Tarih Podcast'leri

Hiyeroglif Yazıtları ve Adak Sahneleri ile Ortaya Çıkan Mısır Baş Rahibi Lahdi

Hiyeroglif Yazıtları ve Adak Sahneleri ile Ortaya Çıkan Mısır Baş Rahibi Lahdi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mısır'da eski Mısır tanrısı Amun Ra'nın baş rahibine ait lahdi gün yüzüne çıkarıldı. Bir arkeolog ekibi tarafından Eypgt Veziri'nin 3.400 yıllık mezarı içinde keşfedilen iyi korunmuş lahit, hiyeroglif yazıtlar içeriyor ve tanrılara sunulan adakları tasvir ediyor.

Lahitin kendisi, “Tanrıların Kralı” tanrı Amun Ra'nın yüksek rahibi Ankh-f-n-khonsu'ya (Ankh-ef-en-Khonsu) aitti. Tabut, Amenhotep III döneminde Eski Mısır'ın Yüksek yetkilisi veya Veziri Amenhotep-Huy'un mezarında bulunuyordu.

Amun Ra, eski Mısır tanrısı, tanrıların kralı ve rüzgar tanrısı. ( 3.0 TARAFINDAN CC )

Lahit, MÖ 943 ile 716 yılları arasına tarihlenmektedir. Ancak içinde bulunduğu mezar, MÖ 1391 ile 1353 yılları arasına tarihleniyor, yani mezar açıldıktan ve inşa edildikten 500 yıl sonra yeniden kullanılıyor.

The Cairo Post'un haberine göre Mısır Eski Eserler Bakanı Mamdouh al Damaty, keşfi dün duyurdu. Eski Mısır Enstitüsü İspanyol Arkeoloji Misyonu, tabutu taşlarla kaplı bir çukurun içinde buldu.

Lahit in situ. Kredi: Eski Eserler Bakanlığı, Mısır.

Taşların Arasında Saklı Tabut

Yukarı Mısır Eski Eserler Müdürü Sultan Eid, yakın tarihli bir açıklamada, “Lahit ahşaptan yapılmış ve bir sıva tabakası ile kaplanmıştır. Tören sakalı ve göğsünü süsleyen bir kolye ile çiçekler ve renkli kurdeleler ile bir peruk ve taç takan merhumu temsil ediyor. ”

ANSAmed haber sitesine göre, lahdin üzerinde hiyeroglif yazıtlar ve Ankh-f-n-khonsu'nun Anubis ve Hathor'a adak sunarken tasvirleri bulundu. Ayrıca, oyulmuş figürün çapraz ellerinin iki papirüs sapı tuttuğu düşünülmektedir.

  • Tutankhamun yönetimindeki Nubia hükümdarı Huy'un mezarı halka açılacak
  • Mısır'da canlı tablolarla bezenmiş 3500 yıllık iki mezar ortaya çıkarıldı
  • Luksor'da Asilzade ve Amun Tapınağı Muhafızı İçin Özenle Boyanmış Mezar Bulundu

"Açıklama Steli." 26. hanedan (yaklaşık MÖ 725) Theban rahibi Ankh-af-na-khonsu'nun mezar tableti. Ankh-ef-en-Khonsu, sağda duran figürdür.

Amenhotep-Huy ve Theban Nekropolü

Amenhotep-Huy'un Theban Nekropolü içindeki Qurnet Marei'deki mezarı 1978'de keşfedildi ve muhteşem duvar resimleriyle ünlü. Bir mahkeme ve bir mezar odası içerir.

Huy olarak adlandırılan Amenhotep, Nubia'nın veziri ve valisiydi. Aşağı Nubian Kush, MÖ 16. yüzyıldan MÖ 11. yüzyıla kadar Mısır'ın bir eyaletiydi. Bu dönemde, doğrudan Mısır Firavunu'na rapor veren bir vali tarafından yönetildi.

Yukarı Mısır'ın merkezi yönetiminin başkanı Aly El-Asfar, şunları söyledi: Çevrimiçi Ahram geçen yıl,

“Görüntüler, açık kahverengi bir figür tarafından sürülen bir arabanın arkasında yürüyen Nubian kıyafetlerine boyanmış figürleri, geleneksel Nubian kıyafetlerine boyanmış ve bir inek tarafından çekilen siyah bir biniciyi gösteriyor. Arabanın önünde yürümek daha çok Nubian figürüdür. Tutankhamun'un mezarında bulunanlara benzer av sahneleri de duvarlarda tasvir ediliyor ve Huy'un yüksek rahipler ve ailesi tarafından karşılandığını gösteren sahneler de var.

Amenhotep Huy, Tutankamon'un önünde duruyor ( Halk İhtisas )

Mezardaki diğer sahnelerde kadın dansçılar ve müzisyenler yer alıyor.

Nil Nehri'nin batı kıyısındaki Theban Nekropolü, Yeni Krallık Dönemi'nden (MÖ 1580 - 1080) başlayarak birçok seçkinler - soylular, yüksek memurlar ve Firavunlar için ritüel cenaze törenleri için kullanıldı ve bin yılı aşkın bir süre devam etti.

