir lider düşer Quanah, 11 Şubat 1911'de Cheyenne Reservation'ı ziyaret ederken teşhis edilmemiş bir rahatsızlığa yakalandı. Eve döndükten sonra 23 Şubat'ta öldü. Eşlerinden ikisi, To-nar-cy ve To-pay, onunla birlikteydi. 25 çocuğundan 16'sı hayatta kaldı. Quanah Parker bir savaşçı, şefkatli bir lider ve barışçıydı. Cenazesi, Oklahoma'nın yaşadığı o bölgede şimdiye kadar tanık olunan en büyük cenazeydi. Cenazesinde, bir Komançi şefinin tüm kıyafetlerini giymişti. Oklahoma, Fort Sill'deki askeri mezarlıkta annesi Cynthia Ann Parker'ın yanına gömüldü.

Gün Tatiline Kadar Burada Dinlenmek
Ve Gölgeler Düşüyor ve Karanlık
Kaybolan Quanah Parker
Komançi'nin Son Şefi
Doğum – 1852
23 Şubat 1911'de öldü

Quanah Parker'ın kitabesi

Mezarımın başında durup ağlama
Ben orada değilim, uyumuyorum.
Ben esen bin rüzgarım
Ben kardaki elmas parıltısıyım
Ben olgunlaşmış tahılın üzerindeki güneş ışığıyım.
Ben nazik sonbahar yağmuruyum.
Sabah uyandığında sus.
Ben hızlı yükselen aceleyim
uçuşta sessiz kuşların görüntüsü.
Ben geceleri yumuşak yıldız ışığıyım.
Mezarımın başında durup ağlama.
Ben orada değilim, uyumuyorum.
Ai!

¹Pecos Nehri ile Cap Rock kayalığı arasındaki High Plains'in en güneyini, doğu New Mexico'nun 40.000 mil karesini ve batı Teksas'ı belirleyen düz, yarı kurak, plato benzeri bir bölge. Llano Estacado, bölge olarak adlandırılan düz arazide yollarını kaybetmemek için işaretleyici kazıklar yerleştiren ABD Erken İspanyol kaşiflerinin neredeyse özelliksiz arazisinin en geniş alanlarından biridir.
² Quahadi Comanche, Vatanseverlerin Kurtuluş Savaşı sırasında yaptığı gibi bir vur-kaç gerilla savaşı yürüttü.


Fotoğraf Galerisi

– Nezaket Cowan'ın Açık Artırmaları –

– Aksi belirtilmedikçe tüm fotoğraflar Johnny D. Boggs'a aittir –

İlgili Mesajlar

Lonesome Dove yazarı Larry McMurtry ve yazar ortağı Diana Ossana'nın tabakları dolu&hellip

John Butterfield, "Unutmayın çocuklar, Tanrı'nın dünyasında hiçbir şey United States Mail'i durdurmamalı," diye azarladı&hellip

Belki sadece benim, ama &hellip yapımcıları için biraz küstahça görünmüyor mu?


Amerika Efsaneleri

Quahadi Comanche'nin son Şefi Parker, hem beyaz yerleşimcilere karşı büyük bir direnişçiydi, hem de kabilenin rezervasyon yaşamına uyum sağlamasında bir liderdi.

Quanah, 1845 civarında, Oklahoma'nın Wichita Dağları yakınlarında, Comanche'nin beyaz bir tutsağı olan Şef Peta Nocona ve Cynthia Ann Parker'da doğdu. Kızılderililerle 24 yıl yaşadıktan sonra, Quanah'nın annesi, Texas Rangers tarafından Pease Nehri Savaşı'nda yeniden ele geçirildi. Karısının yeniden yakalanmasından sonra, Quanah'nın babası kırılmış ve acı bir adamdı ve kısa süre sonra öldü. Ancak, ölümünden önce, Quanah'a annesinin beyazlardan yakalandığını söyledi ve bununla birlikte, diğer kabile üyeleri kısa süre sonra ona melez demeye başladılar ve çok geçmeden grup ayrıldı.

Quanah, Comanche'nin Destanyuka grubuna katıldı, ancak daha sonra Quahadi adlı kendi grubunu kurdu ve sonunda Great Plains'deki en büyük ve en kötü şöhretli Comanche gruplarından biri haline geldi.

Quahadiler 1867'de Medicine Lodge Antlaşması'nı imzalamayı reddettiklerinde kaçak oldular, bufalo avı yaşam tarzlarını sürdürdüler ve bazen Texas Panhandle'daki beyaz yerleşimlere baskın düzenlediler.

1871 ve 1872'de, Dördüncü Birleşik Devletler Süvarileri tarafından onları bastırmak için birkaç girişimde bulunuldu, ancak başarısız oldu. Bununla birlikte, çok sayıda bufalo avcısı avlanma alanlarını istila etmeye başladığında, Quanah, Comanche tıp adamı Isa-tai ile birlikte, başlıca hayatta kalma kaynaklarını yok edenleri kurtarmaya çalıştı ve Adobe Walls'taki kamplarına saldırdı.

