Tarih Podcast'leri

Sir Thomas Daha Fazla Zaman Çizelgesi

Sir Thomas Daha Fazla Zaman Çizelgesi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Sir Thomas More'un yükselişi ve düşüşü

Daha Fazla 7 Şubat 1478'de tanınmış bir avukatın oğlu olarak Londra'da doğdu. Londra'nın en iyi okullarından birine gitti ve ardından Oxford'da Yunanca okudu. Akademik uğraşlarını hukuka çevirmesi için babası tarafından ikna edildi. Bir aşamada keşiş olmayı ciddi olarak düşünmüştü, ancak bunun yerine avukat oldu. 1504'te milletvekili seçildi.

Erasmus'un arkadaşıydı, sık sık mektuplaşıyorlardı.

Muhtemelen Yunan felsefesi okumasından ve Hümanistlerle olan temasından etkilenmiştir. ütopya 1516'da.

O, saltanat döneminde oldukça erken bir zamanda kralın dikkatini çekti. (Henry biraz entelektüel olduğunu düşünmekten hoşlanırdı ve etrafını önemli şairler, yazarlar ve filozoflarla sarardı.) Daha fazlası kendisini giderek daha sık saraya davet edilirken buldu. 1529'da Şansölyeliğe terfi etti.

Wolsey, kısmen kraldan boşanmayı garantileyemediği için düştü. Aragonlu Catherine. Henry, onun yerine boşanmayı garantilemeye tam olarak bağlı olmayan başka bir adamla değiştirdi. More kendisini, şansölye olarak kendisinden istenenler ile kendi vicdanı arasında giderek daha fazla parçalanmış buldu. Mayıs 1532'de sağlık sorunları nedeniyle istifa etti.

Henry ve Anne'nin evliliğine davet edildi, ancak daveti reddetti. Henry bu hakarete kızdı. Krala yakın olan ve pozisyonlarını iyileştirmeyi düşünenler bu fırsatı değerlendirdi ve çok geçmeden More rüşvet almakla suçlandı. Ücret düşürüldü.

1533'te Henry, kendisini İngiltere'deki Katolik kilisesinin başı yapan Üstünlük Yasası ve Veraset Yasası'nı kabul etti ve Anne'nin tüm çocukları tahtın varisleri oldu. Tüm yetişkinlerin değişiklikleri kabul ettiklerine dair yemin etmeleri sağlandı. Veraset Yasası'nın önsözünde, Papa'nın İngiltere'deki Katolik kilisesinin Başkanı olduğu reddediliyordu. More yeminle çelişmedi, ancak yemin etmeyi reddetti (Piskopos John Fisher'ın yaptığı gibi).

Londra Kulesi'ne gönderildi ve burada 14 ay tutuklu kaldı.

7 Mayıs'ta duruşması başladı. Ana savunma noktası, bir adamın sessiz kaldığı için mahkum edilmesiydi ve bu ihanet sayılmazdı. "Kalbin sırlarını yargılayabilecek olan yalnızca Tanrı'dır" dediği rivayet edilir. küçük bir şans ve muhtemelen bunu biliyordu. More'un argümanının kazanması, Henry için oyunun bu geç saatinde çok tehlikeli olurdu.

Kule'de idam edildi ve kafası kızı tarafından satın alınana kadar haftalarca Londra Köprüsü'ne yerleştirildi.

Daha Fazlasının Tarihsel İtibarı

Thomas More'un itibar ondan önce gelebilir. Ölümünden bu yana onun hakkında o kadar çok şey yazıldı, oynandı ve filme alındı ​​ki, adamı efsaneden ayırmak ve kim olduğunu bulmak zor. gerçek Thomas More'du.

1935'te Katolik kilisesi tarafından aziz ilan edildi.

Rusya'da kendisine adanmış bir dikilitaş var.

Ocak 1999'da Başkan Clinton'ın görevden alınmasının başlangıcında bir "ahlaki örnek" rolünü oynadı.

William Roper 1557'de onun hakkında "açık ve lekesiz bir vicdan" yazmıştı. en beyaz kardan daha saf ve beyaz.

Uzun zamandır More'un popüler imajı, ideal, sevgi dolu ve destekleyici bir aileyle yaşayan, VIII. Bunun için sahne, 1557 ve 1558'de yazdığı ilk birkaç biyografisi ile kuruldu. Bu tarihler, Katolik Meryem'in saltanatı sırasında olduğu için önemlidir ve More, İnanca sadık bir adam örneği olarak kullanılmıştır. .

Ancak bu, sapkınlara zulmeden bir adamdı. Sapkınlığın ölüm cezasını hak ettiğine tamamen inanıyordu. Guy, "Aydınlanma sonrası ahlaki ve insani değerlere başvurulursa, o bir engizisyoncuydu" diyor.

Guy'ın tabiriyle 'biyografik kara delikler' vardır, öyle ki, ölümü tüm yaşamından ziyade çoğu kitabın odak noktasıdır. Kaynaklarda büyük boşluklar var ve More'un hapisteyken yazdığı mektuplar tamamen güvenilir olmayabilir. Ölümünden sonra bunların bir şekilde kamusal amaçlar için kullanılacağını biliyor olabilir. "Başından beri, mektupların birden fazla dinleyiciye sahip olduğu açıktı."


Zaman çizelgesi Sir Thomas More'dan:

1505: Jane Colt ile Royden Parish Kilisesi'nde evlenir.

1506: Thomas More, Yedinci Kral Henry döneminde Parlamento Üyesi ve Londra Şerif Yardımcısı oldu.

1511: İlk karısının ölümü. Alice Middleton ile Walbrook, St. Stephen Parish Kilisesi'nde evlenir.

1514: Daha fazlası, Thomas Wolsey tarafından Kral Sekizinci Henry ile tanıştırıldı ve İsteklerin Efendisi oldu.

1516: En ünlü eseri “Ütopya”'i yazdı.

1521: Hazine Müsteşarı oldu.

1525: Daha fazlası Lancaster Dükalığı Şansölyesi oldu. Ayrıca Avam Kamarası Başkanı oldu ve birkaç diplomatik görevde bulundu ve Fransa Kralı Birinci Francis'in Mahkemesi'ne gitti.

1529: Daha fazlası, görevi almama arzusuna rağmen, Kardinal Wolsey'nin düşüşünde Lord Chancellor'ı yarattı.

1532: Kral tarafından benimsenen dini görüşlere katılmadığı için Şansölyelikten istifa etti.

1534: Kral Henry, İngiltere Kilisesi'nin başı ve İnancın Savunucusu olarak yaratıldı. More, Papa'dan başka hiçbir kilise yöneticisini tanımadı ve vatana ihanetten yargılandı. Bir yıl boyunca Londra Kulesi'nde hapsedildi, ancak yine de sözlerinden vazgeçmeyi reddetti.

Ne Zaman ve Nerede Öldü?

6 Temmuz 1535, İngiltere, Londra'daki Tower Hill'de kafası kesilerek idam edildi.

Ölüm Yaşı:

Yazılı Eserler:

1512: “John Picus'un Hayatı, Mirandula Kontu“(Çeviri).
1513: “Kral Üçüncü Richard'ın Tarihi”.
1516: “Utopia” (Latince) 1551 (İngilizce).
1529: “Çeşitli Meselelerin Diyaloğu.” “Ruhların Duası (Fisher’s Dilencilerin Duasına Karşı).”
1532: “Tyndale'in Çürümesi.”
1533: “Sir Thomas More'un Özrü, Knight.”
1543: “History of Richard the Third” (Hardying’s Chronicle of England'da yayımlanmıştır).
1553: “Konfor Diyaloğu.”
1559: “Works Yazılı İngilizce” (William Rastell tarafından düzenlendi).

Evlilikler:

  1. 1505, Royden Parish Kilisesi'ndeki Jane Colt'a.
  2. 1511'den Alice Middleton'a, Walbrook, St. Stephen Parish Kilisesi'nde.

Mezar Yeri:

St. Peter ad Vincula, Londra Kulesi, İngiltere (St. Dunstan's Church, Canterbury, Kent, İngiltere'de baş.

İlgi alanları:

Londra kulesi.
Chelsea Eski Kilisesi, Chelsea Dolgusu'nun dışındaki heykel.


Sir Thomas More ve Tartışmalı Tarihi

Richard III ve Güllerin Savaşları'nı düşündüğümüzde, çoğumuzun aklına ilk olarak Sir Thomas More ve onun “Kral Richard III'ün Tarihi” gelecektir. Muhtemelen oradaki Güllerin Savaşları hakkında en tartışmalı kaynaklardan biri ve tarihçiler hala onu kullanıyor. Soru şu ki, bu kitap neden bu kadar çekici ve Thomas More onu neden yazdı? Bu makaleyle, bu kitaba, More'a ve bu kitabı yazarken olası niyetlerinin neler olduğuna biraz ışık tutmayı umuyorum. Bu makaleyi Sir Thomas More'un kim olduğu ve kitabın ne dediği olarak iki kısma ayıracağım. “Kral III. Richard'ın Tarihi”ni anlama konusunda bir umudumuz varsa, More'un geçmişini anlamak önemlidir. Sadece bu kitabı yazdığı zamana kadar More'un hayatı hakkında yazacağım çünkü daha sonraki Henry VIII dönemindeki hayatı ve infazı More'un bu kitabı neden yazdığını gerçekten açıklamıyor.