  • Amenhotep III'ün iki devasa heykeli Luksor'da açıldı
  • Luksor'da tanrı Amun'un şarkıcısı Amun'a ait antik lahit ortaya çıktı
  • Arkeologlar, eski Mısır rahiplerinin 4.200 yıllık Mezarlarını ortaya çıkardı

Theban Nekropolü, Mısır'ın havadan görünümü. ( 3.0 TARAFINDAN CC )

Bir basın açıklamasına göre, lahdin keşfinin duyurusu, Eski Eserler Bakanı, duvarlarının arkasındaki gizli bir odayı aramak için Tutankhamun'un mezarında tarama çalışmalarına başlamak için Luksor'u ziyaret ederken yapıldı.

Bir Mısırbilimcinin, bir asır önce bulunan bir mumyanın gerçekten Nefertiti olduğunu ileri sürdüğü yakın tarihli iddiaları ile mezarlar ve piramitlerdeki olası gizli odalar hakkında yaklaşan ifşalar arasında, Mısır'da arkeoloji ve keşif için önemli bir zaman.

Öne Çıkan Resim: Kredi: Eski Eserler Bakanlığı, Mısır.

Yazan: Liz Leafloor


Gümüş Firavun

Firavun I. Psusennes'in kraliyet mezarı, tüm eski Mısır hazinelerinin en muhteşemlerinden biridir - Tutankhamun'unkinden bile daha dikkat çekicidir. Peki dünya neden duymadı? Hangi gizemleri içeriyor? Ve eski Mısır hakkında ne ortaya koyuyor?

Tanis, Mısır, yaklaşık 1939. II. Dünya Savaşı'nın eşiğinde, Fransız arkeolog Pierre Montet liderliğindeki bir kazı ekibi, neredeyse yirmi yıl önce Tutankhamun'un mezarında bulunan zenginliklere rakip olan hazineleri içeren bozulmamış bir kraliyet mezar odasını ortaya çıkardı. Ancak Tut'un keşfi uluslararası bir sansasyon yaratırken, Tanis'teki mezarın açılması, yaklaşmakta olan savaşa odaklanan bir dünyada ancak bir dalgalanma yarattı.

Şimdi ilk kez, bu dikkat çekici ve uzun zamandır unutulmuş buluntuyu inceleyebiliriz. Mahzen içindeki en muhteşem keşiflerden biri, 3000 yıldan fazla bir süre önce Mısır'ı en zor dönemlerinden birinde yöneten ve şimdiye kadar az bilinen bir hükümdar olan Firavun I. Psusennes'in zarif gümüş lahitiydi. Bildiğimiz kadarıyla, bir firavunun mumyasının gümüşe gömüldüğü tek zaman budur. Kabir ve bu neredeyse bilinmeyen firavunun hikayesi, eski Mısır tarihindeki bazı boşlukları doldurmaya yardımcı olur.

Montet keşfini yaptıktan sonra, savaş patlak vermeden önce ailesini Avrupa'ya geri götürmek için yarıştı ve bulduğu hazineler saklanmak üzere Kahire'ye nakledildi. Orada, şimdiye kadar tonozlu ve çalışılmamış kaldılar. THIRTEEN'in sezon galasında Ölülerin SırlarıMısırbilimcilerden oluşan bir ekip, kayıp mirası Mısır tarihini yeniden yazabilecek olan Psusennes I'in geride bıraktığı adli kanıtları bir araya getirerek hiyeroglif ipuçlarını çözüyor ve parçaları bir araya getiriyor. Aktör Liev Schreiber (Tuz ve X-Men Origins: Wolverine) tarafından anlatıldı. Gümüş Firavun emanetlerin kayıtlı tarihinin izini sürüyor ve siyasi entrikaları, kayıp bir şehri ve kargaşa içinde bir ülkeyi birleştiren ve Gümüş Firavun olarak gömülen büyük bir lideri ortaya çıkarmak için asil nekropolün adli analizini sunuyor.

Bu bölümü önizle:

THIRTEEN'in Bilim, Doğa Tarihi ve Özellikler Programları Direktörü ve dizinin Baş Yapımcısı William R. Grant, “Gümüş Firavun Mısır tarihindeki eksik bir halkayı dolduruyor” diyor. Keşfinin arka planı da aynı derecede ilgi çekici: Gerçek hayattaki drama, Hollywood senaryolarına layık bir gerilim filmi gibi gelişiyor. Bu arkeolojik macerayla Ölülerin Sırları'nın yeni bölümlerini başlatmaktan heyecan duyuyoruz."

Psusennes I'in mezarı, eski Mısır'ın en önemli eserlerinden biri olarak Mısırbilimciler tarafından müjdeleniyor. Montet, ekibi sadece 10 metre ötede baskın yapılan bir mezarı kazdıktan sonra neredeyse tesadüfen keşfetti. Tabutun işçiliği ve mezarın içindeki zenginlik, Psusennes'in en güçlü krallardan biri olduğunu gösteriyordu. Ancak alimler onun hayatı ve zamanları hakkında çok az şey biliyorlardı. Şimdi, son araştırmalar siyasi bir dehanın portresini çiziyor.

Mezarın değerli eşyalarının ötesinde, Mısır'ın Üçüncü Ara Dönem olarak bilinen esrarengiz dönemi hakkında çok sayıda arkeolojik kanıt içerir. O zamanlar Mısır, kuzey ve güneyin rakip hükümdarları arasında bölünmüş, parçalanmış bir krallıktı. Yüksek rahipler, güney bölgesini Teb'den komuta etme yetkisini ele geçirirken, görevden alınan firavunlar kuzeye Tanis'e sürgün edildi. Psusennes, 46 yıl boyunca bu eyaletten hüküm sürdü. Bu, saltanatı on yıl süren Tutankhamun'a kıyasla etkileyici bir başarıydı. Aslında, Psusennes'in iskeleti üzerinde yapılan bir çalışma, güçten düşürücü bir romatizmal hastalıktan mustarip, ancak seksenlerine kadar iyi yaşayan çalışkan bir adam gösterdi. Fiziksel dayanıklılığı, sonunda Mısır'ı birleştiren büyük bir lider olarak başarısına katkıda bulundu.

