Tarih Podcast'leri

Charles Fourier

Charles Fourier

Charles Fourier, 7 Nisan 1773'te Fransa'nın Besancon kentinde doğdu. Bir kumaş tüccarının oğlu olarak yerel Cizvit kolejinde eğitim gördü. Fransız Ordusuna hizmet ettikten sonra Lyon'da katip olarak çalıştı.

1808'de ilk kitabını yayınladı, İnsanın Sosyal Kaderi. Fourier kitabında, "hakikat ve ticaretin İsa ve Şeytan kadar uyumsuz olduğunu" savunarak iş dünyasının ahlaksızlığını eleştirdi. Fourier kitabında yeni bir sosyalist işbirliği sistemini savundu. 'Falanks'ların kurulmasını önerdi. Bunlar, üyelerine maksimum hem işbirliği hem de kendini gerçekleştirme olanağı sunacak şekilde bilimsel olarak planlanacaktır. Fourier, bu komünlerin yaklaşık 1.600 kişiyi içermesi ve her üyenin "doğal yetenekleri, tutkuları ve eğilimleri" ile uyumlu olmaya çalışması gerektiğini önerdi.

Kitaptaki fikirler Alexander Hearken, Peter Larva, Pierre-Joseph Proudhon, Prince Kropotkin, Ralph Waldo Emerson ve Henry David Thoreau gibi yazarları etkiledi. Karl Marx ve Friedrich Engels gibi diğerleri, Fourier'i "ütopik" olmakla suçladılar ve daha bilimsel bir sosyalizm teorisi geliştirmeye çalıştılar.

Fourier'in destekçilerinden biri olan Victor Thoughant, davayı desteklemek için bir gazete kurdu. Diğerleri kendi phalansterylerini kurmaya çalıştılar. Bu, Fransa'daki Rambouillet'te yetersiz sermayeye sahip olan ve sonunda iflas eden (1834-36) bir tanesini içeriyordu. Daha başarılı bir başka girişim, George Ripley tarafından Massachusetts'teki Brook Farm'da (1841-46) yapıldı.

Uzun vadeli falankslar kurulmamış olsa da, Fourier'in fikirleri, kapitalist sistemin ahlakını sorgulayan bir sosyalist, anarşist, feminist, pasifist, enternasyonalist ve diğer kuşağı etkiledi. Karl Marx ve Friedrich Engels bile yabancılaşma teorilerini geliştirmek için Fourier'in fikirlerini kullandılar.

Fourier de yayınlandı Yeni Komünal Faaliyet Dünyası (1829) ve Yanlış İş Bölümü (1835). Ancak, bir falansteriyi finanse etmek için zengin bir hayırsever bulma girişimleri başarısızlıkla sonuçlandı.

Charles Fourier 10 Ekim 1837'de Paris'te öldü.


Ütopya Kurucusunun Tarihi Charles Fourier Bölüm 2

Çocuklara karşı tutumu o kadar eşitlikçi değildi. Onun ideal toplumunda, "çocuklar her zaman sabah saat 3'te kalkarlar, ahırları temizlerler, hayvanlarla ilgilenirler, mezbahalarda çalışırlar. Küçük Ordular ayrıca yılan kontrolünden de sorumluydu.

Fourier, fikirlerini 1829 ve 1836 arasında yayınlanan sekiz ciltlik bir dizi de dahil olmak üzere başka kitaplarda açıkladı ve kısa süre sonra, önce Fransa'da, ardından Fourierizm'in (aynı zamanda Dernekçilik olarak da adlandırılır) zirveye ulaşan bir çılgınlık haline geldiği ABD'de coşkulu bir takipçi kitlesi edindi. üyelik 200.000 kişi olarak tahmin ediliyor.

Ralph Waldo Emerson ve Henry David Thoreau Fourierizm'e karşıydılar çünkü onun bireyciliği bastırdığını hissettiler. Ama diğer entelektüeller bu fikre çok kapıldılar. Bunların arasında, Fourier ile 1828'de Avrupa'da tanışan ve 1840'ta The Social Destiny of Man, hangi Fourier'in fikirlerini özetledi. Brisbane'den etkilenen Horace Greeley, New York Tribune'de Fouriercilik üzerine makaleler için ona yer verdi.

Her yerde Fourierist toplumlar oluştu ve 1843'te falanksları örgütleme girişiminin yapıldığı bir kongre düzenlendi.

ABD'deki 40 falankstan sadece üçü iki yıldan fazla sürdü ve çoğu Fourier'in fikirlerini çok yakından takip etmedi.

En ünlü falanks, 1844'te transandantalizmden Fourierizme dönüşen Massachusetts'teki Brook Farm'dı. Bununla birlikte, üyeleri, diğer birçok falanks gibi, Fourier'in "tutkulu çekim" (özgür aşk) kavramını benimsemeyi reddetti ve tek eşli kaldı.

Red Bank, N.J.'deki Kuzey Amerika Phalanx, en başarılı deneylerden biriydi, ancak başlangıçtaki 100.000 dolarlık finansmana rağmen, o kadar fakirleşti ki, yemekler genellikle sadece karabuğday kekleri ve sudan oluşuyordu. 13 yıl sürdü.

Ohio'daki Clermont Phalanx, uzun bir salonun her iki yanında kamaraları olan, vapura benzer bir binada bulunuyordu. Ve Teksas'ta bir Fransız, Victor Regardant tarafından başlatılan Sylvania Phalanx, Trumbull Phalanx, Integral Phalanx ve Le Reunion vardı.