Sir Thomas More: Adam

Peki Sir Thomas More kimdi ve neden önemli olsun ki? 1520'de Robert Whittington şöyle diyor:

More, bir meleğin zekası ve benzersiz bilgisi olan, arkadaşını tanımadığım bir adam. Çünkü bu yumuşaklığın, alçakgönüllülüğün ve sevecenliğin adamı nerede? Zaman, harika bir neşe ve eğlenceye sahip bir adam ve bazen tüm mevsim için bir adam kadar üzücü bir ciddiyet gerektirir. (Murphy, 1)

Thomas More, 7 Şubat 1478'de (Ackroyd, 6) John More ve Agnes Graunger'ın çocuğu olarak doğdu. More'un çocukluğu, Edward IV'ten kral olarak Richard III'e ve sonunda Henry VII'ye geçişi gördü. Bir süre St. Anthony's'de okula gitti ve daha sonra Canterbury Başpiskoposu John Morton için bir sayfa haline geldi. (Akroyd, 35)

John Morton için çalıştıktan sonra, More Oxford Üniversitesi'nde biraz okudu. Oxford'da, antik çağların dillerini inceleyerek klasik edebiyatı inceleyen hümanizmle meşgul olabildi ve bir kez bunda ustalaştı, belirli konuları tartışmak için retoriği kullandı. (Johnson, 34-35) Hümanizm More'un yazılarını şekillendirecek ve Yeni Ahit'in çevirisi Vulgate'e karşı çıkacak, papalığın otoritesini sorgulayacak ve Luther gibileri, hatta diğerlerini bile etkileyecek olan Rotterdam'lı arkadaşı Erasmus'u şekillendirecekti. Erasmus dindar bir Katolikti. (Elton, 113). Başka bir deyişle, " Hümanistler, insanı ve Hristiyanı ayırmakla değil, bütünleştirmekle ilgilendiler.” (Murphy, 7)

More bir derece almadan Oxford'dan ayrıldı ve New Inn'e gitti ve daha sonra 1496'da Londra'daki Lincoln's Inn'e kabul edildi. Hanlar, bugün hanlar olarak gördüğümüz gibi değil, hukukla ilgilenen erkeklerin okumaya gittikleri yerlerdi. (Akroyd, 53). O sırada on altı yaşındaydı. Peter Ackroyd, More'un hem dini çalışmaları hem de hukuk çalışmaları arasında nasıl denge kurabildiğini açıklıyor:

Din ve hukuk ayrı düşünülmemeli, birbirlerini ima ediyorlardı. Bu nedenle, yasanın kendi içinde mükemmel olduğu düşünüldü, bireysel uygulayıcıların kötü yargılarından zarar görmedi, aynı argüman, onu sunan rahibin erdemine karşıt olarak Ayinin esasına ilişkin, Katolik eucharistic inancının kalbinde yer aldı. . Bu nedenle yasanın kalıcı olduğu da kabul edildi, değişime veya bozulmaya rağmen doğru olduğu bilinen şeydi. (Akroyd, 63).

Daha fazlasını anlamak için bunun anlaşılması gerekir. Ona göre, siyasi olayları tanımlamak için dini terimler kullanmak, günlük hayatın sadece başka bir parçasıydı. Günlük hayatının bir diğer parçası da ailesiydi, 1505'te Jane Colt ile evlendi ve dört çocukları oldu: Margaret, Elizabeth, Cecily ve John.(Murphy, vii). Dört yıl sonra, 1509'da VIII. Henry İngiltere kralı oldu ve 1510'da More Londra Şerifi oldu ve Parlamento'ya seçildi. (Murphy, vii). Üç yıl sonra More, “Kral Richard III'ün Tarihi”ni yazdı, ancak onu asla bitirmedi. (Daha fazla, 3).

More'un “Kral Richard III'ün Tarihi”

Birçok kişi More'un “Kral Richard III'ün Tarihi”ni Tudor Hanedanlığı'nın, özellikle de VII.

Daha sonraki bir tarihte, Henry VII'nin Londra'dan almaya çalıştığı mali kesintilere karşı düşmanlık beslediği sık sık ileri sürülmüştür. Açık bir anlaşmazlık olduğuna dair hiçbir kanıt yok, ancak kesinlikle, onun tahta geçtiği sırada, More ölü krala sert bir saldırı düzenledi. (Akroyd, 84)

Eğer durum buysa, o zaman More'un bu kitabı yazmaktaki amacı neydi? Bu soruyu cevaplamaya çalışmadan önce, metnin kendisini incelememiz gerekiyor.

Sir Thomas More'un yazdığı "Kral Richard III'ün Tarihi" kabaca yüz sayfadan daha kısadır. Böyle tartışmalı bir metin için nispeten kısa. Bu metnin mümkün olan en gevşek anlamda bir “tarih” olarak kabul edildiğini belirtmek gerekir. Aslında More kendi tarihini formüle etmek için kendi zamanına ait yakın geçmişleri kullanmıyordu, ancak hümanist olduğu için Sallust ve Tacitus'tan gelen tarihleri ​​örnek olarak kullandı. (Akroyd, 161). Tipik bir tarihten bir başka fark, More'un tarihi için sözlü kaynaklara dayanmasıdır. (Akroyd, 161). Tarih okuyan herkes, sözlü kaynakların her zaman en güvenilir kaynak olmadığını bilir, çünkü kelimeler yanlış anlaşılabilir.

More, Richard III'ün tarihine onun doğumunu söyleyerek başlamaz, onun yerine kitabına Edward IV'ün ölümüyle başlar. Edward'ı şöyle tanımlıyor: iyi bir şahsiyet ve tutulacak çok prens: yürekten cesur… (Daha fazla, 4). Daha sonra, Edward'ın çocuklarının koruyucusu Richard III'ü tanımlamaya devam ediyor, açıkçası önce fiziksel görünüşünden başlayarak (More, 8) ve sonra kim olduğunu açıklıyor:

Kapalı ve gizli, kendini beğenmiş, çehresiz, alçakgönüllü, kibirli, içten nefret ettiği yerde dıştan küstah, namussuz ve zalim öldürmeyi düşündüğü kimseyi öpmesine izin vermeyen, her zaman kötülükten değil, çoğu zaman hırs için… . Dost ve düşman ne kadar kayıtsızdı... (Daha fazla, 9)

Kendisi kral olacak bir kralın erkek kardeşini tanımlamanın en kibar yolu değil, ancak Sylvester'ın belirttiği gibi, Richard Yorklu bir kral olduğu için değil, " zorbayı gizleyen ”(Daha fazla, xv). Şimdi Richard koruyucu olarak Edward'ın seçimi değildi, aslında Kraliçe'nin kardeşi Sir Anthony Woodville'di, " nasihatte siyaseten olduğu kadar eli yiğit, dürüst ve onurlu bir adam” (Daha fazla, 15). Ancak, Richard bu öneriyi beğenmedi ve bu nedenle Lord Rivers ve adamlarını hapse gönderdi ve ardından “ihanet” için kafalarını kesti. (Daha fazla, 21).

Elbette Sir Thomas More'un kitabında, bu olayların tam olarak ne zaman gerçekleştiğini veya olup olmadığını belirlemeyi zorlaştıran tarihler yok, buna ikna etmeye çalışan Buckingham Dükü gibi More'un dahil ettiği konuşmalar da dahil. eski Kraliçe Elizabeth Woodville, diğer oğlunu Richard'a teslim edecek.( More, 29-33). Aynı şekilde Elizabeth oğlundan vazgeçmeyi reddettiğinde (More, 35-39) ve daha sonra isteksizce kabul ettiğinde (More, 41-42). Bunlar, bu kitapta tutku ve kalp kırıklığıyla dolu çok ikonik konuşmalar.

Öyleyse More neden bu gerçek veya hayali konuşmaları dahil etti? Peter Ackroyd bize bu soruyla ilgili ilginç bir fikir veriyor:

Ayrıca, More'un anlatısının en ayrıntılı bölümlerinin konuşmalar olarak tasarlanması, kraliyet çocukları için kutsal alanın esaslarının uzun tartışma konusu olması da önemlidir, örneğin, Richard'ın kral olma hakkı birkaç kitapta açıklanır. söylevler. 'Richard III'ün Tarihi' Öyleyse, More'un bir okul çocuğu ve bir bilim adamı olarak meşgul olduğu derslere benzer tartışma ve retorik münazara sanatlarında bir ders olarak anlaşılabilir. devlet: dilbilgisi retoriğin bir parçasıydı ve retorik kamu görevinin bir parçasıydı. (Ackroyd, 162-163).

Bu kitap sadece bir “tarih” değil, aynı zamanda hükümettekiler için bir retorik dersidir. Daha fazlası tarih okuma hayranı olabilir, ancak onun gerçek aşkı, retoriğin ve dilbilgisinin son derece önemli olduğu hümanizm ve hükümetti. Tüm kitap boyunca gördüğümüz hümanizm ve hükümet sevgisidir.

Richard'ın neden kral olması gerektiğine dair davasıyla ilgili daha fazla şey devam ediyor. Richard, hain eski arkadaşı Lord Hastings'ten (Daha, 49-54) kurtulduktan sonra, kardeşi Edward'ın Elizabeth Woodville ile evlenmeden önce zaten bir Mistress Shore ile evli olduğu argümanının önemli kısmına geçiyor.(Devamı, 55) -58). Erkek kardeşi zaten evli olduğu için, Elizabeth Woodville'den olan tüm çocukları, genç kral Edward V de dahil olmak üzere, piçler olarak kabul edilecekti. Bu yeterince lanet bir şeydi ama Richard, yasal desteği olduğundan emin olmak istedi ve bir belge yaptı, Edward IV ve Elizabeth Woodville'in çocuklarını piçler ilan etti. (Daha fazla, 60-61). Richard ayrıca Dr. Shaa'dan Edward'ın çocuklarına karşı Elizabeth ve Buckingham Dükü'nün Richard'ın ne kadar harika olduğuna dair konuşmasını yaparken vaaz vermesini ister (More, 70-76). Bu, ağabeyinin varisleri piç ilan edildiğinden beri taç almak için bariz bir seçim olduğu için Richard'ın tahtı “isteksizce” aldığı destansı sonuca götürür. Richard III, İngiltere Kralı oldu.