Arkeologlar, nesnelere damgalanmış bir kraliyet mührü olan kartuşunun şifresini çözerek Psusennes'in servetini ve otoritesini nasıl biriktirdiğini belirleyebildiler. İlk ipucu sıradan bir gümüş tabakta bulundu. Üzerinde Psusennes'in imzası ve unvanlarından bahseden bir dizi hiyeroglif yazısı vardı. Şaşırtıcı bir şekilde, o sadece bir firavun değil, aynı zamanda bir başrahipti. Ek soruşturma, kızını güneyde bir baş rahip olan erkek kardeşiyle evlendirdiğini gösterdi. Bunu yaparken aile gücünü pekiştirdi ve ülkeyi birleştirdi. Ayrıca arkeologlar, Büyük Ramses'in oğlu Merenptah'a ait olan lahdi üzerinde başka bir kartuş buldular. Merenptah, Psusennes iktidara gelmeden 150 yıl önce öldü. Araştırmalar, Psussenes'e Merenptah'ın lahdinin hediye edildiğini ve üzerine imzasının eklendiğini gösterdi. Bu stratejik eylem, ailesinin sonsuza kadar tarihi büyüklerle olan ilişkisini sağlamlaştırdı.

Psusennes hakkındaki en olağanüstü bulgulardan biri, Pi-Ramesse metropolünün Tanis'e taşınmasıydı. Pi-Ramesse, II. Ramses tarafından inşa edilen efsanevi nehir kenarı başkentiydi. Montet, Tanis'teki kalıntılarını keşfedene kadar konumu arkeologları yıllarca şaşırtmıştı. Bununla birlikte, arkeologlar, Nil nehri sık sık yön değiştirdiği için Montet'in varsayımını sorgulamaya başladılar. Tanis'ten 12 mil uzakta, önceden indirimli bir delta yerleşimi boyunca radar taramalarını kullanarak, Ramses'in kayıp şehrinin temelini keşfettiler. Tarihçiler, Nil'in bu yerde çok fazla kumlanmasıyla Pi-Ramesse'nin yaşanmaz hale geldiğini biliyorlardı ve aynı zamanda, Psusennes, şehrin taştan Tanis'e taşınmasını emrederek tahta çıktı. Sadece eşsiz bir güce ve zenginliğe sahip bir kral böylesine devasa bir görevi yerine getirebilirdi.

Psusennes mezarında bulunan arkeolojik hazine, eski Mısır'ın geçmişinde incelenmemiş bir döneme sanal bir pencere açtı. Psusennes'in hikayesi, zamanının farklı bir versiyonunu sunuyordu. Kanıtlar, sürekli siyasi kargaşa yerine, görkemli bir yüce yönetim çağını gösterdi. Gümüş Firavun'un ölümünden 3.000 yıl sonra nihayet Mısır tarihindeki boşlukları doldurabilir ve en güçlü firavunlardan biri olarak Psusennes mirasını geri getirebiliriz.


El değmemiş ve yağmalanmamış 4400 yıllık Mısır Baş Rahibinin Mezarı Keşfedildi

Mısır'daki arkeologlar, hiyerogliflerle süslenmiş, 4.400 yıldır el değmemiş bir yüksek rahibin son dinlenme yeri olan yeni bir mezar keşfettiler. Eski Eserler Yüksek Konseyi genel sekreteri Mostafa Waziri, buluntuyu “son yıllarda türünün tek örneği&8221 olarak nitelendirdi.

Mezar, Saqqara antik nekropolünde bir sırtta gömülü olarak bulundu. El değmemiş ve yağmalanmamıştı.

Yetkililer, arkeologlar önümüzdeki aylarda siteyi daha fazla kazdıklarında daha fazla keşif beklediklerini söylüyorlar.

Bakanlıktan yapılan açıklamada, iyi korunmuş mezarın kraliyet rahibini annesi, karısı ve diğer aile üyeleriyle birlikte gösteren sahnelerle süslendiği belirtildi. Fotoğraf Khaled DESOUKI / AFP/Getty Images

Kanıtlara göre, baş rahip kendini annesine adamıştı. Waziri bir röportajında, “neredeyse burada her yerde annesinin adını anıyor” dedi ve onlarca hiyeroglif, heykel ve çizime işaret etti.

'Mezar neredeyse 4400 yaşında olmasına rağmen rengi neredeyse bozulmamış'' diye ekledi.

Yüksek rahip “Wahtye”, Kral Neferirkare'nin Beşinci Hanedanlığı döneminde (MÖ 2500-2300 yılları arasında), Mısır'daki Saqqara nekropolünde görev yaptı. Ölen kişinin adının yanı sıra, mezar kapısının üzerindeki taşa oyulmuş hiyeroglifler, onun birden fazla unvanını ortaya koymaktadır.