Quanah sadece kendi kabilesinden değil aynı zamanda Cheyenne, Arapaho ve Kiowa kabilesinden de 700 kadar savaşçı toplamış olsa da, 27 Haziran 1874'te Adobe Walls kampına yapılan saldırı boşunaydı. Sadece 28 erkeğin yaşadığı bufalo kampı, Kızılderililerle üstün silahlarıyla savaştı ve savaşçılar geri çekilmek zorunda kaldı. Quanah, Adobe Walls'un İkinci Savaşı olarak adlandırılan olayda yaralandı ve bir yıl içinde, Parker ve Quahadis grubu teslim oldu ve güneybatı Oklahoma'daki Kiowa – Comanche rezervasyonuna taşındı.

Kızılderililerin çoğu, rezervasyon yaşamına geçişi son derece zor bulsa da, Quanah o kadar kolay adapte oldu ki, kısa sürede şef oldu. Önümüzdeki 25 yıl boyunca, okul inşa etme, çiftlik operasyonları yaratma ve mahsul dikme rezervasyonunda — kendi kendine yeterliliği ve kendine güveni teşvik eden liderlik yaptı. Ayrıca aşiret mahkemesinde yargıç olarak görev yaptı ve Comanche polis gücünü kurdu. Genel olarak, kabileyi beyaz adamın yollarının büyük çoğunluğunu öğrenmeye teşvik etti. Bununla birlikte, Komançi geleneklerini tamamen reddetmedi, beş karısını sürdürmeye devam etti, uzun örgülerini kesmeyi reddetti ve Hıristiyanlığı reddetti. Kendi yatırımlarıyla zengin bir adam, kimilerine göre zamanın en zengin Kızılderilisi oldu.

Kabilesindeki birçok kişi tarafından övülmesine rağmen, Quanah beyaz adama satış yaptığı için de eleştirildi.” Ayrıca, Comanche kabilesi tarafından Şef seçilmediği, bunun yerine federal ajanlar tarafından göreve atandığı için azarlandı. Bu ve Quanah'a 1875'ten önce hiçbir zaman şef unvanı verilmediği iddiası nedeniyle, birçok kişi Baş Horseback'in aslında son Comanche şefi olduğunu iddia ediyor.

Kabileyi ve rezervasyon alanlarını koruma çabalarına rağmen, 1901'de ABD Hükümeti, Kiowa'nın Comanche rezervasyonunu bireysel mülklere bölmek ve onu yabancıların yerleşimine açmak için oy kullandı.

Parker hayatının geri kalanını karlı çiftliğini işleterek geçirdi. 23 Şubat 1911'de teşhis edilemeyen bir hastalıktan öldü. Oklahoma, Fort Sill'e gömüldü.


Eşleri ile Quanah Parker

Comanche Şefi Quanah Parker'ın eşleriyle birlikte fotoğrafı. Soldan sağa Payi, Quanah Parker ve Baldwin Parker'ın annesi Chony.

Fiziksel tanım

Oluşturma Bilgileri

Bağlam

Bu fotoğraf W. P. Campbell Collection başlıklı koleksiyonun bir parçasıdır ve Oklahoma Tarih Kurumu tarafından UNT Libraries tarafından barındırılan dijital bir depo olan The Gateway to Oklahoma History'ye sağlanmıştır. Geçen ay 914 ile 22906 kez görüntülendi. Bu fotoğraf hakkında daha fazla bilgiyi aşağıda görebilirsiniz.

Bu fotoğrafın oluşturulmasıyla veya içeriğiyle ilişkili kişi ve kuruluşlar.

Fotoğrafçı

Adlandırılmış Kişiler

Bu fotoğrafın içeriği için bir şekilde önemli olan insanlar. Aşağıdaki Konularda ek adlar görünebilir.

Kitleler

Bunu tespit ettik fotoğraf olarak birincil kaynak koleksiyonlarımız arasında. Araştırmacılar, eğitimciler ve öğrenciler bu fotoğrafı çalışmalarında faydalı bulabilirler.

Tarafından sunulan

Oklahoma Tarih Kurumu

1893'te Oklahoma Territory Press Association üyeleri, Oklahoma tarihinin ayrıntılı bir kaydını tutmak ve gelecek nesiller için korumak için Oklahoma Tarih Derneği'ni kurdu. Oklahoma Tarih Merkezi 2005 yılında açıldı ve Oklahoma City'de faaliyet gösteriyor.


Quannah Parker'ın Terkedilmiş Evi

Quannah Parker'ın orijinal yerinde olmasa da bugün hala Cache, Texas'ta duran evinin hikayesine rastladım. Birkaç kez taşındı. Ama tamamlandı ve hala Quannah'nın mobilyalarıyla dolu. Evi, çatısındaki yıldızlardan tanınabilir. Görünüşe göre, ABD askeri generallerinin yıldızları olduğu için, yıldızların da olmasını istediğini anladı, ama daha büyük ve çatısında.

Bu, kurtarılması gereken gerçekten harika bir tarih kalıntısı ve ne yazık ki, birçok grup onu satın alıp restore etmeye istekli olsa da, mülk sahibi onunla hiçbir şey yapmaya istekli değil gibi görünüyor. Comanche Kızılderilileriyle ilgili büyüleyici şeylerden biri, o kadar vahşi olmaları ve o kadar zor arazilerde yaşıyorlardı ki, Amerikan Kızılderililerinin gittiği kadarıyla, tabii ki Everglades'teki Seminoller hariç, neredeyse son duraklar olmalarıydı. Böylece, gerçek fotoğraflarla ve son özgür Amerikan Kızılderililerinden bazıları olarak hayatlarının oldukça yakın tarihli hesaplarıyla sonuçlandık.