Hepsi başarısız oldu - ya üyeler anlaşamadıklarından ya da kötü yönetimden ya da bir üyenin dediği gibi "para sevgisi ve dernek sevgisi eksikliğinden".


FOURIER TARAFINDAN İŞLER

(1808) 1857 İnsanın Sosyal Kaderi: Veya Dört Hareket Teorisi. New York: Dewitt. ⇒ İlk olarak şu şekilde yayınlandı: Théorie des quatre mouvements ve des destinées géneratés: Prospectus ve annonce de la découverte.

1822 Traité de I'association yerli agricole. 2 cilt Paris: Bossange.

1829-1830 Le nouveau monde industriel et sociétaire: Ou buluş du procédé d'industrie attrayante et naturelle distribuée en seri tutkular. Paris: Bossange.

1835-1836 La fausse Industrie morcelée, répugnante, mensongére, et l'antidote: L'industrie naturelle, combinée, attrayante, véridique donnant dörtlü ürün. 2 cilt Paris: Bossange.

1841-1845 Oeuvres, Ch'yi tamamlar. Fourier. 6 cilt. Paris: Librairie Sociétaire.

1851-1858 Charles Fourier'in elyazmaları yayınları. 4 cilt Paris: Librairie Phalansterienne.


Charles Fourier Devrim Üzerine

Filozoflar Fransız Devrimi'ndeki deneysel girişimlerinde yetersizliklerini gösterdikten sonra, herkes bilimlerini insan zihninin bir sapması olarak görme konusunda hemfikirdi, onların politik ve ahlaki aydınlanma selleri, bir yanılsama selinden başka bir şey değildi. İyi! Yirmi beş yüzyıl boyunca teorilerini mükemmelleştirdikten sonra, eskilerin ve modernlerin tüm bilgeliğini biriktirdikten sonra, vaat ettikleri faydalar kadar sayısız felaketler yaratmaya başlayan bu alimlerin yazılarında başka neler bulunabilir? medeni toplumu barbarlık durumuna geri itmeye yardımcı olur mu? Felsefi teorilerin Fransa'ya dayatıldığı ilk beş yılın sonucu buydu.

1793 felaketinden sonra yanılsamalar dağıldı, siyaset ve ahlak bilimleri geri dönülemez bir şekilde yıkıldı ve gözden düştü. O andan itibaren insanlar, kazanılan öğrenmede mutluluk bulunmadığını, sosyal refahın yeni bir bilimde aranması gerektiğini ve siyasi dehaya yeni yolların açılması gerektiğini anlamalıydı. Ne filozofların ne de rakiplerinin toplumsal sıkıntılara bir çareleri olmadığı ve onların dogmalarının, yoksulluk ve diğerlerinin yanı sıra en utanç verici felaketleri sürdürmeye hizmet ettiği açıktı. . . .

Felsefe övünmekte haklıydı özgürlük tüm toplumların canlılarının en başta gelen arzusudur. Ancak felsefe, medeni toplumlarda, sıradan insanlar zenginlikten yoksunsa özgürlüğün yanıltıcı olduğunu unuttu. Ücretli sınıflar yoksul olduğunda, bağımsızlıkları temelsiz bir ev kadar kırılgandır. Zenginlikten yoksun olan özgür insan, hemen zenginlerin boyunduruğu altına girer. Yeni azad edilen köle, kendi geçimini sağlama ihtiyacından korkar ve Demokles'in kılıcı gibi üzerine sarkan bu yeni kaygıdan kurtulmak için kendini köleliğe geri satmakta acele eder. Ona servet olmadan özgürlük vermekle, sadece onun fiziksel işkencesini zihinsel bir işkenceyle değiştirirsiniz. Yeni durumunda hayatı külfetli buluyor. . . . Bu nedenle, insanlara özgürlük verdiğinizde, iki destekle desteklenmesi gerekir. konfor ve endüstriyel çekiciliğin garantisi. . . .

hakların eşitliği onu uygarlığa sokmak için kullanılan araçlar açısından soyut ve gülünç düşünüldüğünde övgüye değer başka bir kuruntu. Erkeklerin birinci hakkı çalışma ve çalışma hakkıdır. asgari [maaş]. Bütün anayasalarda tanınmayan tam da budur. Birincil endişeleri, işe ihtiyacı olmayan ayrıcalıklı bireylerle ilgilidir. Yasanın, halkı yönetmek ya da döşemeli bir koltukta oturmak ve bir senatoda çoğunluk ile oy kullanmak gibi basit bir görev için elli ya da yüz bin franklık bir geliri garanti ettiği ayrıcalıklı ailelerden seçilmişlerin gösterişli listeleriyle başlarlar. Anayasanın ilk sayfası yöneticilere bolluk ve aylaklık garantisi vermeye hizmet ediyorsa, ikinci sayfanın alt sınıfların kaderine, orantılı minimum ve tüm anayasalarda yok sayılan çalışma hakkı ve yalnızca endüstriyel serilerin mekanizması tarafından garanti edilen zevk hakkı. . . .

hadi dönelim kardeşlik. Buradaki tartışmamız hem eğlenceli hem de hem tiksindirici hem de öğrenilmiş olacak. Kardeşliği kurduğunu iddia eden teorilerin ahmaklığı göz önüne alındığında eğlenceli. Kardeşlik idealinin maskelediği dehşetler hatırlandığında tiksindiricidir. Ancak bu, toplumların amaçlarına ve insan onuruna ancak evrensel kardeşlik yerleşik bir gerçek haline geldiği zaman ulaşacağı için bilimin özel ilgisini hak eden bir sorundur. Evrensel kardeşlik ile, ancak dört koşul yerine getirildiğinde gerçekleştirilebilecek bir genel yakınlık derecesini kastediyoruz:

İnsanlar için konfor ve muhteşem bir minimumun güvencesi

Alt sınıfların eğitim ve öğretimi

İş ilişkilerinde genel doğruluk

Eşit olmayan sınıflar tarafından karşılıklı hizmetlerin sunulması.