Ama yapbozun bir parçası daha var. Genç kral ve kardeşine ne oldu? John Green, Sir Robert Brackenbury, The Constable of the Tower, Sir James Tyrell ve John Dighton'ın III. Richard tarafından kardeşleri öldürmeleri için emir verildiğine dair söylentilerden bahsettiği için daha fazlası onlara ne olduğunu sorgulamamıza neden oluyor.(More, 85-90) . Bunun güvenilir bir teori mi yoksa sadece bir retorik mi olduğunu merak etmek gerekiyor, çünkü More bu teoriyi sadece duydu ve yazılı bir kanıt yok. More bu konuda daha fazla ayrıntıya girmiyor ve kitabı Piskopos Morton'un III. Richard'ı ülkeyi bilgece yönetmeye ikna etmeye çalışmasıyla “bitiriyor”. (Akroyd, 35). Bu, kitabı Tudor hanedanının propagandası olarak yazması gereken biri için çok sıra dışı bir son.

Öyleyse, More'un bunu daha çok hümanizm üzerine bir alıştırma olarak yazdığını ve bu kitabı bitirmediğini bilerek, “Kral III. Richard'ın Tarihi”ne nasıl yaklaşmalıyız? Sadece çöpe atmamız gerektiğine inanmıyorum. More'un siyasi kariyeri gerçekten yükselmeden önce, 1513'te yazıldığından beri Tudor hanedanı için propaganda değildi. Konuşmalar retorik örnekleri olarak görülebilir. Lord Hastings ve Lord Rivers'ın ölümü, Elizabeth Woodville'in oğlunu Richard'a teslim etmesi, yasal belge ve Dr. Shaa'nın vaazı gibi tarihi gerçekler var. Bunlar diğer kaynaklarla eşleşiyor. Mistress Shore ve kule prenslerinin öldürülmesine gelince, her iki teoriyi de destekleyecek gerçek kağıt kanıtlarımız olmadığı için kanıtlamak biraz daha zor.

Genel olarak, More'un tarihinin, hümanist bir mercekten tarihe bir bakış olarak anlaşılması gerektiğini düşünüyorum. Okunması gereken önemli bir eser çünkü bu eserdeki bazı gerçekler aslında doğru ve bize bir Tudor aliminin Tudor'lardan hemen önce gelenler hakkında ne düşündüğüne dair ilginç bir görüş veriyor. Sir Thomas More'un "Kral Richard III'ün Tarihi", Güllerin Savaşları, III. Richard'a daha karanlık bir bakış veya hümanizmin yazılı anlamda nasıl uygulanabileceği ile ilgilenen herkes için büyüleyici bir okuma. Bu kitabı okumanızı şiddetle tavsiye ederim.

Daha Fazlasını Öğrenmek İster misiniz? (Kaynaklar)

Ackroyd, Peter ve Diarmaid MacCulloch. Thomas More'un Hayatı. Londra: Folio Derneği, 2017.

Elton, G.R. Tudors Altında İngiltere . Londra: Methuen, 1956.

Johnson, Paul. Rönesans: Kısa Bir Tarih . Bridgewater, NJ: Paw Prints/Baker & Taylor, 2008 tarafından dağıtılmıştır.

Daha fazla, Thomas. Kral III. Richard'ın Tarihi . Richard S. Sylvester tarafından düzenlendi. New Haven: Yale University Press, 1976.


Sör Thomas Daha Fazla

"Kralın sadık hizmetkarı olarak öleceğim, ama önce Tanrı".

Kendini Kraliyet hizmetine adayan ve Katolik Kilisesi tarafından bir aziz olarak saygı görmeye mahkum olan bir adamı bundan daha iyi özetleyecek bir cümle yoktur.

Sir Thomas More Tudor İngiltere'de yaşadı. Avukat, Şansölye, Milletvekili ve yazar gibi çeşitli görevlerde bulundu. Bu alanların çoğu üzerindeki etkisi, özellikle de ünlü metni “Ütopya” oldukça dikkat çekiciydi.

Ne yazık ki More için, hayatı, Kral VIII.

Katolik Kilisesi'nin dindar bir savunucusu olan More, artık Henry VIII'e Şansölye olarak hizmet edemeyeceğini hissetti ve görevinden istifa etti. Ne yazık ki bu, Protestanlığa karşı tartışmaya devam eden ve bu nedenle Temmuz 1535'te yargılanıp idam edilen More için sonun başlangıcıydı.

Protestanlığa doğru büyük bir değişime girişen bir ülke olan İngiltere'de bir Katolik figür olan More, inancını savunan ve savaşan her iki tarafta da birçok kayıptan biri olan bir Reform şehidi oldu.

1935'te More'un hayatı, More'u aziz ilan etmeyi seçtiğinde Papa XI. Pius tarafından resmen tanındı. O kadar önemlidir ki 21. yüzyılda Papa II. John Paul onu Devlet Adamlarının ve Politikacıların koruyucu azizi yapmıştır.

Hikayesi 1478'de Londra'da, Agnes Graunger ve hukuk alanında saygın bir kariyere sahip olan kocası Sir John More'un çocuğu olarak başlar. Altı çocuktan biri olan babasının şanlı kariyeri, bölgedeki en iyi okullardan birinde harika bir eğitim alan genç Thomas'a fayda sağlayacaktı.

1490'da Canterbury Başpiskoposu John Morton'a (aynı zamanda İngiltere'nin Lord Şansölyesi) ev sayfası olarak hizmet ediyordu. Morton, kökleri hümanizm olarak tanımlanabilecek, yaşam ve eğitim üzerine gelişen bir felsefenin takipçisi olduğundan, bu deneyim gençlere daha çok hizmet edecekti. Morton kısa sürede yeteneklerini fark etti ve More'u Oxford Üniversitesi'nde bir yer için aday gösterdi.

İki yıl üniversiteye gittikten ve tipik bir klasik eğitim gördükten sonra babasının izinden gitmek ve hukuk alanında kariyer yapmak için Oxford'dan ayrıldı. Böylece Lincoln's Inn'de öğrenci oldu ve 1502'de Baro'ya çağrıldı.

Avukatlık mesleğini sürdürürken, inancına ve manevi yaşamına karşı hissettiği çekim güçlüydü. Yakın arkadaşlarından biri Desiderius Erasmus tarafından tam zamanlı olarak manevi bir yaşam sürdürme ve yasal kariyerini bırakma olasılığını düşündüğünü söylemişti. Bu yolda ilerlememiş olsa da, çekildiğini hissettiği dindarlık kariyerine rehberlik edecek ve ölümünün bir nedeni olarak hizmet edecekti.

1505'te Jane Colt ile evlendi ve onun üzücü, erken ölümünden önce dört çocuğu oldu. More, aile yaşamına karşı özellikle alışılmadık bir tutum sergiliyordu, o zaman için karakteristik değildi: örneğin, karısına özel ders vererek onu eğitmeyi amaçladı ve daha sonra kızlarının, oğlunun alacağı gibi klasik bir eğitim almaları konusunda ısrar etti.

Çocuklarının yetiştirilmesine yönelik bu yaklaşım, alışılmışın dışında olmasına rağmen, soylu ailelerden ve hatta More'un kızının belagatına ve akademik hünerine hayran olan Erasmus'un kendisinden büyük bir hayranlık kazanmaya başladı.

Sir Thomas More'un ailesi

More'un geniş bir ailesi vardı, karısının ölümünden hemen sonra yeniden evlenip büyütmek için başka bir çocuk üstlendi ve iki genç kıza daha koruyuculuk yaptı. Tüm çocuklara şefkatli ve özverili bir baba olduğunu kanıtladı, onları cesaretlendirdi ve uzaktayken onlarla iletişim kurdu.

İş dünyasına geri döndüğünde, bir politikacı olarak bir rol lehine hukuk kariyerini terk etmeyi seçti, ilk başarısını 1504'te Great Yarmouth Parlamento Üyesi olarak elde etti ve daha sonra Londra'daki seçim bölgelerini temsil etti.

Siyasi kariyeri boyunca, kendisine büyük saygı duyulan bir pozisyon olan Londra Müsteşarlığı da dahil olmak üzere çeşitli görevlerde bulundu. Zamanla Özel Müşavir oldu ve kıtada daha diplomatik nitelikte daha fazla çalışma üstlendi, ona bir şövalyelik ve Maliye Müsteşarlığı olarak yeni bir pozisyon kazandırdı.

Rütbelerde yükseldikçe, kişisel danışman olarak hizmet veren Kral VIII. Bu son derece önemli pozisyonda, diplomatları memnuniyetle karşılar ve Henry VIII ile Lord Şansölye Wolsey de dahil olmak üzere diğer şahsiyetler arasında bağlantı kurardı.

More, bu başarı döneminde, 1516'da yayınlanan en ünlü kitabı “Ütopya”yı da üretme zamanı buldu. Bu, More'un bakış açısıyla bir tür hiciv olarak yazılmış, inandırıcı bir toplumun hikayesini anlatan bir kitaptı. bir adada. Latince yazılan anlatı, adanın düzenini, adaletini ve ortak mülkiyetini tasvir ederek toplumun kültürel geleneklerini tanımlar. Daha genel olarak güvenli, eşit işleyen bir toplum tasviri, yüzyıllar sonra Karl Marx ve Friedrich Engels'in benzerlerine hitap ederken, bu temaların bazılarının manastır yaşamında kökleri olduğu görülebilir.