Quanah'ın erken yaşamı hakkında çok az güvenilir bilgi var. Yaklaşık dokuz yaşındayken, Cynthia Ann, babasının ölümünden iki yıl sonra, günümüz Foard County'deki Pease Nehri Savaşı'nda beyazlar tarafından yeniden ele geçirildi. Daha sonraki yaşamında, Haziran 1874'te, birkaç yüz Comanche, Kiowa, Arapahoe ve Cheyenne'nin 28 bufalo avcısına saldırdığı, ancak beş günlük bir kuşatmadan sonra püskürtüldüğü İkinci Adobe Walls Savaşı'na katıldığını hatırladı. Ertesi Mayıs, Kızıl Nehir Savaşı'ndan sonra Albay Ranald Mackenzie'ye teslim olan ve Fort Sill, Oklahoma'daki rezervasyonda yaşamayı kabul eden Comanche grubunun bir parçasıydı. Quanah yaklaşık 23 yaşındaydı.

Comanche için rezervasyon hayatı, kendilerini hükümetin serbest dolaşan avcılıklarını ve savaşan yerli kültürlerini ortadan kaldırma ve onları yerleşik çiftçilere dönüştürme girişimine maruz bırakmak anlamına geliyordu. Bu süreçteki ilk adım, yıllık manda avlarını bırakmak ve bunun yerine hükümetin sığır eti, şeker, un ve kahve tayınlarını çekmekti. Quanah'nın doğasında bulunan liderlik nitelikleri, 1875'te onu tayınlarını bir araya getiren bir grup aileden oluşan bir et grubunun başkanı olarak atayan rezervasyon ajanı James M. Haworth'un dikkatini çekti.

Baş Aksesuar: Quannah's Majestic Headdress, Texas Monthly, Darren Braun, 23 Aralık 2015.

Kawahari Komançilerinin son büyük şefi Quanah Parker'ın büyük-büyük torunu olan Lester Kosechata, eski şefin birçok hikayesini hatırlıyor.

Noble'dan 57 yaşındaki Kosechata'ya hikayeler, Quana'nın en büyük oğlu olan "Büyükbaba Tom" tarafından anlatıldı. Tom, Mart 1954'te 99 yaşında öldü.

Kosechata, 'Gençken ve tarlada çalışmadığım yaz aylarında, Tom dedem yaşlı olduğu için her zaman yardım etmek zorunda kaldım' dedi. Meşe yaprağı tüttürdü ve onun için meşe ağaçlarına tırmanmam gerekecekti. Ben onun gözdesiydim ve yaptığı her şeyde beni de yanına aldı. Verandada yatıp anlatacağı hikayeleri dinlerdim. Hint kumarı dedikleri şeye giderim. Oyuna girmeyi beklerken (erkekler) hepsi oturup bu çalıların altında bu hikayeleri anlatırlardı.

Anlattıkları hikayelerden bazıları Kosechata'yı, Quanah'ın bugün çoğu insanın düşündüğü gibi tüm Komançiler tarafından sevilmediğine inanmasına neden oldu.

“Ona inandılar”, dedi Kösekata. “Ama o çok açık sözlü ve çok kötüydü. İşlerin ona göre yapılması gerektiğine inanıyordu.

Diğer kabileler ona hayranlıkla baktılar. Hiçbir zaman kafasından bir karar vermedi ama onun üzerinde uyudu.

Quanah Parker: Belki Harika Bir İnsan Değil, Ama Gerçekten Harika Bir Adam, Oklahoman, Bonnie Speer, 14 Kasım 1982.

Quannah'nın annesi gerçekten ilginç bir karakter ve kendi filmini her ne olursa olsun hak ediyor. Başlangıçta Komançiler tarafından beyaz bir yerleşimci olarak yakalandı ve hayatta kaldığı ve kabileye asimile olduğu için şanslıydı. Daha sonra onu geri dönmesi için zorlamaya çalıştılar ve o bunu asla istemedi ve yapamazdı. Annesine çok yakındı ve hayatında önemli bir rol oynadı. Bu annesi, 1861 dolaylarında:

Quanah'nın annesi Cynthia Ann Parker, 9 yaşındayken Teksas sınırında Comanche akıncıları tarafından kaçırıldı. Bir Comanche olarak yetiştirildi ve Chief Nocona ile evlendi. En büyüğü Quanah olan üç çocuğu vardı. Cynthia Ann sonunda Komançilerle ticaret yapan beyaz adamlar tarafından “keşfedildi”. Yıllarca onu arayan ailesi, hızla bir fidye teklifi organize etti. Komançiler onu satmazlardı. Ne kadar teklif edilirse edilsin, kabile büyükleri onu satmazlardı. Bunun nedeni Cynthia Ann'in gitmek istememesiydi. Beyaz doğmasına rağmen, artık kültürel olarak bir şefin karısı olan ve sevdiği üç çocuğu olan Komançi'ydi.

Yıllar sonra, Pease Nehri'nin bir kolundaki kampı Texas Rangers tarafından saldırıya uğradı. Kocası öldürüldü ama çocukları kaçtı. Cynthia Ann sonunda esaretten kurtuldu, ama onu tekrar kaçırılmış olarak gördü. Şimdi 34 yaşındaydı. Savaştan sonra Tarrant İlçesine götürülürken, Fort Worth'da kızı Prairie Flower ile göğsünde ve saçı kısa kesilmiş olarak fotoğraflandı - bir Comanche yas işareti.