Mısır'daki Djoser'in Saqqara piramidi. Fotoğraf Charles J Sharp CC BY-SA 3.0

Mezarın dikdörtgen galerisinin, aradan ne kadar zaman geçtiği düşünülürse, hepsinin mükemmel bir şekilde boyanmış kabartmalar, heykeller ve yazıtlarla kaplı olduğu söyleniyor.

National Geographic'e göre kabartmalar Wahtye'nin kendisini, karısı Weret Ptah'ı ve annesi Merit Meen'in yanı sıra avcılık, yelkencilik ve çanak çömlek gibi mallar üretmeyi içeren günlük aktiviteleri tasvir ediyor.

Mısırlı arkeologlardan oluşan ekip, mezarlarda beş kuyu buldu. Waziri, 13 Aralık 2018'de mezardan son bir enkaz tabakası çıkardıklarını ve içinde beş şaft bulduklarını söyledi.

Djoser Piramidi (Adımlı piramit), Mısır'ın Saqqara nekropolünde bir arkeolojik kalıntı. UNESCO Dünya Mirası

Şaftlardan biri içeride hiçbir şey olmadan açıldı, ancak diğer dördü mühürlendi. O kuyuları kazdıklarında keşifler yapmayı umuyorlar. Özellikle bir şaft konusunda umutluydu.

Mühürlü şaftlardan birine işaret eden bir röportajda, 'Tüm nesnelerin bu alanda bulunabileceğini hayal edebiliyorum' dedi. “Bu kuyu, mezar sahibinin tabutuna veya lahdine gitmeli.”

Waziri, mezarın 33 fit uzunluğunda, 9 fit genişliğinde ve 10 fit yüksekliğinde olduğunu söyledi.

15 Aralık 2018'de çekilen bu fotoğraf, Kral Neferirkare'nin 5. hanedanlığı döneminde (M.Ö. , Mısır'ın başkenti Kahire'nin 30 kilometre güneyinde. Fotoğraf Khaled DESOUKI / AFP/Getty Images

Egypt Today sitesine göre, çeşitli çizimler 'çömlek ve şarap üretimi, dini adak yapma, müzik performansları, yelkenli tekneler, cenaze mobilyalarının imalatı ve avcılığı' tasvir ediyor. Ayrıca NPR, Saqqara bölgesinin arkeologların eski Mısır'daki günlük hayata dair içgörü sağlayan sanat ve mimariyi keşfettiği daha büyük bir kompleksin parçası olduğunu bildiriyor.

Beşinci Hanedan, Mısır'ı MÖ 2500'den MÖ 2350'ye kadar, büyük Giza piramidinin inşasından kısa bir süre sonra yönetti.

Gize piramitleri. Fotoğraf: Ricardo Liberato CC BY-SA 2.0

Saqqara, 2 bin yıldan fazla bir süredir eski Mısır'ın başkenti olan Memphis için nekropol olarak hizmet etti.

Eski Mısırlılar, vücutlarını öbür dünya için korumak için insanları mumyaladılar ve hayvan mumyaları dini teklifler olarak kullanıldı.

Keşiflerin oranı artıyor gibi görünüyor. Kasım 2018'de arkeologlar, Kahire'nin 40 mil güneyindeki bir alanda mumyalar içeren sekiz yeni kireçtaşı lahit ortaya çıkardılar.

Mısır Eski Eserler Bakanlığı, mumyaların Geç Dönem'e (MÖ 664-332) tarihlendiğini ve bir dış karton tabakasına (papirüs veya alçıyla kaplanmış keten) sahip olduğunu ve boyalı bir insan formuyla süslendiğini söyledi. Mumyalardan üçü iyi korunmuş durumda.

Görüntüler koyu hardal ve mavi renklerle boyanmış lahiti göstermektedir.

Üstelik, sekiz mumyanın bulunmasından günler önce, mükemmel korunmuş bir kadının mumyası, Mısır'da 3.000 yıldan daha eski bir tabutun içinde bulundu.

Bu lahit, Nil kıyısındaki Luksor El-Assasif'te bulunan iki tabuttan biri olan 24 Kasım'da açıldı.


İçindekiler

Imhotep'in tarihselliği, yaşamı boyunca Djoser'in heykellerinden birinin (Kahire JE 49889) kaidesi veya kaidesi üzerine yapılmış iki çağdaş yazıt ve ayrıca Sekhemkhet'in bitmemiş basamaklı piramidini çevreleyen duvardaki bir graffito ile doğrulanır. [14] [15] İkinci yazıt, Imhotep'in Djoser'den birkaç yıl daha uzun yaşadığını ve bu hükümdarın kısa saltanatı nedeniyle terk edilen Firavun Sekhemkhet'in piramidinin inşasında hizmet etmeye devam ettiğini gösteriyor. [14]

Mimarlık ve mühendislik Düzenle

Imhotep, Firavun Djoser'in baş yetkililerinden biriydi. Daha sonraki efsanelerle aynı fikirde olan mısırbilimciler, 3. Hanedanlık döneminde Saqqara'da inşa edilen basamaklı bir piramit olan Djoser Piramidi'nin tasarımı ve inşası konusunda ona itibar ederler. [16] Bir binayı desteklemek için bilinen ilk taş sütun kullanımından da sorumlu olabilir. [17] Daha sonraki bu tasdiklere rağmen, firavun Mısırlılar kendileri Imhotep'i basamaklı piramidin tasarımcısı olarak veya taş mimarinin icadı olarak asla kabul etmediler. [18]

Tıp tanrısı

Ölümünden iki bin yıl sonra, Imhotep'in statüsü bir tıp ve şifa tanrısı konumuna yükselmişti. Sonunda, Imhotep, mimari, matematik ve tıp tanrısı ve yazıcıların hamisi olan Thoth ile eşitlendi: Imhotep'in kültü, kendi eski koruyucu tanrısının kültüyle birleştirildi.