Thomas More tarafından ‘Utopia’ için başlık gravür.

Kurgu eseri, kendi zamanında, kendi başına bütün bir türe, ideal toplumların anlatının odak noktası olduğu, Francis Bacon'un “Yeni Atlantis” ve Voltaire'in “Candide” gibi eserleri de dahil olmak üzere, distopik bir kurguya yol açtı. .

Bu arada, edebi yeteneği ortaya çıkarken More, 1529'da Lord Chancellor olarak Wolsey'nin yerine geçtiğinde büyük başarı elde etti. Kariyerinde bir doruk noktası olarak, ofisinde çalışkan ve gayretliydi. Bununla birlikte, şansölyeliği Hıristiyanlık tarihinde muazzam bir ana denk geldiği için bu, gölgelenmek üzereydi: Protestan Reformu.

Görevini yerine getirirken, Katolik Kilisesi'ne desteğini belirterek ve Lutheran metinlerinin İngiltere'ye ithalini engellemede Wolsey'e yardım ederek konumunu netleştirdi. Ayrıca Tyndale İncil'ine de sapkın olduğunu düşünerek büyük bir öfke duydu.

Ayrıca, Lord Chancellor olarak hizmet ederken, sapkın olarak nitelendirdiği kişilerle ilişkilerinde güç ve şiddet kullandığına dair referanslar var, ancak bu suçlamaların doğru olup olmadığı konusunda hala çok fazla tartışma var. Kontrolü altında altı kişi kazıkta yakıldı, ancak bu dönemde bu, sapkınlık için yaygın bir cezaydı. Aslında, aşırı şiddet hakkındaki herhangi bir söylenti, 1533 tarihli “Özür”ünde adamın kendisi tarafından reddedildi.

Ancak görüşleri giderek artan bir şekilde parlamento ve en önemlisi kral ile muhalefetteydi. 1529'da kralın yasal üstünlüğünün ötesinde başka bir otoritenin olduğu iddiasını desteklemek suç haline getirildi.

Kral Henry VIII

1530'da More'un Henry VIII ile çatışması doruğa ulaştı. Papa'nın Henry ve Aragonlu Catherine'in evliliğini iptal etmesini isteyen bir mektubu imzalamayı reddetti ve aynı zamanda Henry ile sapkınlık yasalarının dayatılması konusunda şiddetli tartışmalara girdi.

Ertesi yıl, din adamlarının Henry VIII'i İngiltere Kilisesi'nin Yüce Başkanı olarak tanımasını talep eden bir kraliyet kararnamesi açıklandı. Daha meydan okurcasına yemini imzalamayı reddetti, ancak hükümdarına karşı açıkça konuşmadı.

Sonunda, Mayıs 1532'de, artık görevine devam edemeyeceğini hissederek Şansölyelikten istifa etti.

Bir yıl sonra, Henry'ye, Anne Boleyn'de bir eş bulduğu için duyduğu mutluluğu dile getirdiğini, ancak nihayetinde kamusal bir küçümseme olarak görülen taç giyme törenine katılmayı reddettiğini ve bir yanıt gerektirdiğini belirtti.

Önümüzdeki aylarda, More kendini, bazıları Thomas Cromwell tarafından kendisine yöneltilen çeşitli iddiaların alıcı tarafında buldu. 13 Nisan 1534'te More'dan Veraset Yasası'na bağlılık yemini etmesi isteninceye kadar, onu suçlamak için yapılan çeşitli girişimler başarısız oldu.

More'un reddetmesi bardağı taşıran son damla oldu. Dört gün sonra Londra Kulesi'ne götürüldü ve vatana ihanetle suçlandı.

‘Thomas More kızı Margaret Roper'a veda ediyor’, Edward Matthew Ward

1 Temmuz 1535'te duruşması yapıldı. Anne Boleyn'in amcası, erkek kardeşi ve babası da dahil olmak üzere ailesinin büyük bir bölümünü de içeren bir jüri heyeti önüne çıkarıldı. Sadece on beş dakika içinde More suçlu ilan edildi.

Dava kapatıldı, More asılmaya, çekilmeye ve dörde bölünmeye mahkum edildi, koşullar göz önüne alındığında beklenen bir ceza, ancak biraz hoşgörü göstererek, Henry VIII onun yerine başının kesilmesini emretti.

6 Temmuz 1535'te Thomas More'un şanlı kariyeri, tomurcuklanan yazma yeteneği, politik açgözlülük ve dini dindarlık aniden sona erdi. Kral Henry VIII'e sadakatle hizmet etmiş, ancak inançlarına ve inançlarına sonuna kadar sadık kalmış bir adam olarak idam edildi.

Jessica Brain, tarih konusunda uzmanlaşmış serbest yazardır. Kent merkezli ve tarihi olan her şeyin sevgilisi.


Giriş

Sir Thomas More (1477 - 1535), mükemmel bir hayali dünyayı tanımlamak için kullanılan bir kelime olan 'ütopya'yı yazan ilk kişiydi. More'un kitabı, insanların ortak bir kültürü ve yaşam biçimini paylaştığı bir adada kurulmuş karmaşık, bağımsız bir topluluk hayal ediyor. Ütopya kelimesini Yunanca 'hiçbir yer' veya 'hiçbir yer' anlamına gelen ou-topos'tan türetti. Bu bir kelime oyunuydu - neredeyse aynı Yunanca kelime eu-topos 'iyi bir yer' anlamına gelir. Yani kelimenin tam kalbinde hayati bir soru var: Mükemmel bir dünya hiç gerçekleştirilebilir mi? Kitabın daha iyi bir yaşam tarzının ciddi bir projeksiyonu mu yoksa More'a Avrupa siyasetinin kaosunu tartışmak için bir platform sağlayan bir hiciv mi olduğu belirsiz.

More bir İngiliz avukat, yazar ve devlet adamıydı. Bir zamanlar Henry VIII'in en güvenilir memurlarından biriydi ve 1529'da İngiltere Şansölyesi oldu.


Giriş

Sir Thomas More (1477 - 1535), mükemmel bir hayali dünyayı tanımlamak için kullanılan bir kelime olan 'ütopya'yı yazan ilk kişiydi. More'un kitabı, insanların ortak bir kültürü ve yaşam biçimini paylaştığı bir adada kurulmuş karmaşık, bağımsız bir topluluk hayal ediyor. Yunancadan 'ütopya' kelimesini türetti. ou-topo 'hiçbir yer' veya 'hiçbir yer' anlamına gelir. Bu bir kelime oyunuydu - neredeyse aynı Yunanca kelime ab-topolar "iyi bir yer" anlamına gelir. Yani kelimenin tam kalbinde hayati bir soru var: Mükemmel bir dünya hiç gerçekleştirilebilir mi? Kitabın daha iyi bir yaşam tarzının ciddi bir projeksiyonu mu yoksa More'a Avrupa siyasetinin kaosunu tartışmak için bir platform sağlayan bir hiciv mi olduğu belirsiz.

More bir İngiliz avukat, yazar ve devlet adamıydı. Bir zamanlar Henry VIII'in en güvenilir memurlarından biriydi ve 1529'da İngiltere Şansölyesi oldu.


Sir Thomas Daha Fazla Zaman Çizelgesi - Tarih

Torun değil ama birkaç yıl önce işyerinde verdiğim bir okul gezisinin parçası olan küçük bir çocukla ilgili şirin bir hikayem var. Çocuklar sıraya giriyorlardı ve öğretmen "Herkes Thomas More'un arkasına geçsin" dedi ve ben öne geçtiğimde "Ee, adın Thomas More?" diye sordum. Bana baktı ve gülümsedi ve "Adını kafası kesilen bir adamın adını taşıyorum!" dedi.

Yani, sorunuza kesinlikle cevap vermiyor ama beni her zaman gülümsetiyor. Ama bu gece bazı kitaplara bakacağım ve eğer kimse beni yenmezse, sizin için gerçek bir cevap bulabilecek miyim diye bakacağım!

Bu bir cevap değil, ama Martin Wood'un "The Family and Descendants of St. Thomas More" başlıklı bir kitabına (bu yıl yayınlandı) bir referans buldum. Eğer onu yakalayabilirseniz, bunun bazı iyi bilgileri olabilir gibi görünüyor.

Son zamanlarda, 10. büyük büyükbabam olduğu için Thomas More'un doğrudan soyundan olduğumu keşfettim.

Aslını görmek istiyorsanız, doğrudan web sayfam aracılığıyla bir yanıt veya e-posta gönderin. www.loganisle.com

Mary Anne'ye yaşayan torunlarla ilgili bir yanıtta bahsedilen "St Thomas More'un Ailesi ve Torunları" kitabının yazarıyım. Thomas More benim 14 büyük büyükbabam.
Kitap, 'Gracewing' yayıncısından ve Amazon.co.uk'den edinilebilir.
Kitabın her bölümü 1800'lerin ortalarına kadar ailenin farklı bir kuşağını ele alıyor.
Benimle iletişime geçen herkese yardımcı olurum.

Cevaplarınız için teşekkürler. Bay Wood'un kitabını sipariş ettim ve okumak için sabırsızlanıyorum.

“The Tudors” ve daha fazlasının tüm hayranları için. İşte izleyiciler arasındaki torunların büyüleyici bir görüntüsü..Ben onlardan biri olabilirim, siz de olabilirsiniz!

Seyirciler arasında Tudors Torunları. Onlardan biri misin?