Beyaz kültüre asla yeniden uyum sağlamadı ve birçok kez kaçıp kabilesine geri dönmeye çalıştı. Halkına geri dönmek için yalvardı. S.C. Gwynne'in başyapıtı “Empire of the Summer Moon”da bildirdiği gibi, Cynthia Ann İspanyolcayı İngilizceden daha iyi biliyordu. Bir tercümana şunları söyledi: “Mi corazón llorando yapılacaklar eltiempo por mi dos hijos.” “Kalbim her zaman iki oğlum için ağlıyor” – Quanah ve Pecos. Ama ona dileğini vermezlerdi. Akrabaları zamanla uyum sağlayacağına inanıyordu. Gerçekte, ikinci kez esir tutuluyordu.

Comanche tarzından asla vazgeçmedi. Sık sık dışarıda küçük bir ateşle oturur ve bildiği geleneklere göre Büyük Ruh'a tapardı. Ne yazık ki, Prairie Flower beyaz topluma geri döndükten birkaç yıl sonra gripten öldü. Ve Cynthia bundan yedi yıl sonra, nispeten genç, esasen kırık bir kalpten öldü.

Quanah Parker: Bir Anneler Günü Hikayesi, Texas Standard, 5/3/16, https://www.texasstandard.org/stories/quanah-parker-a-mothers-day-story/

Quanah'nın yerel geleneklerini savunması, kabile üyelerinin karşılayabilecekleri kadar çok kadın alma hakkını içeriyordu. Quanah'ın bir seferde en az beşi vardı ve hükümet yetkilileri onu çok eşliliği konusunda sürekli taciz etti. Çekincedeki Kızılderili Suçları Mahkemesi'nin başkan yargıcı olarak pozisyonu, çoğul evlilikleri nedeniyle tehdit edildi ve Star House olarak bilinen, on odalı, iki katlı, geniş evini inşa etmek için hükümet fonu istediğinde, kendisine hiçbir şeyin olmadığı söylendi. tek eşle yaşamayı kabul etmedikçe kendisine yardım yapılacaktı. Konuyu Kızılderili İşleri Komiseri Thomas Morgan ile görüşmek üzere Washington, D.C.'ye gitti ve iddiaya göre, diğer eşlere gitmelerini söyleyen kişi Morgan olursa bu koşulları kabul edeceğini söyledi. Sonunda Teksaslı çiftlik sahibi arkadaşları evin parasını ödedi.

Quanah ayrıca, 1880'lerde artan ve sonunda Kızılderili Kilisesi'nin temeli haline gelen bir uygulama olan dini törenlerde peyote kullanımını sürdürdü. 1888'den başlayarak, Fort Sill rezervasyonundaki art arda üç ajan, Kızılderili suçlamalarının peyote'yi herhangi bir biçimde kullanmalarını yasaklayan emirler yayınladı ve Quanah, Yol Adamı veya peyote lideri olarak işlev görmeye devam ederken, her birine halkının uyduğu konusunda yumuşak bir şekilde güvence verdi. tören. Töreni çevreleyen gizlilik bu aldatmacayı mümkün kıldı. Quanah, peyote'nin halkını teselli ettiğine inanıyordu ve "Beyaz adam kilise evine giriyor ve İsa hakkında konuşuyor, ama Kızılderili kulübesine giriyor ve İsa ile konuşuyor" diyerek uygulamayı savundu.

1890'ların sonlarında Quanah ulusal bir ünlü haline gelmişti. Comanche'nin çıkarlarını temsil etmek için Washington'a çok sayıda iyi tanıtılmış geziler yaptı ve 1905'te Theodore Roosevelt'in açılış geçit töreninde Pennsylvania Bulvarı'nda güderi giymiş ve tüylü bir başlık takmıştı. He also led parades at the Fort Worth Fat Stock Show and the Texas State Fair, in Dallas, and he was much in demand for Fourth of July parades in Oklahoma. Quanah died in 1911, but the headdress he wore on these occasions is now in the Panhandle-Plains Historical Museum, in Canyon. It is a magnificent assemblage of 62 golden eagle feathers, each trimmed at the top with red turkey or rooster hackles and horsehair and attached to a felt cap and a trailer that falls nearly to the floor. It was a gift to the museum in 1960 from Topay, Quanah’s last surviving wife, a fitting memento of a man who spent his life trying to guide his people along the white man’s road while preserving their identity as Comanche.

Chief Accessory: Quannah’s Majestic Headdress, Texas Monthly, by Darren Braun, December 23, 2015.

This is pretty cool. Here’s the same table and the same chairs, in the same room, now and then:

Another table sitting there with some of the same chairs.

A table inside the Quanah Parker Star House in Cache, Okla., Wednesday, Oct. 12, 2016. Photo by Nate Billings, The Oklahoman

Quannah with his three wives:

You can see a bed in a few of the original pics. It looks a lot like this one, which is still in the house, but it appears to me to be a different – though similar – bed.