Teb bölgesinde, Thoth'a adanan tapınaklarda Hapu'nun oğlu Amenhotep'in - başka bir tanrılaştırılmış mimar - "kardeşi" olarak saygı gördü. [19] [20] ( v3, s104 ) Sağlıkla olan ilişkisinden dolayı Yunanlılar, İmhotep'i, aynı zamanda tanrılaştırılmış bir ölümlü olan kendi sağlık tanrıları Asklepios ile eşitlediler. [21]

Efsaneye göre, Imhotep'in annesi Kheredu-ankh adında bir ölümlüydü, o da sonunda Banebdjedet'in kızı olarak bir yarı-tanrıça olarak saygı gördü. [22] Alternatif olarak, Imhotep "Ptah'ın Oğlu" olarak bilindiğinden, [20] (v?, s106 ) [ hacim ve amper sorunu gerekli ] annesinin bazen, eşi Ptah olan Yukarı Mısır'ın hamisi Sekhmet olduğu iddia edildi.

İskender sonrası dönem

Ptolemaios döneminden (MÖ 305-30) kalma Yukarı Mısır Kıtlık Stela'sında, Djoser döneminde yedi yıl süren bir kıtlıkla ilgili bir efsaneyi içeren bir yazıt vardır. Imhotep, onu sona erdirmede etkili olduğu için kredilendirilir. Rahiplerinden biri, tanrı Khnum ile Nil'in yükselişi arasındaki bağlantıyı Firavun'a açıkladı; Firavun, daha sonra Nil tanrısının onunla konuştuğu ve kuraklığı sona erdirmeye söz verdiği bir rüya gördü. [23]

MS 2. yüzyıla tarihlenen Tebtunis tapınağından bir demotik papirüs, Imhotep hakkında uzun bir hikayeyi koruyor. [24] Firavun Djoser, Imhotep'in ailesinden babası tanrı Ptah'tan, annesi Kheduankh'tan ve küçük kız kardeşi Renpetneferet'ten de bahseden hikayede önemli bir rol oynar. Bir noktada Djoser, Renpetneferet'i arzular ve Imhotep kılık değiştirir ve onu kurtarmaya çalışır. Metin ayrıca Djoser'in kraliyet mezarına atıfta bulunur. Efsanenin bir kısmı, Eski Krallık ile Asur orduları arasında, Imhotep'in bir sihir düellosunda Asurlu bir büyücüyle savaştığı anakronistik bir savaşı içerir. [25]

Mısır kültürünün kışkırtıcısı olarak İmhotep'in idealize edilmiş imajı Roma dönemine kadar sürdü. Ptolemaios döneminde, Mısırlı rahip ve tarihçi Manetho, aslında taştan inşa eden ilk kişi olmamasına rağmen, Djoser'in saltanatı sırasında taştan yapılmış bir bina yöntemini icat etmesiyle ona kredi verdi.Arkaik Dönem'de taş duvarlar, döşemeler, lentolar ve söveler ara sıra ortaya çıkmıştı, ancak daha önce tamamen taştan yapılmış basamaklı piramit büyüklüğünde bir yapının daha önce hiç inşa edilmediği doğruydu. Djoser'den önce Firavunlar mastaba mezarlarına gömülürdü.

Tıp Düzenle

Mısırbilimci James Peter Allen, "Yunanlılar onu kendi tıp tanrıları Asklepios ile eşit tuttular.[26] [27] [28]

Imhotep, Universal'in 1932 tarihli filminin düşmanca baş karakteridir. Mumya [29] ve onun 1999 versiyonu, yeniden yapımın devamı ile birlikte. [30]


Eski Mısır'da Mezar Soygunu

Mısır'ın büyük krallarının ve soylularının mezarları, ölenlerin cesetlerini ve mallarını sonsuza kadar korumak için inşa edildi ve yine de birçoğu binlerce yıl dayanmış olsa da, içerikleri genellikle nispeten hızlı bir şekilde ortadan kayboldu. Eski Mısır'da mezar soygunu, Erken Hanedanlık Dönemi (c. 3150 - c. 2613 M.Ö.) kadar erken bir tarihte, Djoser piramit kompleksinin (M.Ö. 2670) inşasında ciddi bir sorun olarak kabul edildi. Mezar odası kasıtlı olarak yerleştirilmiş ve mezarın odaları ve koridorları hırsızlığı önlemek için enkazla doldurulmuş, ancak buna rağmen mezar kırılmış ve kralın mumyası bile yağmalanmıştır.