Bu dört koşul yerine getirildiğinde, zengin Mondor, yoksulluğuna rağmen, bir koruyucuya ve kimseyi aldatmak için hiçbir nedene ihtiyaç duymayan ve iyi eğitimi onu prenslerle ilişki kurmasını sağlayacak olan Irus ile gerçekten kardeşçe ilişkilere sahip olacak. . . . Günümüze gelince, inceliklere batmış sibaritler ile tifüs, uyuz, kopya ve diğer uygar yoksulluğun meyveleri gibi bulaşıcı hastalıkları taşıyan ve üzeri paçavralarla kaplı ve çoğu zaman haşaratla kaplı kaba, aç köylülerimiz arasında nasıl bir kardeşlik olabilir? Böyle heterojen insan sınıfları arasında ne tür bir kardeşlik kurulabilir?


Fourierci Ütopyacılık

Amerika'yı saran en tuhaf fenomenlerden biri Fourierci Ütopyacılıktı. Kırsal nüfusun sanayi şehirlerine geniş çaplı hareketi ve 1837 mali Paniği dahil olmak üzere sosyal şokların ardından, genç ulustaki reformcular, Fransız düşünür François Marie Charles Fourier'in (1772&ndash1837) tuhaf teorilerine kapıldılar (resimde) .

1821'de Fourier etkili kitabını yayınladı: Yerli ve Ziraat Birliği Üzerine Bir Risale. İçinde, sermaye, yönetim ve emek arasındaki farklılıkları çözerken ekonomik rahatlık, sosyal adalet ve bireysel tatmin sağlamak için "özel mülkiyetten kurtulmuş" &ldquophalanxes&rdquo şeklinde örgütlenmiş toplulukları savundu. falanks Fransızcadan çevrilmiş bir Fourierci topluluk için İngilizce terimdi falanst&gravür, Fourier tarafından Fransızca kelimeleri birleştiren bir madeni para falanj (phalanx, temel bir antik Yunan askeri oluşumu) ve manastır ve mezarlık (manastır).

Fourier'in "çekici emek" teorisi, ister zanaat işi, ister endüstriyel emek veya çiftlik işi olsun, tüm işlerin, her biri kendi doğal eğilimlerini takip eden bireyler bir araya geldiğinde sermayenin ve özel mülkiyetin kötülüklerinden arınmış olarak gerçekleştirilebileceğini savundu. Bunların hiçbiri ne deneye ne de Fourier'in beyninden fışkırdığı herhangi bir somut yaşam deneyimine dayanmıyordu. (On dokuzuncu yüzyıl pratiği tekil, kadının sonraki uygulama çoğul kullanmaktı, Bayanlar.) Fourier ayrıca, mükemmel topluma ulaşıldığında denizlerin (tam anlamıyla) tuzunu kaybedeceğini ve limonataya döneceğini sarsıcı bir şekilde tahmin ederek, karmaşık bir mistik kozmoloji önerdi!

Öyle olsa bile, Fourier'in düşüncesi, sosyal radikaller arasında şaşırtıcı bir ses getirdi. Tarihçi Arthur Eugene Bestor, Jr.'a göre, Fourierizm kısaca "kendisini Amerika Birleşik Devletleri'nde önde gelen sosyal reform teorilerinden biri olarak kurdu." 1840'lar daha azını görmedi üç yüz deneme Amerika'da Fourierist "kasıtlı topluluklar" oluşturmak içinkasıtlı üyelerin bilinçli bir seçimle bu topluluklarla ilişkiye girmesi anlamında. Bu, birinin, örneğin kişinin ailesi veya yerel bölgesiyle olan, kasıtsız, seçilmemiş ve genellikle doğum kazasıyla belirlenen ilişkisiyle keskin bir tezat oluşturur.

Birkaç sözde Fourier topluluğu, Fourier'in ilkelerini yakından takip etti, hatta daha azı onları aynı şekilde yorumladı. Ancak çoğu, ister paylaşılan emek biçiminde olsun, isterse birbirinin eşlerine cinsel erişim gibi daha radikal bir şey olsun, bir dereceye kadar komünalizmi içeriyordu. Çoğu en fazla üç yıl hayatta kaldı.

Amerika'daki ilk Ütopyacı kasıtlı topluluk, 1824'te reformcu Robert Owen tarafından kurulan bir Indiana komünü olan New Harmony idi. Bu Fourier öncesi topluluk, özgür düşünce ilkeleri üzerine kurulmuş öncü feminist ve özgür düşünceli öğretim görevlisi Frances Wright, aynı zamanda site olan New Harmony'de zaman geçirdi. elbise reformunda ilk on dokuzuncu yüzyıl deneyinin. New Harmony 1827'de başarısız oldu.

Amerika'daki ilk Fourierci topluluk, West Roxbury, Massachusetts'teki ünlü Brook Farm'dı. 1841'de bir Shaker grubu tarafından başlatıldı ve 1849'a kadar devam etti, bu da onu en uzun ömürlü Fourierist deneylerden biri haline getirdi. Yukarıda belirtildiği gibi, yüzlercesi daha izledi. Çoğunun, ister geleneksel Hıristiyanlık, isterse Shakers veya Perfectionists gibi coşkulu bir mezhep olsun, bazı dini temelleri vardı.