After Comanche chief Quanah Parker's surrender in 1875, he lived for many years in a reservation tipi. Parker decided that he needed living quarters more befitting his status among the Comanches, and more suitable to his position as a spokesperson for the white cattle owners. In order to accommodate his multiple wives and children, this two-story ten-room clapboard house with ten-foot ceilings and a picket fence was constructed for Parker. Request for financial assistance was denied by the United States Government. Parker's friends in the cattle business, in particular 6666 Ranch owner Samuel Burk Burnett, financed the building of the house, circa 1890. [3]

The cost of construction was slightly over $2,000 ($48,000 in 2010, adjusted for inflation). In his formal wallpapered dining room with its wood-burning stove, Parker entertained white business associates, celebrities and tribal members alike. Among his celebrated visitors was Theodore Roosevelt. [4] Parker was a founding supporter of the Native American Church. His home was often the scene of practitioners who sought him out for spiritual advice. Parker fed hungry tribal members in his home and was known to never turn away anyone. [5]

The structure was purchased by his daughter Laura Neda Parker Birdsong upon Parker's 1911 death. Originally located near the Wichita Mountains north of Cache on Fort Sill's west range, Birdsong moved the house from its original location to Cache and sold it to Herbert Woesner in 1958. Although no one can be certain why Parker painted the stars on his roof, lore has it that he meant it as a display of rank and importance equal to a military general. The current owner, Woesner's nephew Wayne Gipson, offered the explanation told to him by Parker's descendants that the Chief had been to Washington D.C. to speak with Theodore Roosevelt, and while there had stayed in a "five star hotel". Parker had 10 stars painted on his roof to explain to Roosevelt upon his arrival that he would have better accommodations with ten stars instead of five. [6] The Preservation Oklahoma organization has listed the Star House as endangered. [7]

The Star House is listed on the National Register of Historic Places and is also on Oklahoma's list of Most Endangered Historic Places. A storm in 2015 further damaged the already crumbling house, but stimulated efforts to preserve and reconstruct it, although preservation efforts are complicated by the fact that the house is in private ownership. A grant from the National trust for Historic Preservation enabled an assessment of the condition of the house and developed a plan to maintain it. [8] The cost of restoring the house was estimated at more than one million dollars. [9]


Quanah Parker: Man of Two Worlds

In the heart of the Stockyards Historic District of Fort Worth stands a statue to famous Comanche Chief Quanah Parker. What tourists may not understand is that there is little reason for it to be there. Quanah never lived in Fort Worth, had no family roots there and visited the Texas city only rarely. Yet this son of a Comanche father and a white mother became Fort Worth’s “native son” in the truest sense. His is the remarkable story of a man with his feet in two cultures who helped heal the wounds of war between them.

He was born and grew up in the world of the fearsome Comanches but died in the white man’s world after making peace with his people’s longtime enemies. His birth name was Quanah, a Comanche word that translates roughly as “odor” or “fragrance.” Years later he added the surname “Parker” as a concession to the white half of his ancestry. The two names symbolized the two worlds of Quanah Parker.

Quanah always said he was born “about 1850,” but various historians have placed the date as early as 1845 and as late as 1852. There is no way of telling for certain since the Plains Indians relied on oral history, instead of written records, to preserve their past. However, 1845 seems more likely, based on a review of the chronology of his lifetime. By Quanah’s account, as told years later to cattleman Charles Goodnight, he was born in a Comanche tepee in the shadow of Oklahoma’s Wichita Mountains.

Quanah’s mother was Cynthia Ann Parker, who was taken at age 9 by Comanche and Caddo Indians in a raid on Fort Parker, the family compound at the headwaters of the Navasota River in east-central Texas. It was May 1836, and Cynthia Ann would not see her family for the next 24 years. The raiders escaped with five white captives, including Cynthia Ann and her brother John. The Comanches might have ransomed the girl back to her people, which is what happened to the other four captives, but they admired her toughness and her striking blue eyes. So they adopted her into the Quahade tribe (“Antelope-eaters”), giving her the name Na-u-dah (“Someone Found”).

A few years later, Chief Peta Nocona took Cynthia Ann as his wife. Like most Comanche males, he had several wives, so it was hardly a Boston marriage or a romantic coupling, but it proved a long and happy union. Cynthia Ann grew up thoroughly assimilated into the culture of those who called themselves “the People,” and the children she had by Peta Nocona were all raised in the Comanche way. By 1860, Quanah had a 10-year-old brother, Pee-nah (“Peanuts”) and an infant sister, Toh-Tsee-Ah (“Prairie Flower”).

Quanah Parker’s formative years coincided with the height of Comanche power in the Southwest. They lived up to the name given to them by the Utes, “the people who fight us all the time,” ranging from Kansas and Colorado down into Mexico. Texans were often victims of Comanche raids—and vice versa as the whites retaliated. At the time Quanah was born, the “Lords of the Plains” were battling rival tribes and encroaching on whites for a large territory known informally as “Comanchería.” After the Civil War, the Comanche Indians went into rapid decline as an independent power.

In December 1860, Cynthia Ann was recaptured by a white raiding party to the Pease River led by a future governor of Texas, Lawrence Sullivan “Sul” Ross. The Quahade Comanche Indians, mostly women and children, were caught completely off-guard and massacred, including another wife of Peta Nocona who had been a second mother to Quanah. Cynthia Ann, who was nursing Toh-Tsee-Ah at the time, was recognized as white and thus spared that she might be returned to civilization. Quanah, Pee-nah and their father were away from the camp on a hunting expedition at the time, so they, too, survived.