The Tudors'daki karakterler için hayran çizelgelerine bakın:
http://www.familyforest.com

Ben yönlendirilmiş bir torunum. I forget how many greats are in there, but he is my great-grandfather to some degree.

I am a direct descendant of Thomas More. He is my 17th great grandfather. My line comes into Virginia, West Virginia, and now in Ohio. Surnames associated are: Foster, Terrill, Burns, and Burch.

I am a direct descendant via the Roper and Winn line. My great grandmother was Lucy Strickland-Constable who was the great-great-great-great granddaughter of Elizabeth Henshaw, nee Roper.

I had just the direct linage of my husbgand done by a geneologist 2 years ago. It showed my husband was a direct descendant of Sir Thomas More.
Unfortunately, I had my computer compromised and lost all my information. I have been able to work Out all lines of his family except the More one.
Could somebody set me right , as far as the first generation to be born in America.

I also discovered through Ancestry.com, that Sir Thomas More was my 12th great grandfather, through my father's line.
I'm so amazed!

I'm a direct descendant through my father's line. Sir Thomas More is my 12th great-grandfather and Captain Myles Standish is my 9th great grandfather.

From Ancestry.com I found out that Sir. Thomas More is my 17th great-grandfather on my father's mother side.

he is my 13th great grandfather from my mother's line

Thomas More is my 14th great grandfather according to Ancestry.com This is on my fathers side. . .from the US

Same here, Ancestry.com says he's my 16th Great Grandfather. kinda cool. I never did like that Henry Tudor anyway.

He Is My 19Th Great Grandfather On My Father's Mother's Side. Ancestry.Com

I descend from Sir Thomas More, starting with his paternal grandfather, as follows:

William More Esquire (died 1467)
is my 16th great grandfather
Sir John More (1451 - 1530)
son of William More Esquire
▽Sir Thomas More (1478 - 1535)
son of Sir John More
▽John More II (1509 - 1547)
son of Sir Thomas More
▽Thomas "The Younger" More III (1538 - 1606)
son of John More II
▽Thomas More (1568 - 1616)
son of Thomas "The Younger" More III
▽Alice More (1593 - 1628)
daughter of Thomas More
▽Thomas Vail (1620 - 1687)
son of Alice More
▽Samuel Vail (1654 - 1695)
son of Thomas Vail
▽Rev. John J. Vail (1685 - 1774)
son of Samuel Vail
▽Joseph Vail (1717 - 1804)
son of Rev. John J. Vail
▽Joseph "John" Vail (1741 - 1818)
son of Joseph Vail
▽James Vail (1796 - 1825)
son of Joseph "John" Vail
▽Solomon Vail (1825 - 1906)
son of James Vail
▽Merida Marlow Vail (1854 - 1925)
son of Solomon Vail
▽Byron Solomon Vail (1878 - 1949)
son of Merida Marlow Vail
▽Courtney Ballard "Bill" Vail (1911 - 1978)
son of Byron Solomon Vail
▽Dennis Michael "Mike" Vail (1940 - 1998)
son of Courtney Ballard "Bill" Vail
▽Douglas Micah Vail (born 1970)
the son of Dennis Michael "Mike" Vail

Unfortunately Ancestry has mistakes which lead some (especially in America)to believe that they are descended from Sir/St Thomas More when they are not. If you make such a claim, I can help. Contact me at [email protected]
[Martin Wood: Author "The Family and Descendants of St. Thomas More". Published in the UK. April 2008.

I thought I was a descendent of Sir Thomas More as well until Martin showed me I was incorrect. I never got an answer from Martin about DNA testing though. Have you had your DNA tested? If so I have done 23andme& AncestryDNA and would love to compae! Teşekkürler.

Many comments from people claiming to be direct descendents of Thomas More, yet online genealogical charts say that there have been no direct descendents from the male OR female line since the late 18th century.

Some of the most used internet genealogy sites have led a number of people to believe that they are descended from Sir/St Thomas ore, when they are not.
There are no early descendants who went to America.
The Vail line, fro0m which some claim descent is far from proved and has involved a good deal or name and place changes to make it look authentic.
Some claim descent from a John Moore who went to Virginia in 1620, but his English ancestry is unknown. He was most certainly not the son of Mary More (b.1553) and her husband Edward Moore/More who (beside five daughters)only had two sons, Henry and Thomas, both of whom became Jesuit priests. The claim that a Thomas More married a Martha Brookes is a pure fabrication.
Martin Wood
[Author: "The Family and Descendants of St Thomas More". Published in the UK. April 2008.]

Attention of Mr martin Wood, author of the book related to the descendants of st Thomas More.
My Granbd grand mother, born Marie-Antoinette-Jeanne Onffroy de Verez used to relate the fact that we are descendants from Thomas More by claire Pike de Barbuth who married Pierre-Rolland Onffroy de Verez. can you tell me if any of these names is appearing in your research before I purchase youir book ?

My mother told me when I was young that sir Thomas more is my 5th great uncle or so and I have been trying to find others but I'm not sure if all of these people here are actually related since ansetery is not a good resource.

After researching myself, the late Martin Wood of England was correct on clear proof needed to connect the Vail line with Sir Thomas More. Martin Wood's prevailing book is well researched and countervails travails. Possibly an archive will surface, but to no avail so far. The Vail family did marry into the More and Moore families in England and America in the 16th and 17th centuries, but evidence is still vital for exact descent from any of the family of Sir Thomas More.

He is a well missed author.

My second cousin researched the Roper family tree. When tracing his father's family tree (Edward Roper) he discovered that the Roper's from Reading in Berkshire were decendents of William Roper and Margaret Moore (Sir Thomas's daughter). Does anyone have any info on the Moore-Roper anvestry ?

Selam! Thomas More is my 14th-Great-Grandfather. I'm 16, and my grandfather, who is British (TM's 12th-great-grandson), found an old family tree in his childhood home when he was cleaning it out following his mother's death about 20 years ago and made this discovery. I don't have the full line right now, but I'll try to find it.

Thank you for your post. I am new to tracing my ancestors so I can only go on snippets of info. I did contact my cousin but he didn't respond. The last piece of information I can find was that William and Margaret had 2 son's Thomas and Anthony. They both married and Thomas had 2 daughters who married so that was the last of the Roper name. Anthony married Lucy Cotton but I don't know if they had any children. There is a huge gap overy the centuries until you get to my Gt Grandfather Edward Roper who died in 1966.

I've been researching my family history and Sir Thomas More is my 16th great grandfather. I'm related to him by his son John More.

I've been researching my family history and Sir Thomas More is my 16th great grandfather. I'm related to him thru his son John More.

My family genealogy shows that we too are from the More/Moore line. But I tend to be a bit skeptical, therefore will continue to research the lineage. Things that I do know is that a side of the family were very much into ministry of the Christian Faith in England and in America. Late 1500's (Eng) thru 1800's (USA). so, anything is possible. Member of the Champion Family

I am James More, and my family thinks that we have relations with Sir Thomas More. I am also a male. Ne düşünüyorsun? You think the descendants are still alive my last name is spelled More also, which is a peculiar thing. Tell me what you think. teşekkürler

I am a decendant of the George Moore family of Moore Hall in County Mayo, Ireland. Family lore has said that they (and therefore I) are descended from Sir Thomas More, bUt I have never been able to find the direct connection. I would appreciate if you know. [email protected]

I am also 17th great granddaughter of St. Thomas Moore. Would love to connect with other descendants! We have a lot to live up to! [email protected]

I am a 12th descendant to Christopher Cresacredit Moore, he was Sir Thomas Moores Grandson. :-)

I have been researching my maternal line and was given this list of grandparents which leadds back to Sir Thomas More. I have similar facial features to the paintings I have seen of him. Here is the list I was given. Thomas is the 15th great grandfather of Kathleen
1. Kathleen is the daughter of Lillian (Cauldwell) Rogan [unknown confidence]
2. Lillian is the daughter of Vesta Elizabeth Ann Kinnear [unknown confidence]
3. Vesta is the daughter of Millicent Alberta (Noble) Kinnear [unknown confidence]
4. Millie is the daughter of Thomas Henry Noble [unknown confidence]
5. Thomas is the son of Hezekiah Noble [unknown confidence]
6. Hezekiah is the son of Thomas Smith Noble [unknown confidence]
7. Thomas is the son of Stephen Noble [unknown confidence]
8. Stephen is the son of Ruth (Church) Noble [confident]
9. Ruth is the daughter of Ruth Hitchcock [confident]
10. Ruth is the daughter of Elizabeth (Walker) Hitchcock [unknown confidence]
11. Elizabeth is the daughter of Elizabeth (Wheeler) Walker [unknown confidence]
12. Elizabeth is the daughter of Miriam (Hawley) Wheeler [unknown confidence]
13. Miriam is the daughter of Katherine (Booth) Hawley [unknown confidence]
14. Katherine is the daughter of Ann (Revel) Booth [confident]
15. Ann is the daughter of Ann More [unknown confidence]
16. Ann is the daughter of John More II [unknown confidence]
17. John is the son of Thomas More [unknown confidence]
This makes Thomas the 15th great grandfather of Kathleen.
[email protected]

I am not a descendent, just an admirer of this Catholic Saint and Martyr. And if his portrait is trustful, he was very cute too.

This family tree from the 19th century shows descent from Thomas Moore, through Anthony Roper's daughter Isabel to Isabella Wiseman, wife of Sir Henry Bosville (d 1638), so (if true) all descendants of Sir Henry are descended from Thomas More

The brewer James Hinton Baverstock (my great^4 grandfather) commissioned the genealogy, and many of his descendants took the name Bosville.