Yalnızca iki Fourierci kasıtlı topluluk, tamamen veya önemli ölçüde serbest düşünce ilkelerine dayanıyordu: Skaneateles Topluluğu ve Sodus Bay Phalanx. Her ikisi de 1843'ün sonlarında New York Eyaletinin batı-merkezinde kuruldu ve üç yıl içinde başarısız oldu. (Bkz. Skaneateles Topluluğunun Yükselişi ve Düşüşü ve Sodus Bay Phalanx'ın Yükselişi ve Düşüşü.)

1846 sonbaharında, Rochester ve Syracuse arasında hiçbir Fourierist topluluk &mdashdini veya başka türlü&mdash hayatta kalamadı.

Bu çağın kasıtlı topluluklarının çoğu, eski üyelerin &mdasve daha sonra onların soyundan gelenlerin&mdash skandal veya utanç verici bulacağı ekonomik, sosyal veya cinsel uygulamaları öne çıkardı. Bu nedenle, 1840'ların Fourier çılgınlığının tarihini ortaya çıkarmak genellikle zordur, çünkü kayıtlar, torunları ve sempatik arşivciler tarafından kasıtlı olarak yok edilmiştir.


Etiket Arşivleri: Charles Fourier

Restoran tarihine bir dipnot olmasına rağmen, restoranların sosyal ve aile içi sorunlara çözüm sunabileceği fikri, 1840'lardan başlayarak 1970'lere kadar devam eden ve tamamen yok olmayan Amerikan tarihinde birkaç kez ortaya çıkan bir kavramdır. bugün bile.

Topluluk yemeği fikri, Fransız Charles Fourier'in insanların hem yaşadığı hem de çalıştığı komünler (falankslar) halinde organize edilen bir toplum planıyla başladı. 1840'larda ve 1850'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde Ohio, Texas, Wisconsin, New York ve New Jersey'de birkaç şirket kuruldu. 12 yıl boyunca devam eden Red Bank NJ'deki Kuzey Amerika Falanksı, en uzun ömürlü olmuş olabilir. Bir tür otel veya apartman binası olan falansterisi, 85 oda ve üyelerin uzun masalarda toplandığı ve yemeklerini fiyatlarıyla birlikte bir tarifeden seçtikleri bir “yemekhane” den oluşuyordu.

Fourier'den ilham alan komünler hayatta kalamadı, ancak toplu yemek fikri hayatta kaldı. 1870'lerden Birinci Dünya Savaşı'na kadar feministler, ticari restoranları, kadınları mutfaklardan kurtaracak evrimsel ilerlemede bir sonraki, neredeyse kaçınılmaz adım olarak gördüler. Kadınların oy hakkını savunan Tennessee Claflin 1871'de kadınların çocuklara öğretmek ve kıyafet dikmek gibi ev işlerinin evden çıkıp özel birer meslek haline geldiğini gözlemledi. Erkeklerin öğle yemeğini restoranlarda yemeye alışmaya başladıklarına dikkat çekerek, sıranın yemek hazırlama olduğunu umdu.

Diğerleri, özellikle mutfaksız dairelerin artan popülaritesi ile aynı şeyi gözlemledi. The American Socialist'teki 1876 tarihli bir makale, yemeklerin zemin kattaki yemek odalarında servis edildiği NYC apartmanlarını Fourier'in ideallerinin bir uzantısı olarak görüyordu. O zamanlar oldukça varlıklı ailelerle sınırlı olmasına rağmen, apartman yaşamı evrensel kooperatif ev idaresine doğru bir adım olarak kabul edildi.

Edward Bellamy ve Helen Starrett gibi bazı fütüristlerin ve feministlerin bir amacı, eve yemeye hazır yemeklerin eksiksiz teslim edilmesini sağlamaktı. Starrett 1889'da çözümün kar amacı gütmeyen bir girişim olması gerekmediğini yazdı. Tereyağı ve sabun yapımının ticarileşmesi gibi, iş dünyasının bunu karlı bir şekilde yapmanın bir yolunu bulmasını bekliyordu. Gerçekten de, Tennessee, Knoxville'de bir kadın, 1896 gibi erken bir tarihte yemek dağıtım hizmetine başladı ve ailelere "buharı sıcak" yiyecekler gönderdi. Fikir, Birinci Dünya Savaşı sırasında, yükselen bir savaş ekonomisinin varlıklı hanelerden (örneğin, Florence Hulling) işe alınan aşçıları çekmesiyle destek buldu.

Yazar ve sosyal düşünür Charlotte Perkins Gilman, New Haven, Pittsburgh ve Boston'da faaliyet gösteren üç pişmiş gıda şirketinden haberdardı. 1903'te yazdığı gibi, "at yarışındaki bir deniz tarağı gibi hareketsiz ve kör olarak kalan" bir üretim alanı olarak evin yerini verimli restoranların ve yemek hizmetlerinin almasını bekliyordu. 1909'da yazdığı What Diantha Did adlı romanında girişimci kadın kahraman sadece çalışan kadınlar için bir otel işletmekle kalmıyor, aynı zamanda iş adamları için bir yemek odası, bir pişmiş yemek dağıtım servisi ve bir mini hizmetçi servisi de işletiyor.