Aynı paradigma, Eski Mısır Krallığı (MÖ 2613 – 2181) sırasında Giza'daki piramitlerin yapımında ve aynı sonuçlarla görülebilir. Büyük Piramit ve diğerleri hala ayakta olmasına rağmen, 4. Hanedanlık kralları Khufu, Khafre ve Menkaure ile birlikte gömülü hazinelerin hiçbiri yapılarda bulunmadı ve cesetlerin hiçbiri bulunamadı. Mezarların kapılarında ve lentolarında bulunan küfürlerin bu tür hırsızlıkları önlemesi gerekiyordu ve Mısır'ın ölümden sonra bir yaşam inancı - ölülerin yaşayanlarla etkileşime girebileceği - daha fazla saygı ve musallat korkusunu teşvik etmeliydi. sözde hırsızlar ama açıkçası ikisi de az riskle kolay zenginliklerin cazibesini dizginleyecek kadar güçlü teşvikler değildi. Mısırbilimci David P. Silverman şöyle yazıyor:

Reklamcılık

Gömme süreci daha ayrıntılı hale geldikçe, hem kraliyet hem de kraliyet dışı mumyalarla birlikte gömülen mezar eşyalarının değerinin de arttığı bir sır değildi. Yaldızlı tabutlar, değerli taşlardan tılsımlar, ithal egzotik eserler hırsızlar için fazlasıyla cezbediciydi. Mumyalayıcılar mumya sargılarına koruyucu muskalar, değerli taşlar, altın veya gümüş eklemeye başladığında, merhumun cesedi bile tehdit altına girdi. Soyguncular muhtemelen kralın cenazesinden hemen sonra kraliyet mezarlarına saldırdılar ve mezarları korumakla görevli nekropol çalışanları arasında yolsuzluk olduğuna dair kanıtlar var. (196)

Yeni Mısır Krallığı zamanında (c. 1570 - c. 1069 BCE) sorun o kadar şiddetli büyümüştü ki, Amenhotep I (c. 1541-1520 BCE) Thebes yakınlarında inşa edilecek özel bir köyü görevlendirdi. daha güvenli olacak yeni kraliyet nekropolü. Bu yeni mezar yeri bugün Krallar Vadisi ve yakındaki Kraliçeler Vadisi olarak bilinir ve köy Deir el-Medina'dır. Thebes'in dışında, çölde, kolay erişimden uzak bir yerde bulunuyorlardı ve köy, Theban topluluğundan kasıtlı olarak izole edilmişti, ancak bu önlemler bile mezarları korumak için yeterli olmayacaktı.

Kralların Zenginliği

Eski Mısır'ın en ünlü mezarı, Howard Carter tarafından MS 1922'de keşfedilen Yeni Krallık firavunu Tutankhamun'un (MÖ 1336-1327) mezarıdır. Tutankhamun'un mezarının servetinin yaklaşık dörtte üç milyar dolar olduğu tahmin ediliyor. Altın tabutu tek başına 13 milyon dolar değerinde. Tutankhamun 20 yaşından önce öldü ve Khufu veya Thutmose III veya Set I veya Ramses II gibi büyük kralların sahip olacağı türden zenginlikleri henüz toplamamıştı. Khufu gibi bir kralla birlikte gömülen zenginlikler, Tutankhamun'un mezarındaki her şeyden çok daha büyük ve daha zengin olurdu.

Reklamcılık

Tutankhamun'un mezarının nispeten sağlam kalmasının tek nedeni (aslında antik çağda iki kez kırılıp soyulmuştu), yakındaki VI. Ramses'in (1145-1137 BCE) mezarını inşa eden eski işçiler tarafından yanlışlıkla gömülmesiydi. Bunun tam olarak nasıl olduğu bilinmiyor, ancak o mezardaki işçiler bir şekilde öncekini iz bırakmadan gömdüler ve böylece onu Carter'ın bulduğu MS 20. yüzyıla kadar korudular. Ancak çoğu mezar o kadar şanslı değildi ve hemen hemen hepsi bir dereceye kadar yağmalandı.

Ücretsiz haftalık e-posta bültenimize kaydolun!

Mısır, MÖ 525'te Perslerin gelişine kadar nakitsiz bir toplumdu ve bu nedenle mezarlardan yağmalanan servet parayla değiştirilemez ve ticarette kullanılamazdı. Örneğin, altın bir asa ile pazara girip onu birkaç çuval tahılla takas etmek mümkün değildi çünkü çalınan malların derhal yetkililere bildirilmesi gerekiyordu. Eğer birisi çalıntı bir eşyayı ticarette kabul ederse, o kişi bir şekilde onu elden çıkarma göreviyle karşı karşıya kalacak ve kar elde etmeyi umacaktır. Büyük olasılıkla, çalınan eşyalar, daha yüksek (yolsuz) bir yetkiliye çitle çevrildi, o da bunun için maddi mallarla ödeme yapacaktı ve daha sonra altını eritip başka bir şekle soktu ve mal veya hizmet karşılığında bir zanaatkara sattı.

Mezar soygunlarını kontrol etmenin zorluğu, basitçe, merhumun gömüldüğü servetin çok büyük olması ve onları güvende tutmakla görevli yetkililerin çok kolay satın alınabilmesiydi. Bir mezar hırsızı şaşırtmak için tasarlanmış olsa ve mezar odası yerin derinliklerine yerleştirilmiş ve molozlarla kapatılmış olsa bile, becerikli hırsız için bu engellerin etrafında her zaman bir yol vardı. Ya üzerlerinde yükselen devasa piramitler ya da daha mütevazı ama yine de ayrıntılı mastabalar olduğu için mezarların konumu da oldukça iyi duyurulmuştu. Hızlı bir kazanç arıyorsan, gecenin ortasında bir mezarı yağmalamaktan başka bir şey aramaya gerek yok.