After he entered politics, Sul Ross would spread the story that he had personally killed Peta Nocona that day, a claim that Quanah, in adulthood, would vigorously refute. He told a Texas audience in 1909: “This damn lie. Sul Ross no kill my father. My father no there on Tongue River [hasta]. Gone to Plains for hunting.” In fact, a very-much-alive Peta Nocona would rename his oldest son Tseeta (“the Eagle”) after the battle, a more warlike name signifying that the chief foresaw his son becoming a war chief in his own right some day.

Cynthia Ann passed through Fort Worth on the way to the Parker homestead in northeast Tarrant County. Mother and daughter were objects of curiosity and pity, which only underscored the fact that whites were no longer her people. Although returned to her birth family, at heart she remained a “white squaw.” She died prematurely in 1870, never having seen her sons or husband again after December 1860. Quanah never got over the manner of her dying, telling an audience years later: “My mother was a good woman whom I always cherished. She has gone to her resting place. I, myself, may die at any time. When I do I want to meet my mother in the great beyond.”

He cherished her memory so much that his only request when he first came in to the reservation was for help to find where she had been buried, and after he traded in his tepee for a house, he commissioned an oil painting of her to hang in his bedroom. When he eventually located her grave, he had the remains moved to a cemetery near his Cache, Oklahoma Territory, home and arranged to be buried beside her.

Quanah’s father, Peta Nocona, died two or three years after the Pease River fight, still grieving his personal loss. His death was the second great tragedy in Quanah’s young life, compounded by the fact that on his deathbed the old chief revealed for the first time that Quanah’s mother had not been Na-u-dah, a Comanche squaw, but Cynthia Ann, a white captive.

The next decade saw Quanah’s star rise among the Comanches as he grew into manhood. He easily assumed the mantle of war chief because all his boyhood had been spent training to be a warrior fighting for plunder, honor and revenge. It was how Comanche boys were raised. He was now a member of a warrior caste as ferocious as the Don Cossacks of Russia or the Mongols of China.

He was a magnificent specimen of manhood, possessing the best qualities of his people. Typically, the Comanches were short with stubby legs. One contemporary observer described them as “uncommonly fine-looking men and women… muscular and athletic.” Quanah combined the compact, powerful muscles of his father’s people with the longer build of his mother’s people. By the time he reached adulthood, he stood more than 6 feet tall. He had the high cheekbones of his father’s people and the blue eyes of his mother’s, but his face was all Comanche, with a jutting brow and prominent Roman nose. He learned the ways of his father’s people. Comanches were raised to be cunning but also generous and usually honest. Unfortunately for whites, they were also merciless in war.

Quanah led his share of raids under the full moon (the traditional time of Comanche raids), yet he never displayed the cruelty or taste for blood for which his adopted people were famous. His name was never attached to the torture of captives or the massacre of innocents, although white apologists writing in the 1960s and ’70s may have intentionally obscured such incidents.

Quanah took his first wife, stealing her from the tepee of her father, before he was 20 years old. By 1867 he was sitting in the Quahade councils of war and joined the older chiefs in rejecting the Medicine Lodge Treaty whereby all the Southern Plains Indians agreed to settle down in Indian Territory (present-day Oklahoma) and submit to assimilation.

The Quahades held out for another seven years. During that time, they launched the last Indian raid into Tarrant County in June 1871, chasing homesteaders John P. Daggett and John B. York through the scrub oak north of town, but there were no deaths and no kidnappings on this occasion. Subsequently, Indian depredations continued to plague Parker County, due west of Tarrant, but Fort Worth’s days as a frontier settlement were over.

In June 1874, the Quahades took one more shot at defending their ancestral lands against white encroachment. Quanah led a war party of some 250-300 warriors against 28 buffalo hunters who were forted up in a trading post known as Adobe Walls on the Canadian River. The June 27 attack was repulsed with heavy Indian losses, and Quanah himself was wounded. Afterward, even the most diehard Comanches had to admit the truth: The white man owned the southern Great Plains, and their life of freedom was over. There was no longer any place to hide and no way to survive on the run.

In May 1875, Quanah led the pitiful remnants of the Quahade band—fewer than 100 men, women and children—into Fort Sill, Indian Territory, and surrendered to Colonel Ranald Mackenzie. Quanah identified himself to Mackenzie simply as war chief of the Comanches and son of Cynthia Ann Parker, although at the time he did not know if she was alive or dead. Quanah promised the colonel that he would adopt the white man’s ways.

The Comanches reluctantly settled down to reservation life, living on handouts and staying within the boundaries set by the U.S. government. Quanah’s native intelligence and flexibility allowed him to make the transition to reservation life with the same ease that he had shown going from boy to warrior. Government agents, the new overlords of the Plains Indians, recognized his leadership qualities and designated him a “tribal chief” over all the Comanches, to serve as a liaison between his people and the Bureau of Indian Affairs. In effect, it represented a promotion from being merely a war chief of the Quahades. He proved a shrewd and pragmatic leader, encouraging the Comanches to take up ranching and farming, educate their young in government schools and sign contracts with whites. In return, the overlords embraced him as an assimilationist who could be a role model to his fellow Comanches.