Ütopik toplumları desteklemek ve kadınları ev işlerinden kurtarmaktan başka, 19. ve 20. yüzyıllarda “kamu hizmeti” tarzı restoranların hedefleri, genç çalışan kadınlara ucuz öğle yemeği sağlamak, alkolikleri meyhanelerden uzaklaştırmak, iş çekişmelerini çözmek, yaşam maliyeti ve sağlıklı beslenmeyi teşvik etmek.

Finansmanı kısmen misyoner topluluklardan gelen Dennett zinciri gibi ticari restoranların başlamasının arkasında genellikle sosyal nedenler yatar. Ve her ikisi de California'da bulunan Hollister Cooperative Coffee Club veya Long Beach'teki Mission Cafeteria gibi topluluk kooperatifleri olarak başlayan bazı yemek mekanları ticari girişimlere dönüştü.

Cleveland OH'de, yüzyılın başından kısa bir süre sonra Richard Finley'nin Finley's Phalansterie'yi kurduğu ortak yemek yemeye olan ilginin tuhaf bir sonucu meydana geldi [yukarıda resmedilmiştir]. Sonunda Cleveland'da altı yemek mekanına başkanlık etti ve zenginleşti. Restoranına ilgi çekmek için genellikle alışılmadık bir isim seçmesine rağmen, aslında aklında cemaatçi motifleri olduğu ortaya çıktı. Doğu Aurora NY'deki Elbert Hubbard'ın Roycroft'unu anımsatan planı, Kaliforniya'da işçilerin yaşayacağı ve sanat ve el işi mobilya ve nesneler üreteceği bir koloni kurmaktı. La Canyada'da bir otel ve kulübeler inşa etmenin ve Everyman adlı bir dergi çıkarmanın ötesinde ne kadar başarılı olduğunu keşfedemedim.

1960'ların ve 1970'lerin hippi ve komünal restoranlarından bahsetmeden sosyal motifleri olan restoranların ve yemek mekanlarının hikayesi tamamlanmış sayılmaz - ama bu başka bir bölüm olacak.


Charles I'in İnfazı: Sebepler ve Etkiler

Charles, İskoçya Kralı VI. James'in oğluydu. Kardeşinin Henry'nin ölümünden sonra 1612'de İskoçya ve İngiltere kralı oldu. Babası onunla İspanyol İnfanta Maria Anna ile evlenmek istedi, ancak parlamento İspanya'ya karşı nefret dolu olduğu için bu gerçeğe dönüşmedi.

Charles, kilisenin başkanlarına onur verilmesi gerektiğine inanıyordu ve Katolik bir Fransız prensesi olan Henrietta Maria ile evlendi. Bu aynı zamanda birçok İngiliz Protestan'ı da rahatsız etti. Charles, yasaların üstünde olduğunu ve Tanrı tarafından seçildiğini düşünüyordu.

İlahi hakkına inanarak, parlamentoyu farklı vesilelerle üç kez feshetti. Kral…

Tarihten Dersler bölümünde daha fazlasını okuyun · 3 dk. okuma

Yayınlanan Tarihten Dersler


İçindekiler

Fourier, eleştirilerini yalnızca yabancılaşma ve ekonomik sömürüye odaklamak yerine, cinsel eşitsizliği çeşitli toplumsal hastalıkların büyük bir etkeni olarak dile getirdiği için sosyalistler arasında oldukça benzersizdi; böylece Marcy, Clouscard, Houellebecq, Reich, Nagle ve Undersky, cinsel yoksunluk analizinde solcu bir bakış açısıyla. Undersky gibi ve çok daha az liberter olan Michel Houellebecq'in aksine, Fourier cinsel liberalizmi doğası gereği yakınlar için iyi olarak tasvir eder. Bununla birlikte, yalnızca genel olarak ve belirli diğer koşullar altında piyasalar olmadan. Cinsiyete özgü yazıları yaşamı boyunca yaygın olarak bilinmiyordu ve 1960'larda yeniden keşfedildi. Δ]


Jean Baptiste Joseph Fourier

Joseph Fourierbabası Auxerre'de terziydi. Üç çocuğu olan ilk karısının ölümünden sonra yeniden evlendi ve Yusuf bu ikinci evliliğinin on iki çocuğundan dokuzuncusu oldu. Joseph'in annesi öldü, o dokuz yaşındaydı ve babası ertesi yıl öldü.

İlk eğitimi, katedralden müzik ustası tarafından yönetilen Pallais'in okulundaydı. Joseph orada Latince ve Fransızca okudu ve büyük umutlar verdi. 1780'de Auxerre'deki École Royale Militaire'e geçti ve ilk başta edebiyat için yetenek gösterdi, ancak çok geçmeden on üç yaşına geldiğinde matematik onun gerçek ilgisi haline geldi. 14 yaşına geldiğinde, Bézout'un altı ciltlik bir çalışmasını tamamlamıştı. Matematik dersleri. 1783'te Bossut'un eserleri üzerine yaptığı çalışmayla birincilik ödülünü aldı. Mécanique en genel Ⓣ .

1787'de Fourier rahiplik eğitimi almaya karar verdi ve St Benoit-sur-Loire Benedictine manastırına girdi. Ancak matematiğe olan ilgisi devam etti ve Auxerre'de matematik profesörü olan CL Bonard ile yazıştı. Fourier, rahiplik eğitiminde doğru kararı verip vermediğinden emin değildi. Paris'teki Montucla'ya cebir üzerine bir makale gönderdi ve Bonard'a yazdığı mektuplar, matematikte gerçekten büyük bir etki yapmak istediğini gösteriyor. Fourier bir mektupta şunları yazdı:

Bu olayın ciddi sonuçları olacaktı, ancak ondan sonra Fourier Auxerre'ye döndü ve devrimci komitede çalışmaya devam etti ve Kolej'de öğretmeye devam etti. Temmuz 1794'te Orléans olayıyla ilgili suçlamalarla tutuklandı ve hapsedildi. Fourier giyotine gideceğinden korktu, ancak Robespierre'in kendisi giyotine gittikten sonra, siyasi değişiklikler Fourier'in serbest bırakılmasıyla sonuçlandı.