Reklamcılık

Gerçeğin Yeri

I. Amenhotep, bugün Deir el-Medina olarak bilinen köyü büyük ölçüde bu nedenle görevlendirdi. Başlangıçta resmi belgelerde şu şekilde atıfta bulunulmuştur: Set-Ma'at (Hakikat Yeri), Deir el-Medine ve yakındaki nekropollerin mezar hırsızlığı sorununu bir kez ve herkes için çözmesi gerekiyordu. Köyün işçileri, türbeleri yapıp eserlerini koruyacaklar, maaşları ve evleri için devlete güvendikleri için mezarların yeri ve içinde bulunacak hazine miktarı konusunda sadık ve sağduyulu olacaklardı.

Bu paradigma, topluluğun ilk günlerinde işe yaramış olsa da, kalıcı olmadı. Deir el-Medina kendi kendine yeten bir köy değildi - ne tarımsal gelişmeye ne de su kaynağına sahipti - ve Teb'den yapılan aylık erzak teslimatlarına ve Nil'den günlük su ithalatına güveniyordu. Bu malzemeler büyük ölçüde standartlaştırılmıştı, lüks değildi ve her zaman zamanında gelmiyordu. Köyün vatandaşları kendi zanaatlarını yaptılar ve birbirleriyle takas ettiler, ancak bir mezardan hazine alma, Thebes'e bir saat kadar yürüme ve onu bir lüksle değiştirme cazibesinin bazı işçiler için çok büyük olduğu ortaya çıktı. Mezarları koruması gereken kişiler, onları inşa ettikleri aletlerin aynısını içeri girip soymak için kullandılar.

Deir el-Medina'daki yaşam/çalışma ilişkisi kötüleşti c. 1156 M.Ö. Ramses III döneminde, aylık sevkiyatların önce geciktiği ve ardından tamamen gelmediği zaman. Bunlar lüks ya da ikramiye değil, işçilerin yaşamak için ihtiyaç duydukları -yiyecek, erzak ve bira olarak ödenen- ücretleriydi. Tedarik sisteminin başarısızlığı, işçiler aletlerini bıraktıklarında, işten ayrıldıklarında ve ücretlerini talep etmek için Thebes'e yürüdüklerinde tarihteki ilk işçi grevine yol açtı.

Reklamcılık

Grev etkili olmasına ve köylülerin ücretlerini almasına rağmen, temel sorun olan malzemelerin köye ulaşmasını sağlama sorunu hiçbir zaman ele alınmadı. Deir el-Medina'ya yapılan ödemeler, Yeni Mısır Krallığı'nın geri kalan dönemi boyunca, merkezi hükümet sürekli olarak güç kaybettiği ve onu koruyan bürokrasi dağıldığı için tekrar tekrar gecikecekti.

Mezar soyguncusunun itirafı

Bu iklimde çok daha fazla insan geçim kaynağı olarak mezar soygunculuğuna yöneldi. Ahiret inancına ve mezarı soyan herkes için kötü bir son garanti eden küfür metinlerinin gücüne rağmen, etkinlik eskisinden daha sık devam etti. Silverman'ın yazısı şöyle:

Ramesside Dönemi'nin sonlarında (MÖ 1120 dolayları) hüküm giyen suçlular, mezarlardan nesnelerin çalındığına, tabutlardan ve mumyalardan değerli metallerin yağmalandığına ve kraliyet cesetlerinin yok edildiğine tanıklık ettiler. Diğer metinler, kraliyet gömme ekipmanı üzerinde eğlenceler ve bireyler tarafından yapılan dine küfreden hareketler kaydeder. Bu tür davranışlar, nüfusun en azından bir kısmının bu dünyada veya öbür dünyadaki tanrılardan gelecek tepkilerden çok az korktuğunu gösteriyor. (111)

Mezar soygunculuğundan hüküm giymiş suçluların itirafları Yeni Krallığın sonlarına doğru çoğalır. Mahkemelerin bu davaları neredeyse her gün ele aldığı görülüyor. Mayer Papyri (c. 1108 BCE), mezarlara saygısızlık ederken ve soygunculuk yaparken yakalananların "nasıl yaptıklarını tam olarak anlatmalarını sağlamak için ayakları ve elleri üzerinde muayenede işkence gördüklerini" (Lewis, 257) ayrıntılarıyla anlatan bir dizi vakayı kaydeder. . Polis memurları ve amirleri tarafından şüpheliler ve nasıl yakalandıkları ile ilgili ifadeler kayıt altına alındı. Cezalar çoğunlukla ayak tabanlarına bir çubukla (bastinade) dayak ve kırbaç olarak kaydedilir, ancak ellerin ve burnun kesilmesi ve hatta kazığa oturtularak veya yakılarak ölüm kadar şiddetli olabilir.

Reklamcılık

Bu cezalar yine caydırıcı olmadı. Deir el-Medina'da bir duvarcı olan Amenpanufer adlı bir adamın itirafı, mezarların nasıl soyulduğunu ve ayrıca tutuklanırsa cezadan kaçmanın ve tekrar soymak için yoldaşlarına geri dönmenin ne kadar kolay olduğunu anlatıyor. Onun itirafı c tarihli. MÖ 1110:

Her zamanki gibi mezarları soymaya gittik ve Kral Sobekemsaf'ın piramit mezarını bulduk, bu mezar genellikle soyduğumuz soyluların piramitlerine ve mezarlarına benzemiyor. Bakır aletlerimizi aldık ve bu kralın piramidinin en iç kısmından içeri girmeye zorladık. Yeraltı odalarını bulduk ve yanan mumları elimize alarak aşağı indik.