Hola! Me podrías pasar el árbol de los Roper? En mi familia aparece una Mary Anne Fernandez Ropero, casada con Manuel del Castillo Negrete y según nuestras abuelas somos descendientes de Santo Tomas Moro. Mi mail es [email protected]

I’m a direct descendant of Sir Richard Rich, sooo, my apologies

My 15th great grandpa was Sir Richard Rich. mea culpa.

He is my 14th Great grandfather. I went my dad his dad his dad and soon. Also my family lived in Virginia and West Virginia.

Saint Thoomas More is my 14th times great grandfather. I went my dad his dad his dad and back. Also they lived in Virginua and West Virginia.


Sir Thomas More Timeline - History

"The King's good servant, but God's first." 1

Thomas More was born in Milk Street, London on February 7, 1478, son of Sir John More, a prominent judge. He was educated at St Anthony's School in London. As a youth he served as a page in the household of Archbishop Morton, who anticipated More would become a "marvellous man." 1 More went on to study at Oxford under Thomas Linacre and William Grocyn. During this time, he wrote comedies and studied Greek and Latin literature. One of his first works was an English translation of a Latin biography of the Italian humanist Pico della Mirandola. It was printed by Wynkyn de Worde in 1510.
Around 1494 More returned to London to study law, was admitted to Lincoln's Inn in 1496, and became a barrister in 1501. Yet More did not automatically follow in his father's footsteps. He was torn between a monastic calling and a life of civil service. While at Lincoln's Inn, he determined to become a monk and subjected himself to the discipline of the Carthusians, living at a nearby monastery and taking part of the monastic life. The prayer, fasting, and penance habits stayed with him for the rest of his life. More's desire for monasticism was finally overcome by his sense of duty to serve his country in the field of politics. He entered Parliament in 1504, and married for the first time in 1504 or 1505, to Jane Colt. 2 They had four children: Margaret, Elizabeth, Cicely, and John.
More became a close friend with Desiderius Erasmus during the latter's first visit to England in 1499. It was the beginning of a lifelong friendship and correspondence. They produced Latin translations of Lucian's works, printed at Paris in 1506, during Erasmus' second visit. On Erasmus' third visit, in 1509, he wrote Encomium Moriae, veya Praise of Folly, (1509), dedicating it to More.
One of More's first acts in Parliament had been to urge a decrease in a proposed appropriation for King Henry VII. In revenge, the King had imprisoned More's father and not released him until a fine was paid and More himself had withdrawn from public life. After the death of the King in 1509, More became active once more. In 1510, he was appointed one of the two under-sheriffs of London. In this capacity, he gained a reputation for being impartial, and a patron to the poor. In 1511, More's first wife died in childbirth. More soon married again, to Alice Middleton. They did not have children.
During the next decade, More attracted the attention of King Henry VIII. In 1515 he accompanied a delegation to Flanders to help clear disputes about the wool trade. Utopia opens with a reference to this very delegation. More was also instrumental in quelling a 1517 London uprising against foreigners, portrayed in the play Sir Thomas More, possibly by Shakespeare. More accompanied the King and court to the Field of the Cloth of Gold. In 1518 he became a member of the Privy Council, and was knighted in 1521.
More helped Henry VIII in writing his Defence of the Seven Sacraments, a repudiation of Luther, and wrote an answer to Luther's reply under a pseudonym. More had garnered Henry's favor, and was made Speaker of the House of Commons in 1523 and Chancellor of the Duchy of Lancaster in 1525. As Speaker, More helped establish the parliamentary privilege of free speech. He refused to endorse King Henry VIII's plan to divorce Katherine of Aragón (1527). Nevertheless, after the fall of Thomas Wolsey in 1529, More became Lord Chancellor.
While his work in the law courts was exemplary, his fall came quickly. He resigned in 1532, citing ill health, but the reason was probably his disapproval of Henry's stance toward the church. He refused to attend the coronation of Anne Boleyn in June 1533, a matter which did not escape the King's notice. In 1534 he was one of the people accused of complicity with Elizabeth Barton, the nun of Kent who opposed Henry's break with Rome, but was not attainted due to protection from the Lords who refused to pass the bill until More's name was off the list of names. 3
In April, 1534, More refused to swear to the Act of Succession and the Oath of Supremacy, and was committed to the Tower of London on April 17. More was found guilty of treason and was beheaded alongside Bishop Fisher on July 6, 1535. More's final words on the scaffold were: "The King's good servant, but God's First." More was beatified in 1886 and canonized by the Catholic Church as a saint by Pope Pius XI in 1935.

1. Last words on the scaffold, 1535, according to Paris Newsletter, August 4, 1535:
"qu'il mouroit son bon serviteur et de Dieu premierement."
2. Ackroyd, Peter. The Life of Thomas More. New York: Anchor Books., 1999.
3. The Cambridge Guide to Literature in English. Ian Ousby, Ed.
Cambridge, Cambridge University Press, 1998.

Other local biographical resources:

Bibliography:
Akroyd, Peter. The Life of Thomas More. (1998)
Fox, Alistair. Thomas More: History and Providence. (1983)
Fox, Alistair. Utopia: An Elusive Vision. (1992)
Logan, George M. The Meaning of More's Utopia (1983)
Marius, Richard. Thomas More: A Biography (1984)
Pineas, Rainer. Thomas More and Tudor Polemics (1968)
Reynolds E. E. Sir Thomas More (1965)
Reynolds E. E. Thomas More and Erasmus. (1965)
Reynolds E. E. The Field Is Won: The Life and Death of Saint Thomas More. (1968)
Wegemer, Gerard B. Thomas More : A Portrait of Courage. (1995)
Wegemer, Gerard B. Thomas More on Statesmanship. (1996)

Jokinen, Anniina. "The Life of Sir Thomas More." Luminarium.
6 July 2012. [Date you accessed this article].

to Luminarium Main
to Renaissance English Literature
to Sir Thomas More
to Luminarium Encyclopedia

Site copyright ©1996-2018 Anniina Jokinen. Her hakkı saklıdır.
Created by Anniina Jokinen on May 31, 1996. Last updated on December 11, 2018.


Indictment, trial, and execution

More’s refusal to attend the coronation of Anne Boleyn, whom Henry married after his divorce from Catherine in 1533, marked him out for vengeance. Several charges of accepting bribes recoiled on the heads of his accusers. In February 1534 More was included in a bill of attainder for alleged complicity with Elizabeth Barton, who had uttered prophecies against Henry’s divorce, but he produced a letter in which he had warned the nun against meddling in affairs of state. He was summoned to appear before royal commissioners on April 13 to assent under oath to the Act of Succession, which declared the king’s marriage with Catherine void and that with Anne valid. This More was willing to do, acknowledging that Anne was in fact anointed queen. But he refused the oath as then administered because it entailed a repudiation of papal supremacy. On April 17, 1534, he was imprisoned in the Tower. More welcomed prison life. But for his family responsibilities, he would have chosen for himself “as strait a room and straiter too,” as he said to his daughter Margaret, who after some time took the oath and was then allowed to visit him. In prison, More wrote A Dialogue of Comfort Against Tribulation, a masterpiece of Christian wisdom and of literature.

His trial took place on July 1, 1535. Richard Rich, the solicitor general, a creature of Thomas Cromwell, the unacknowledged head of the government, testified that the prisoner had, in his presence, denied the king’s title as supreme head of the Church of England. Despite More’s scathing denial of this perjured evidence, the jury’s unanimous verdict was “guilty.” Before the sentence was pronounced, More spoke “in discharge of his conscience.” The unity of the church was the main motive of his martyrdom. His second objection was that “no temporal man may be head of the spirituality.” Henry’s marriage to Anne Boleyn, to which he also referred as the cause for which they “sought his blood,” had been the occasion for the assaults on the church: among his judges were the new queen’s father, brother, and uncle.

More was sentenced to the traitor’s death—“to be drawn, hanged, and quartered”—which the king changed to beheading. During five days of suspense, More prepared his soul to meet “the great spouse” and wrote a beautiful prayer and several letters of farewell. He walked to the scaffold on Tower Hill. “See me safe up,” he said to the lieutenant, “and for my coming down let me shift for myself.” He told the onlookers to witness that he was dying “in the faith and for the faith of the Catholic Church, the king’s good servant and God’s first.” He altered the ritual by blindfolding himself, playing “a part of his own” even on this awful stage.

The news of More’s death shocked Europe. Erasmus mourned the man he had so often praised, “whose soul was more pure than any snow, whose genius was such that England never had and never again will have its like.” The official image of More as a traitor did not gain credence even in Protestant lands.


Sir Thomas More: Biography, Facts and Information

Today we know Sir Thomas More primarily as the author of Utopia, and as one of the more famous martyrs of Henry VIII’s reign. The popular image is of a man – principled, steadfast, courageous – who placed his own conscience above his king’s demands.

Yet if you were to ask More’s contemporaries to describe him, their words would be as conflicted and contradictory as the man himself. He was a brilliant scholar of the Renaissance who died rather than betray the Catholic church. As a young man, he seriously contemplated joining the priesthood, only to become one of the most successful politicians of his time. And he was a father who insisted his three daughters have the same education as his son. Perhaps more than any other courtier of Henry’s reign, More embodied the searching, troubled spirit of the early 16th century.

After his death, and for centuries thereafter, Sir Thomas More was known as the most famous victim of Henry VIII’s tyranny. It was More’s execution – far more than those of Anne Boleyn or Thomas Cromwell or Margaret Pole – which established the king’s reputation for capricious cruelty. This was partly due to More’s intellectual prominence he was perhaps the most famous Englishman on the continent, with a wide and varied correspondence. It was also due to Henry’s deep and unfeigned friendship with More. (We should note, however, that More – brilliant and perceptive – was never especially comfortable in his king’s good graces. “If my head should win him a castle in France,” he told his son-in-law in 1525, “it should not fail to go.”)