Daha sonra 1794'te Fourier, Paris'teki École Normale'de okumak üzere aday gösterildi. Bu kurum öğretmen yetiştirmek için kurulmuş ve diğer öğretmen yetiştiren okullara örnek olması amaçlanmıştır. Okul Ocak 1795'te açıldı ve Fourier kesinlikle yetenekleri geniş bir yelpazede değişen öğrencilerin en yeteneklisiydi. Fourier'in şöyle tanımladığı Lagrange tarafından öğretildi.

Fourier, Collège de France'da ders vermeye başladı ve Lagrange, Laplace ve Monge ile mükemmel ilişkilere sahip olarak daha ileri matematiksel araştırmalara başladı. Lazare Carnot ve Gaspard Monge'un yönetiminde olan École Centrale des Travaux Publics'de bir pozisyona atandı ve yakında Ecole Polytechnique olarak yeniden adlandırılacaktı. Ancak, daha önceki tutuklanmasının yankıları devam etti ve tekrar tutuklandı ve hapsedildi. Serbest bırakılması, öğrencilerinin ricaları, Lagrange, Laplace veya Monge'un ricaları veya siyasi iklimdeki bir değişiklik gibi çeşitli farklı nedenlere dayandırıldı. Aslında üçü de rol oynamış olabilir.

1 Eylül 1795'te Fourier, Ecole Polytechnique'de öğretmenliğe geri döndü. 1797'de analiz ve mekanik kürsüsüne atanarak Lagrange'ın yerine geçti. Seçkin bir öğretim görevlisi olarak ünlenmişti, ancak bu süre zarfında orijinal araştırmalara girişmiş görünmüyor.

1798'de Fourier, Napolyon'un Mısır'ı işgalinde bilimsel danışman olarak ordusuna katıldı. Monge ve Malus da sefer gücünün bir parçasıydı. Sefer ilk başta büyük bir başarıydı. 10 Haziran 1798'de Malta işgal edildi, 1 Temmuz'da İskenderiye fırtınaya tutuldu ve Nil deltası hızla alındı. Bununla birlikte, 1 Ağustos 1798'de Fransız filosu, Nil Savaşı'nda Nelson'ın filosu tarafından tamamen yok edildi, böylece Napolyon kendisini işgal ettiği topraklarla sınırlı buldu. Fourier, Fransız tipi siyasi kurumlar olarak yöneticilik yaptı ve idare kuruldu. Özellikle Mısır'da eğitim tesislerinin kurulmasına yardımcı oldu ve arkeolojik keşifler yaptı.

Fourier Kahire'de Kahire Enstitüsü'nün kurulmasına yardım etti ve matematik bölümünün on iki üyesinden biriydi, diğerleri Monge, Malus ve Napolyon'un kendisini içeriyordu. Fourier, Enstitü'nün sekreteri olarak seçildi ve Mısır'ın tüm Fransız işgali sırasında bu pozisyonda kalmaya devam etti. Fourier aynı zamanda Mısır'da o dönemde yapılan bilimsel ve edebi keşiflerin derlenmesinden de sorumluydu.

Napolyon ordusunu terk etti ve 1799'da Paris'e döndü, kısa süre sonra Fransa'da mutlak gücü elinde tuttu. Fourier, 1801'de seferi kuvvetlerinin kalıntılarıyla birlikte Fransa'ya döndü ve Ecole Polytechnique'de Analiz Profesörü olarak görevine devam etti. Ancak Napolyon, Fourier'in ona nasıl hizmet edebileceği konusunda başka fikirlere sahipti ve şunları yazdı: -

Fourier, akademik dünyayı ve Paris'i terk etme ihtimalinden memnun değildi, ancak Napolyon'un talebini reddedemedi. Vali olarak görevlerinin çok ve çeşitli olduğu Grenoble'a gitti. Bu idari görevdeki en büyük iki başarısı, Bourgoin bataklıklarını kurutma operasyonunu denetlemek ve Grenoble'dan Torino'ya yeni bir otoyol inşasını denetlemekti. Ayrıca üzerinde çalışmak için çok zaman harcadı. Mısır açıklaması 1810'da Napolyon'un değişiklik yaptığı, tarihi yer yer yeniden yazdığı, yayınlanmadan önce üzerine yazdığı 1810 yılına kadar tamamlanmadı. İkinci baskı çıktığında, Napolyon'a yapılan her atıf kaldırılmış olacaktı.

Fourier, ısı teorisi üzerine önemli matematiksel çalışmasını Grenoble'da geçirdiği süre boyunca yaptı. Konuyla ilgili çalışmaları 1804'te başladı ve 1807'de önemli anılarını tamamladı. Katı Cisimlerde Isının Yayılması Üzerine. Anı, 21 Aralık 1807'de Paris Enstitüsü'ne okundu ve çalışmayı rapor etmek üzere Lagrange, Laplace, Monge ve Lacroix'den oluşan bir komite kuruldu. Şimdi bu hatıra çok saygı görüyor, ancak o zamanlar tartışmalara neden oldu.