Led by Quanah, many Comanche males took up cattle ranching and became relatively prosperous by leasing their grazing lands to white cattle barons such as Samuel Burke Burnett and W.T. Waggoner, both of whom called Fort Worth home. Quanah proved to be a shrewd stockman, as successful at managing his herds and lands as he had been at raiding and making war. He invested the money he made from leasing his grazing lands in railroad stocks and real estate, becoming a businessman of some means, perhaps even the wealthiest American Indian in the United States at the time. He built himself a spacious house near the foot of the Wichita Mountains, which he named “Star House,” but spent as much time away as he did at home. He traveled widely on business and tribal affairs, always with an entourage. He participated in Wild West shows, posed for photographs and gave speeches. He was an eloquent speaker, though he spoke, without affectation, in the broken English of latter-day Hollywood Indians.

Along with his personal wealth, his influence grew. Washington consulted him on Indian affairs and feted him as a “noble savage.” A town in Texas was named Quanah for him, and the Quanah, Acme & Pacific Railway was dubbed the “Quanah Line” by those it served. Although whites had bestowed his designation as tribal chief, most of his own people also treated him with deference because he had proved himself as a warrior. He served as a judge on Comanche tribal courts, which were a combination of English due process and Indian judges. He also encouraged the establishment of a tribal police force to assist white authorities in maintaining law and order on the reservation.

Chief Quanah became the leader of the so-called progressives among the Comanches, while more conservative members of the tribe denounced him as a half-blood lackey of the whites, an “Uncle Tom-tom” as it were. The same pragmatic, openhanded qualities that made him a leader of his own people also allowed him to move easily in white society. He learned to drive a car and wore a business suit when traveling. Yet he never completely turned his back on tribal ways. Rather, he walked a thin line between the two races.

He preferred moccasins to boots and under his Stetson wore his hair in long braids down his back. He also remained faithful to the old religious ways. Historically, the Comanches had never practiced organized religion, but they did believe in spirits and mystical visions. Quanah encouraged them to keep praying to the ancient spirits and even led the movement to use peyote in their religious ceremonies, which helped them cope with the humiliations of being “blanket Indians.” Here, again, he mixed white and Indian heritage in his religion, practicing a highly personal brand of Christianity along with peyote worship and seeing no apparent contradiction. His personal use of peyote coupled with his open advocacy of its use by his people would eventually result in his being recognized as a founding father of the Native American Church.

Quanah made it his life’s mission to keep peace between the two races. Under his leadership, the Comanches did not join the popular uprising known as the Ghost Dance movement when it swept through the Plains Indians around 1890 they thereby avoided the excesses committed by the Sioux up north. Quanah himself seems to have received a free pass from whites for his years of leading war parties. Ranald Mackenzie once declared that he “certainly should not be held responsible for the sins of former generations of Comanches,” ignoring Quanah’s own past aggressions.

In preserving the old Comanche family structure, however, he was on shakier ground. Comanche men had always been polygamists, and Quanah Parker stubbornly retained that part of his heritage. Estimates of the number of wives he took during his lifetime vary from four to eight, and at the time of his death in 1911, he still had at least two living under his roof. Ironically, this defiance of Victorian morals got him into more trouble with the authorities than his years of raiding white settlements ever did. Government agents sniffed at his “much married condition” and even thought they had convinced him to get rid of all but one.

In 1897 he promised Secretary of the Interior Cornelius Newton Bliss that he would take no more wives over and above his current four, but there is no indication that he kept this promise. The Bureau of Indian Affairs tried to be helpful by referring in their reports to all but one of the women as “mothers” rather than wives. But he kept the harem, including To-nar-cy, the “show wife” who often traveled with him.

Quanah’s intransigence on this matter finally got him dismissed from the tribal court in 1898, at which time he publicly acknowledged five wives. By his various mates, he eventually sired 24 children, of whom 19 grew to adulthood and 16 survived him. This remarkable patriarchy was a monument to both his virility and his love of family.

Despite Quanah’s best efforts, the Comanches continued to lose ground to advancing white civilization even after accepting resettlement in Oklahoma. In 1901 the federal government changed policy again by breaking up the Comanche Reservation and redistributing the land in parcels of 160 acres. Many Comanches moved away after this latest betrayal, but Quanah continued to live on his land, and even add to it until he had created a spread of baronial proportions. He also continued to act as tribal spokesman even after the Comanche diaspora.

Tragedy continued to dog his life. In 1906 his 18-month-old son died of whooping cough, a death Quanah took very hard. Later that same year, his 8-year-old son was dismissed from the public school in Lawton, Okla., because the parents of his white classmates considered the boy a half-blood. Quanah had stated earlier in regard to enrolling the boy, “I want my children to become educated men and women.” Now he was forced to reenroll the boy in the local Indian School, but the old chief was “nearly heart-broken” by the blatant discrimination.

Another slap in the face was the fact that in the eyes of the U.S. government he was not even an American citizen, despite being born on American soil and having an American citizen as a mother. As Quanah Parker, noncitizen, he could sign treaties, serve as sheriff of Lawton, negotiate contracts with whites, even own land, but he could neither vote nor enjoy the basic civil rights protections of the Constitution. That situation did not change during his lifetime. Not until 1924 did Parker’s children receive U.S. citizenship along with all American Indians after President Calvin Coolidge signed the Indian Citizenship Act into law.

Quanah never escaped discrimination, but late in life he derived some satisfaction from being a national celebrity whose fame crossed cultural and racial boundaries, much like Geronimo but with more dignity and influence than the last war chief of the Apaches. Business leaders and civic representatives feted him, and practically everyone who met him in person came away an admirer. A congressional investigator in 1904 stated: “If ever Nature stamped a man with the seal of headship she did it in his case. Quanah would have been a leader and a governor in any circle where fate may have cast him—it is in his blood.” It should never be forgotten that that blood came from both his mother and his father.