More’s beginnings, however, hardly predicted his spectacular career. In Utopia, he identified himself as a “citizen of London”, and it was in London that he was born on 7 February 1477, the only surviving son of John More and his first wife, Agnes Graunger. John More was a successful lawyer who was later knighted and made a judge of the King’s Bench he was prosperous enough to send his son to London’s best school, St Anthony’s at Threadneedle Street. And he was well-connected enough to later secure his son’s appointment as household page to John Morton, the archbishop of Canterbury and Lord Chancellor of England. There is an apocryphal story that Morton predicted his bright and lively page would grow into a “marvelous man”.

More’s adolescent years were spent under the reign of Henry VII, the first Tudor king. And his patron Morton was infamous as the architect of that king’s very successful – and subsequently very unpopular – tax policy. Morton’s tax philosophy was a marvel of inescapable logic: “If the subject is seen to live frugally, tell him because he is clearly a money saver of great ability, he can afford to give generously to the King. If, however, the subject lives a life of great extravagance, tell him he, too, can afford to give largely, the proof of his opulence being evident in his expenditure.” And while this reasoning worked to replenish the royal treasury for Henry VII, it also provided the second Tudor king with a chance to curry popular favor when he – in one of his first acts as Henry VIII – imprisoned and later executed Edmund Dudley and Richard Empson, who were Morton’s (and his father’s) tax collectors.

However, we should not assume that Morton’s politics had any profound impact upon More. Tam tersi. Both men were enthusiastic Humanist scholars, but they parted ways with regard to the king’s prerogative. In 1504, More was elected to Parliament and one of his first acts was to oppose Henry VII’s request of a “grant” of three-fifteenths. It was More’s impassioned speeches against this large and unjust burden that made the king reduce it by more than two thirds. And the king was not pleased with the young lawyer he promptly imprisoned More’s father in the Tower until he paid a substantial fine.

That was the beginning of Thomas More’s public career, and it was a telling one. More’s connection to Morton had earlier secured him admittance to Oxford, where he studied for two years, mastering Greek and Latin with “an instinct of genius”, and studying a wide variety of subjects, including music. His father recalled him to London and he trained as a law student at New Inn and later Lincoln’s Inn. The governors of Lincoln admired him enough to appoint him lecturer on law for three consecutive years. More’s brilliance of mind and curious, kindly character gained him many friends and admirers. Yet even as his legal future seemed assured, More was deeply conflicted about his future. He had long felt a calling to the priesthood. Now he decided to seriously test his religious convictions.

He moved into the Carthusian monastery adjoining Lincoln’s Inn and participated in the monks’ way of life as much as he could, while still pursuing his legal career. His father was not supportive, but More was fully prepared to be disowned rather than disobey God’s will. To that end, he spent the next three years in study and prayer, wearing a hair shirt next to his skin (a practice he never abandoned), and struggling to reconcile his genuine religious fervor with the demands of the outside world. In the end, he decided, in the words of his friend Erasmus, “to be a chaste husband rather than an impure priest.”

It should be noted that More’s affinity for the monastic life never left him, despite his later marriages, family, and career. Even as he secretly wore a hair shirt, he openly and consistently fasted, prayed, and maintained a relatively modest household. When he later built his ‘Great House’ in Chelsea, its rooms were specifically designed to encourage quiet study and prayer. More’s piety was the defining aspect of his character even as the circumstances of his life changed, it remained constant and unyielding.

His decision to become a lay Christian now made, More quickly married. His choice was Jane Colt, the eldest daughter of a gentleman farmer. His son-in-law William Roper, whose biography of More is one of the first biographies ever written, tells us that More chose his wife out of pity: “[A]lbeit his mind most served him to the second daughter, for that he thought her the fairest and best favored, yet when he considered that it would be great grief and some shame also to the eldest to see her younger sister preferred before her in marriage, he then, of a certain pity, framed his fancy towards” Jane. True or not, the marriage proved to be happy and fruitful, though of brief duration. After bearing More three daughters (Margaret, Elizabeth, Cicely) and one son (John), Jane died in 1511. More later memorialized her as “uxorcula Thomae Mori” her gentle personality is attested to by Erasmus’s letters, as he was a frequent visitor to More’s home. The two men had first met in 1497 and remained close friends until More’s death.

More’s wife had been – like most women of her time – ill-educated, and during their brief marriage, he taught her Latin and other subjects. She was an apt enough pupil to later converse with visitors in Latin. And More determined that their daughters would receive the same education as their son. The symbolism and importance of this decision cannot be underestimated. More’s eldest daughter Margaret would become the first non-royal Englishwoman to publish a work in translation.

More was thus in his early thirties, successful, happily married, when the tax collectors Dudley and Empson were beheaded on Tower Hill at the command of the new king, Henry VIII. As a newly elected representative for London in Parliament and an undersheriff in the city, he was deeply involved in public life. He worked eight years as undersheriff and proved himself an impartial judge and able administrator. Contemporary chroniclers often referred to him as a friend of the poor. The one potentially scandalous act of his life was his quick second marriage to a widow seven years his senior, Alice Middleton. They married less than a month after Jane Colt’s death and More had to seek special dispensation from the church. It was granted, and the wealthy widow became stepmother to his four children, and More stepfather to her daughter and son. It proved to be another happy marriage, though More’s friends remarked upon Alice’s sharp tongue and occasionally brusque ways. Perhaps the contrast with the quiet, gentle Jane was too striking. For More’s part, he undoubtedly appreciated his second wife’s superb housekeeping skills for they allowed him the freedom to pursue his increasingly successful career.

It is at this moment that we must step back and consider the England in which More now lived. There was a new king, – a handsome, athletic young man who had once been destined for the church. But his older brother perished and the younger brother was crowned at 18 years old, and quickly wed his brother’s widow. She was the Spanish princess, Katharine of Aragon, one of the daughters of the Catholic rulers of Spain. She was a devout and learned young woman, and though we primarily know her as the older wife who could not bear Henry his desired son and heir, she was once young and pretty and well-liked. Henry VIII’s later statements to the contrary, his marriage to Katharine began happily and continued so for some years. There was a feeling in England that a new era had begun.

Henry VIII was a Catholic ruler, and enjoyed friendly relations with the papacy until he sought to divorce Katharine. But that was years in the future. As a young king, he was named “Defender of the Faith” by the pope for defending the church against Protestant heresy his Lord Chancellor was Cardinal Thomas Wolsey. And because of his early education in religious matters, Henry was no mere spectator in religious debate.

For these reasons, More had no cause to suspect his monarch of anything less than fealty to their shared faith. And as his own reputation grew in London, he attracted the notice of the all-powerful Cardinal Wolsey. In May 1515, More was sent to Bruges as part of a delegation arranged by Wolsey to revise an Anglo-Flemish commercial treaty. It was during this trip that he began to write Utopia, his most famous work. It was More who coined the term, a pun on the Greek words for ‘no place’ and ‘good place’. More had already begun writing his History of King Richard III as well it is considered the first masterpiece of English history and is wholly pro-Tudor. Its influence upon William Shakespeare’s Richard III is immense.

Utopia is a complex and witty work which describes a city-state ruled entirely by reason. It is meant to contrast with the reality of European rule, divided by ideologies and greed and self-interest. More essentially argued that communal life is the only way to end the ill effects of self-interest on politics. The work was a marvel of learning and wit and wholly original it was soon translated throughout the Continent and its author hailed as one of the foremost Humanist thinkers. It is no exaggeration to state that its publication ensured More a stature that no other Englishman of his time enjoyed.

Cardinal Wolsey – and the king – needed no further reason to bring More into the king’s service. His work at Bruges and, later, Calais, as well as his continuing duties as undersheriff in London, were clear evidence of his skill and popularity. More’s letters indicate that he was not particularly keen to enter royal service. This was not due to any dislike of the king. Rather, he felt that he could be more effective in the city itself, not closeted away amongst the nobles and councilors of Henry’s court. But polite prevarications only worked for so long and soon More was a genuine courtier, with all its attendant duties – and benefits.

He was first appointed a Privy Councilor and accompanied Wolsey to an important diplomatic mission to Europe. He impressed the cardinal enough that he was knighted upon his return and made under-treasurer of the Exchequer. More importantly, he developed a personal relationship with Henry VIII, and because known as the king’s “intellectual courtier”. Soon he was acting as Henry’s personal secretary and adviser, delivering official speeches, greeting foreign envoys, drafting treaties and other public documents, and composing the king’s responses to Wolsey’s dispatches. More also engaged in a public war of words – on the king’s behalf – with Martin Luther, the father of the Reformation.

In April 1523, he was elected speaker of the House of Commons. His position at court meant that he was to be the king’s advocate before parliament. But to More’s credit, he made an impassioned plea for greater freedom of speech in parliament. Such was his reputation that the the great universities – Oxford and Cambridge – made him high steward. His personal life remained placid and content. His eldest daughter Margaret married the lawyer William Roper in 1521, and More continued his practice of prayer and supervision of learning at his home.

His home at Chelsea was as close as Tudor England would come to an 18th century French salon. Intellectuals from England and Europe visited More was a generous and kind host. He collected books and rare objects, but he gave away his possessions freely as well. He had a true gift for friendship and inspired deep loyalty amongst his family and friends. Among his guests, in fact, was the king himself. He would arrive unbidden, to either eat with the family or walk in the garden with More, his arm slung casually about More’s shoulders.