Komitenin çalışmadan memnun olmamasının iki nedeni vardı. 1808'de Lagrange ve Laplace tarafından yapılan ilk itiraz, Fourier'in fonksiyonların trigonometrik seriler olarak açılımlarına, şimdi Fourier serisi dediğimiz şeye oldu. Fourier'in daha fazla açıklaması onları hala ikna edemedi. [ 4 ] 'de belirtildiği gibi: -

İkinci itiraz Biot tarafından Fourier'in ısı transferi denklemlerinin türetilmesine karşı yapılmıştır. Fourier bu konuda Biot'un 1804 tarihli makalesine atıfta bulunmamıştı, ancak Biot'un makalesi kesinlikle yanlıştır. Laplace ve daha sonra Poisson'un da benzer itirazları vardı.

Enstitü, 1811 matematik ödülü için katı cisimlerde ısının yayılmasını bir ödül yarışması olarak belirledi. Fourier, sonsuz katıların ve karasal ve radyant ısının soğutulması üzerine ek çalışmalarıyla birlikte 1807 anısını sundu. Sadece bir başvuru daha alındı ​​ve ödülün verilmesine karar vermek için kurulan komite, Lagrange, Laplace, Malus, Haüy ve Legendre, Fourier'e ödülü verdi. Ancak rapor tamamen olumlu değildi ve şöyle diyor: -

Bu oldukça karışık raporla Paris'te Fourier'in çalışmasını yayınlamak için hiçbir hareket olmadı.

Napolyon yenildiğinde ve Elba'da sürgüne giderken rotası Grenoble'dan geçmeliydi. Fourier, Napolyon için tehlikeli olacağı haberini göndererek bu zorlu yüzleşmeden kaçınmayı başardı. Napolyon'un Elba'dan kaçışını ve bir orduyla Grenoble'a doğru yürüdüğünü öğrendiğinde Fourier son derece endişelendi. Grenoble halkını Napolyon'a karşı çıkmaya ve Kral'a bağlılıklarını sunmaya ikna etmeye çalıştı. Ancak Napolyon şehre bir kapıdan girerken, Fourier bir diğerinden aceleyle ayrıldı.

Napolyon, dönüşünü memnuniyetle karşılayacağını umduğu Fourier'e kızgındı. Fourier her iki tarafın da lehine konuşabildi ve Napolyon onu Rhône Valisi yaptı. Bununla birlikte, Fourier kısa süre sonra, muhtemelen Carnot'tan, kralcı sempatiyle tüm yöneticilerin görevden alınması yönünde emirler aldıktan sonra istifa etti. Napolyon ve Carnot ile tamamen ayrı düşmüş olamazdı, ancak 10 Haziran 1815'te Napolyon ona 1 Temmuz'dan itibaren ödenmesi gereken 6000 franklık bir emekli maaşı verdi. Ancak Napolyon 1 Temmuz'da yenildi ve Fourier hiç para almadı. Paris'e döndü.

Fourier, 1817'de Académie des Sciences'a seçildi. 1822'de Académie des Sciences'ın matematik bölümünün sekreteri olan Delambre öldü ve Fourier, Biot ve Arago ile birlikte görev için başvurdu. Arago çekildikten sonra seçim Fourier'e kolay bir galibiyet verdi. Fourier Sekreter olduktan kısa bir süre sonra, Académie ödüllü makalesini yayınladı. Theorie analytique de la chaleur 1822'de. Bu, Fourier'nin bir siyasi manevrası değildi, ancak Delambre ölmeden önce baskıyı ayarladığı için.

Fourier'in Paris'teki son sekiz yılı boyunca, matematiksel araştırmalarına devam etti ve bazıları saf matematikte, bazıları da uygulamalı matematiksel konularda olan çok sayıda makale yayınladı. Hayatı sorunsuz değildi, ancak ısı teorisi hala tartışmalara neden oldu. Biot, Fourier'in yanlış olduğunu göstermekte çok az zorluk çektiği bir iddia olan Fourier'e göre öncelik talep etti. Ancak Poisson, hem Fourier'in matematiksel tekniklerine saldırdı hem de alternatif bir teoriye sahip olduğunu iddia etti. Fourier yazdı Tarihsel Kesinlik Ⓣ Bu iddialara bir cevap olarak, ancak çalışma çeşitli matematikçilere gösterilmiş olmasına rağmen hiçbir zaman yayınlanmadı.

Fourier'in Biot ve Poisson'un iddiaları hakkındaki görüşleri aşağıda verilmiştir, bakınız [ 4 ] :-


İçindekiler

Fourier, bir terzinin oğlu olarak Auxerre'de (şu anda Fransa'nın Yonne ilinde) doğdu. Dokuz yaşında yetim kaldı. Fourier, Auxerre Piskoposuna tavsiye edildi ve bu giriş yoluyla, St. Mark Manastırı'nın Benediktin Düzeni tarafından eğitildi. Ordunun bilimsel birliklerindeki komisyonlar iyi doğum yapanlara ayrıldı ve bu nedenle uygun olmadığı için matematik üzerine askeri bir ders vermeyi kabul etti. Yerel Devrim Komitesi'nde görev yaparak Fransız Devrimi'ni teşvik etmede kendi bölgesinde önemli bir rol aldı. Terör sırasında kısa bir süre hapsedildi, ancak 1795'te orduya atandı. Ecole Normale ve daha sonra Joseph-Louis Lagrange'ın yerini aldı. Ecole Polytechnique.