Among the notable men of his day who called him friend were legendary cattleman Charles Goodnight and U.S. President Theodore Roosevelt. He corresponded with Roosevelt and even took part in the president’s 1905 inaugural parade through Washington, D.C. Quanah was a regular invitee to public events in Dallas and Fort Worth, including the Texas State Fair, the annual convention of the Texas Cattle Raisers’ Association and the annual Fort Worth Fat Stock Show.

At the Fat Stock Show in 1909, he brought 38 members of the tribe down with him from Oklahoma, and they set up their tepees near the imposing North Side Coliseum, not far from where the current statue of Quanah stands. After the show, he told one reporter, “Had big time big show lots fine cattle, lots people cattleman, Fort Worth people, old-home folks, all treat me as brother—think big man.” In these public appearances, he played his war chief image to the hilt. Perhaps, it could be argued, he demeaned himself by taking part in the mock Indian attacks that were standard fare in Wild West shows. But he believed they helped shape positive attitudes about the Comanches, so he participated in full Indian regalia.

Quanah’s remarkable personal popularity even extended to his mother’s descendants, the Parker family, who could not bring themselves to hate him. They joined the chorus that proclaimed Quanah, “the greatest of Comanche chiefs.” Quanah himself always believed his mixed heritage was a positive thing. Shortly before he died, he mused that white men and Indians were “all same people, anyway.”

Quanah’s connection to Fort Worth is shaky on historical grounds but part and parcel of local mythology. He made his first visit to “Cowtown” in December 1885, a visit that almost cost him his life. His hosts put him and a father-in-law, Yellow Bear, up in the town’s nicest hotel, the Pickwick. When the two visitors went to bed that night, they extinguished the gas flame but failed to turn off the gas. Both were overcome by the fumes. Yellow Bear died of asphyxiation and Quanah barely survived. Despite this bad experience, he returned to Fort Worth on several occasions in the following years.

Quanah Parker, aka the Eagle, died on February 23, 1911, at Star House, the home he had built. What white men had not been able to do when he was a feared war chief, pneumonia did in his seventh decade of life. Doctors at the time believed his death resulted from a combination of rheumatism and asthma. Some of his own people, however, believed he had been poisoned by his enemies, since he had taken ill suddenly while visiting the Cheyenne Reservation, and they vowed to launch an investigation. At any rate, the controversy soon died down, and he was quietly buried near his home. As he had requested, he was buried not beside any of his wives, but beside his mother in the Post Oak Mission Cemetery. In 1957 the remains of Quanah and Cynthia Ann were dug up and moved to the military cemetery at Fort Sill. This time a pair of impressive monuments were placed over the graves.

Quanah’s death marked the passing of an era in more ways than one. After his death, the Comanches never again called their elected leader “chief.” Instead, they adopted the white man’s title “chairman.” Quanah’s death cut the last ties to the old days when Comanches roamed the southern Plains at will, making war on anyone who dared to enter their domain, terrorizing white settlements and other Indian tribes alike.

For more than four decades, Quanah Parker had been the public face of those Comanches. He was also their first and last media star, filling the same role that Geronimo filled for the Apaches, Sitting Bull for the Sioux and Chief Joseph for the Nez Perces. Unlike those others, however, Quanah made the transition smoothly, almost effortlessly, from savage warrior to successful entrepreneur and public figure. In the tradition of Pocahontas and Massasoit, he became a “good Indian,” who helped forge the bonds of peace between the two races.

Despite his fame and the honors that came his way, Quanah Parker had a difficult life. Beginning with his separation from his mother and the deaths of both parents when he was young to the deaths of a beloved wife and son, he endured the loss of those who were closest to him. He also endured the loss of a certain amount of pride when he was forced to lead his people into captivity. Then after he led them to the reservation, even that was taken away from them by the double-dealing government in Washington. All the wealth and honors in the world could never replace all that he lost during his lifetime. Yet he never sank into bitterness or depression. On the contrary, he was never less than honorable and dignified and often rose to heroism in his role as last Comanche chief.

Quanah Parker’s memory looms large in Fort Worth history. In the same way Fort Worth appropriated Butch Cassidy and the Sundance Kid of Wild Bunch fame to represent its outlaw heritage, the city appropriated Quanah Parker to represent some sort of mythical Indian heritage. Fort Worth’s image as “the city where the West begins” requires not just the cowboy and outlaw elements but also the Indian element to be authentic. Quanah Parker represents Fort Worth’s tie to a time when American Indians “owned” north Texas and defied whites to take it from them.

Fort Worth native and Vahşi Batı contributor Richard Selcer is the author of Hell’s Half Acre ve Legendary Watering Holes: The Saloons That Made Texas Famous. Suggested for further reading: The Last Comanche Chief: The Life and Times of Quanah Parker, by Bill Neeley Quanah Parker, Comanche Chief, by William T. Hagan and Quanah Parker: Last Chief of the Comanches, by Clyde L. Jackson and Grace Jackson.

Originally published in the December 2007 issue of Vahşi Batı. Abone olmak için burayı tıklayın.


Videoyu izle: An Oklahoma Story of Place: Voices of Preservation Quanah Parker Star House (Ocak 2022).