Despite such evidence of royal favor, it is likely that More chafed at his service to the king. He was no fool he noted Wolsey’s great – and increasingly ostentatious – wealth. His natural piety was at odds with other courtiers, all of whom jockeyed ceaselessly for the king’s favor. Ironically, it was his own honesty and probity which ensured his continued service to Henry.

We come now to the great event of Henry’s reign. By 1527, the king was in his mid-thirties, and his wife six years older. The queen had suffered a series of miscarriages throughout their marriage their only surviving child was the Princess Mary. Henry needed a son and heir. He had an illegitimate son, called Henry Fitzroy, by one of his early mistresses. The boy, born in 1519, was welcome proof to Henry that he could father a son – and that his lack of an heir was entirely Katharine’s fault. Even special physicians summoned from Spain could not help the queen to conceive again.

And so, when More returned from a diplomatic mission to France in summer 1527, the king laid the open Bible before his favorite councilor. It was, Henry told him, proof that his marriage to Katharine was incestuous due to her previous marriage to his brother. It was unlawful before man and God and thus void. The king added that his lack of a legitimate son was clear proof of God’s displeasure.

Was More surprised by this speech? We do not know. We do know that he tried in vain to support the king’s position. He read anything and everything he could find on the subject. In the end, he could not be persuaded. Katharine was the king’s true wife. He did not share his opinion with the king. And the king did not force the issue. Certainly Henry wanted More’s support. As England’s premier intellectual, More’s opinion mattered. It mattered to London shopkeepers, and to great churchmen. If the great Sir Thomas More believed the king’s marriage to be unlawful, why, it must be so! But if the great Sir Thomas More believed the king to be wrong? Henry was wise enough to state his case and let it go, – for a little while at least. And More was more convinced than ever that he needed to leave royal service.

Unfortunately, Cardinal Wolsey was unable to secure an annulment for the king. The reasons were various, but the most important was Katharine’s position as aunt to the Holy Roman Emperor, Charles V. Charles would not let his aunt be cast aside (he was also considering the dynastic appeal of her daughter with Henry), and he pressured the pope to deny Henry’s petition. Wolsey, for all his brilliance and cunning, could not compete with that influence. And the king was now newly enamored of a young noblewoman called Anne Boleyn. His desire for an annulment was now not merely to secure a legitimate heir it was also spurred by his desire to marry Anne.

Anne’s personal religious feeling was unimportant. She was by necessity hostile to the Catholic church. They were preventing her marriage to the king. Likewise, Henry became understandably angry at the papacy’s refusal to repudiate Charles. Perhaps his earlier justification for the annulment had been a matter of self-interest, a selective interpretation of opaque text. But time and impatience had made him emphatic in his righteousness. It was perfectly clear to any objective observer that the marriage was unlawful before God! The king raged. He sent envoys. He dictated letter after letter. He badgered Katharine ceaselessly. Nothing worked. The pope would not relent. Meanwhile, time was passing and a king used to instant obedience was determined to wait no longer. Wolsey was destined to die for his failure to secure the annulment. Fortunately for the old cardinal, he died before the king could kill him. Unfortunately for More, Henry appointed him Lord Chancellor of England. The honor was tremendous notably, More was the first layman to hold the office. He handled his responsibilities with his usual skill, but it was a balancing act, and an increasingly dangerous one. For example, as Lord Chancellor, More proclaimed the opinion of the English universities as favorable to the king’s annulment. But he himself did not sign the letter in which most of England’s nobles and prelates petitioned the pope to declare the marriage unlawful. And when the English clergy were forced to acknowledge Henry as the supreme head of their church, More attempted to resign his office.

His resignation was at first not accepted. Henry still hoped for More’s support. But eventually the break between the king and his chief minister could not be ignored. More suffered a sharp chest pain, possibly angina, and begged the king to release him from his duties. This was on 16 May 1532, the date on which the archdiocese of Canterbury, as head of the English clergy, sent a document to Henry VIII in which is promised to never legislate or even convene without royal assent, thus making the king – a lay person – head of the spiritual order in England.

Henry accepted More’s resignation. Their old friendship was past the king’s new advisors were anti-Catholic and pro-Protestant, most notably among them was Thomas Cromwell. He had once served under Wolsey and knew More well. Cromwell was an astute politician whose beliefs changed at the whim of his royal master. He was even more aware than the king of More’s popular appeal and this was to More’s detriment for it meant that his refusal to publicly support the king was not something that could be forgiven or forgotten. More would have to either acknowledge the king’s spiritual supremacy and marriage to Anne Boleyn, or he would die. That was clear to Cromwell almost from the first, and perhaps to More, too.

But in the meantime, More had eighteen months of seclusion and study at his home in Chelsea. He lived in relative poverty, for he held no office and relied solely upon the hundred pounds per annum he collected from a property rental. He did not struggle with the reduction in means, and busied himself with planning a tomb for himself and his wives , as well as defending his faith in various pamphlets. He never explicitly courted controversy, but he felt compelled to answer the ‘reformers’ such as William Tyndale. His months of peace ended in 1533, when he refused to attend the coronation of Anne Boleyn.

This blatant disrespect could not be tolerated and More’s name was included in a Bill of Attainder against Elizabeth Barton, the ‘Holy Maid of Kent’, who had prophesized against the king’s annulment. More’s only communication with Barton had been to warn her against meddling in affairs of state. It did not matter. His name was on the attainder and he was brought before the Privy Council in February 1534. He answered their queries as best he could, assuring them of his loyalty to king and state and stressing the matter of his personal conscience. It was his great popularity that saved him. It gave the king pause, and More was allowed to return home. But he knew what was coming. And his old friend, the duke of Norfolk, took care to warn him of his danger, “Indignatio principis mors est.” To which More famously replied, “Is that all, my lord? Then, in good faith, between your grace and me is but this, that I shall die today, and you tomorrow.”

It was the Act of Succession, passed the following month, that sealed his fate. It stated that all who were called upon must take an oath acknowledging Anne as Henry’s wife and their future children as legitimate heirs to the throne. This More was fully prepared to do. Anne was the anointed queen. But – and of course this clause was added simply to trap More – the Act also required a repudiation of “any foreign authority, prince or potentate.” More could recognize Anne as the crowned queen of England. But he could not recognize the king’s authority as head of the new church of England. And so he was imprisoned in the Tower of London on 17 April 1534.

More was not a man to be broken by prison, but he suffered physically. His spirits were high when visited by family and friends, though they were only permitted to see him if they took the Oath which he had refused. He encouraged them to do so. After several months, he was visited by Cromwell, but More refused to engage him in debate and merely declared himself a faithful subject of the king. In June 1535, after he had been imprisoned for over a year, Cromwell’s servant, Richard Rich, now solicitor general, stated that he had spoken with More and More had denied Parliament’s power to make Henry head of the church. This was an obvious lie More had never said anything of the sort to any other visitor, – why Rich? And why such an obvious and clumsy admission?

Despite widespread belief, even amongst Protestants, that Rich was lying, his statement was enough for a fresh inquiry to begin. It was then discovered that More had written to John Fisher, the bishop of Rochester, who was also imprisoned in the Tower for not taking the oath. This discovery resulted in removal of More’s books and writing materials. He could now only write to his wife and favorite daughter Margaret with a piece of coal or burnt stick on scraps of paper.

1 Temmuz 1535'te vatana ihanetle suçlandı. Tutkulu ve parlak savunmasına rağmen, sonuçta ortaya çıkan yargılama sadece bir gösteriydi, kimse More'un 'suçlu' dışında bir şey bulmasını beklemiyordu. Ve öyleydi. Bir hainin ölümüne -çekilerek, asılarak ve dörde bölünerek- ölüme mahkûm edildi, ancak kral bunu kafa kesme olarak değiştirdi. Küçük bir merhametti.

More'un son günlerinin hikayesi çok etkileyici. Kişi, içsel gücünü ve asil karakterini takdir etmek için dini inançlarını paylaşmak zorunda değildir. Tower Hill'deki iskeleye çağrılmadan önce beş gün bekledi. Kendisine eşlik eden teğmene, "Güvende beni gör," dedi, "ve indiğim için, kendim için yerimi değiştireyim." Kendisinin gözlerini bağladı ve toplanan kalabalığı “kralın iyi hizmetkarı, ancak Tanrı'nın önceliği olan Katolik Kilisesi'nin inancında ve inancında” kendi sonunu görmeye teşvik etti. More'un Protestan düşmanları bile onun bir hain olduğuna inanmadılar, ölümü neredeyse evrensel olarak şehitlikten başka bir şey değildi. Erasmus arkadaşının yasını tuttu ve More'un "ruhu kardan daha saftı" ve "dehası öyleydi ki, İngiltere'nin hiçbir zaman sahip olmadığı ve bir daha asla benzerine sahip olmayacak" diye yazdı. More, 1886'da Katolik Kilisesi tarafından aziz ilan edildi ve 1935'te Pius XI tarafından aziz ilan edildi.


Videoyu izle: Sir Thomas More: The Man Who Made Utopia (Temmuz 2022).


Yorumlar:

  1. Temuro

    Hmm .. Burada oturuyorum ve düşünüyorum…. RSS'den nefret ediyorum ama abone olmak istedim ...

  2. Mario

    Onay ediyorum. Yukarıdakilerin hepsine katılıyorum. Bu konuyu tartışalım.

  3. Rice

    Hmm ... hatta oluyor.

  4. Quany

    Sanırım hata yapıyorum. Tartışmayı öneriyorum. Bana PM'de yaz, konuş.

  5. Alburt

    Çok zeki olduğun bir şey. Bana öyle görünüyor ki.

  6. Brennus

    Yanılmadın, her şey tam olarak



Bir mesaj yaz