Fourier, Napolyon Bonapart'a 1798'deki Mısır gezisinde bilimsel danışman olarak eşlik etti ve Institut d'Égypte sekreterliğine atandı. İngiliz donanması tarafından Fransa ile bağlantısı kesilen Fransız ordusunun savaş mühimmatı için dayanmak zorunda olduğu atölyeleri organize etti. He also contributed several mathematical papers to the Egyptian Institute (also called the Cairo Institute) which Napoleon founded at Cairo, with a view of weakening British influence in the East. After the British victories and the capitulation of the French under General Menou in 1801, Fourier returned to France.

In 1801, [4] Napoleon appointed Fourier Prefect (Governor) of the Department of Isère in Grenoble, where he oversaw road construction and other projects. However, Fourier had previously returned home from the Napoleon expedition to Egypt to resume his academic post as professor at École Polytechnique when Napoleon decided otherwise in his remark

. the Prefect of the Department of Isère having recently died, I would like to express my confidence in citizen Fourier by appointing him to this place. [4]

Hence being faithful to Napoleon, he took the office of Prefect. [4] It was while at Grenoble that he began to experiment on the propagation of heat. He presented his paper On the Propagation of Heat in Solid Bodies to the Paris Institute on December 21, 1807. He also contributed to the monumental Açıklama de l'Égypte. [5]

In 1822, Fourier succeeded Jean Baptiste Joseph Delambre as Permanent Secretary of the French Academy of Sciences. In 1830, he was elected a foreign member of the Royal Swedish Academy of Sciences.

In 1830, his diminished health began to take its toll:

Fourier had already experienced, in Egypt and Grenoble, some attacks of aneurism of the heart. At Paris, it was impossible to be mistaken with respect to the primary cause of the frequent suffocations which he experienced. A fall, however, which he sustained on the 4th of May 1830, while descending a flight of stairs, aggravated the malady to an extent beyond what could have been ever feared. [6]

Shortly after this event, he died in his bed on 16 May 1830.

Fourier was buried in the Père Lachaise Cemetery in Paris, a tomb decorated with an Egyptian motif to reflect his position as secretary of the Cairo Institute, and his collation of Açıklama de l'Égypte. His name is one of the 72 names inscribed on the Eiffel Tower.

A bronze statue was erected in Auxerre in 1849, but it was melted down for armaments during World War II. [a] Joseph Fourier University in Grenoble is named after him.

In 1822, Fourier published his work on heat flow in Théorie analytique de la chaleur (The Analytical Theory of Heat), [7] in which he based his reasoning on Newton's law of cooling, namely, that the flow of heat between two adjacent molecules is proportional to the extremely small difference of their temperatures. This book was translated, [8] with editorial 'corrections', [9] into English 56 years later by Freeman (1878). [10] The book was also edited, with many editorial corrections, by Darboux and republished in French in 1888. [9]

There were three important contributions in this work, one purely mathematical, two essentially physical. In mathematics, Fourier claimed that any function of a variable, whether continuous or discontinuous, can be expanded in a series of sines of multiples of the variable. Though this result is not correct without additional conditions, Fourier's observation that some discontinuous functions are the sum of infinite series was a breakthrough. The question of determining when a Fourier series converges has been fundamental for centuries. Joseph-Louis Lagrange had given particular cases of this (false) theorem, and had implied that the method was general, but he had not pursued the subject. Peter Gustav Lejeune Dirichlet was the first to give a satisfactory demonstration of it with some restrictive conditions. This work provides the foundation for what is today known as the Fourier transform.

One important physical contribution in the book was the concept of dimensional homogeneity in equations i.e. an equation can be formally correct only if the dimensions match on either side of the equality Fourier made important contributions to dimensional analysis. [11] The other physical contribution was Fourier's proposal of his partial differential equation for conductive diffusion of heat. This equation is now taught to every student of mathematical physics.

Fourier left an unfinished work on determining and locating real roots of polynomials, which was edited by Claude-Louis Navier and published in 1831. This work contains much original matter—in particular, Fourier's theorem on polynomial real roots, published in 1820. [12] François Budan, in 1807 and 1811, had published independently his theorem (also known by the name of Fourier), which is very close to Fourier's theorem (each theorem is a corollary of the other). Fourier's proof [12] is the one that was usually given, during 19th century, in textbooks on the theory of equations. [b] A complete solution of the problem was given in 1829 by Jacques Charles François Sturm.

In the 1820s, Fourier calculated that an object the size of the Earth, and at its distance from the Sun, should be considerably colder than the planet actually is if warmed by only the effects of incoming solar radiation. He examined various possible sources of the additional observed heat in articles published in 1824 [13] and 1827. [14] While he ultimately suggested that interstellar radiation might be responsible for a large portion of the additional warmth, Fourier's consideration of the possibility that the Earth's atmosphere might act as an insulator of some kind is widely recognized as the first proposal of what is now known as the greenhouse effect, [15] although Fourier never called it that. [16] [17]

In his articles, Fourier referred to an experiment by de Saussure, who lined a vase with blackened cork. Into the cork, he inserted several panes of transparent glass, separated by intervals of air. Midday sunlight was allowed to enter at the top of the vase through the glass panes. The temperature became more elevated in the more interior compartments of this device. Fourier concluded that gases in the atmosphere could form a stable barrier like the glass panes. [14] This conclusion may have contributed to the later use of the metaphor of the "greenhouse effect" to refer to the processes that determine atmospheric temperatures. [18] Fourier noted that the actual mechanisms that determine the temperatures of the atmosphere included convection, which was not present in de Saussure's experimental device.


Videoyu izle: Charles Fourier y sus planteamientos (Aralık 2021).