Tanrıyı mezarının arkasında yatarken bulduk. Ve eşi Kraliçe Nubkhaas'ın mezar yerini onun yanında bulduk, alçıyla korunuyor ve korunuyor ve molozla kaplı.

Lahitlerini ve tabutlarını açtık ve kralın soylu mumyasını kılıçla donattık. Boynunda çok sayıda tılsım ve altından mücevher vardı ve altın bir başlık takıyordu. Kralın asil mumyası tamamen altınla kaplanmış ve tabutları altınla ve içte ve dışta gümüşle süslenmiş ve değerli taşlarla kakılmıştır. Tanrı'nın mumyasında bulduğumuz altınları, boynundaki tılsım ve mücevherleri topladık. Tabutlarını ateşe verdik.

Birkaç gün sonra, Thebes bölge görevlileri batıda soygun yaptığımızı duydular ve beni tutukladılar ve Thebes belediye başkanının ofisine hapsettiler. yirmiyi aldım deben Benim payımı temsil eden altınları Thebes'in çıkarma rıhtımının bölge katibi Khaemope'ye verdim. Beni serbest bıraktı ve ben tekrar arkadaşlarıma katıldım ve onlar da beni yine bir payla telafi ettiler. Böylece mezarları soyma alışkanlığı edindim. (Lewis, 256-257)

Amenpanufer'in itirafının tonu, korkacak hiçbir şeyi yokmuş gibi oldukça rahattır. Bölge yazıcısına para ödediği iddiası bir para cezası olarak yorumlanabilir, ancak çoğu bilim adamı, bu uygulama oldukça yaygın olduğu için rüşvet olarak kabul eder. Amenpanufer'in itirafından sonra akıbeti bilinmiyor. NS deben Eski Mısır'da nakit ekonomisine geçilmeden önceki değerin para birimi olduğundan bahseder c. Persler tarafından MÖ 525 ve Sobekemsaf'ın mezarında adı geçen tanrı, Tutankhamun'un mezarına İsis, Nephthys, Neith ve Serket'in altın heykellerinin yerleştirilmesiyle aynı şekilde onu koruyan kralın kişisel tanrısı olurdu.

Amenpanufer'in, özenle hazırlanmış tabutların yakılması da dahil olmak üzere, mezarın yağmalanmasını anlatırken gösterdiği tam kayıtsızlık, bu mezar soyguncularının öbür dünyadan gelecek tepkileri ne kadar az umursadığını ve özgürlüğünü bu kadar kolay bulmasının, mezar soygunculuğunun neden bu kadar popüler hale geldiğinin bir örneği olduğunu gösteriyor. Geçimini sağlamanın yolu: Soygundan yeterince altın varsa, kendini hapisten satın alabilir, yoldaşları tarafından geri ödenebilir ve her zamanki gibi işine geri dönebilirdi.

Çözüm

Eski Mısır yetkilileri, tüm çabalarına rağmen, mezar soygunu sorununu hiçbir zaman çözemediler. En iyi çabaları Deir el-Medina, Yeni Krallığın çöküşünden önce bile başarısız olmaya başladı ve daha önceki çabaları açıkça başarısız oldu, aksi takdirde köyü ve yeni nekropolleri inşa etmek için hiçbir sebep olmazdı.

Bazı bilim adamları, Mısır'ın Orta Krallığı (MÖ 2040-1782) döneminde dini inançtaki düşüşe mezar soygunculuğundaki artışın bir nedeni olarak işaret etseler de, bu iddia savunulamaz. Orta Krallık'ta dini inanç eksikliğinin kanıtı, yazıtlardan veya resmi kayıtlardan değil edebi eserlerden gelir ve bir dizi farklı şekilde yorumlanabilir. Ayrıca, belirtildiği gibi, mezar soyguncuları sorunu Orta Krallık'tan çok önce vardı.

Eski Mısırlılar, zenginlerin mezarlarını günümüzde insanların başkalarını soymasıyla aynı nedenlerle soydular: heyecan, para ve sahip olmadığı bir şeyi almanın bir tür güçlenmesi. Bu insanların inanç sistemlerine göre daha iyi davranmaları gerektiği iddiası da geçerli değildir, çünkü tarih boyunca pek çok insanın yaşayamayacağı bir inanca sahip olabileceği çok açık görünmektedir. Ahiretteki tüm tehditler ve tüm ceza vaatleri ve bu hayattaki korkunç musallatlar, şans verildiğinde bir mezara girip bir kralın hazinesiyle geri dönebilecekleri zaman kimseyi caydıramaz.


Mısır'ın Taçlandıran Zaferi

24 ayar yara bandı gibi, üzerinde hayvan başlı tanrılar ve dev bir göz bulunan, özenle işlenmiş altın plaket, bir zamanlar Mısır'ın 21. 3.000 yıl önce, mumyacılar firavunun iç organlarını, kralın öbür dünyada onlara tekrar ihtiyaç duyacağını korumak için çıkardılar. Plakanın gizemli gözü, firavunun vücuduna hiçbir kötü ruhun girmediğini doğruladı.

1039-991 yılları arasında hüküm süren ölü kralın mumyası 1939'da bulunduğunda, bu tür tılsımlar, bilezikler, kol bantları, yüzükler ve pırıl pırıl altın, turkuaz ve lapis lazuli'den oluşan muhteşem bir göğüs kafesi ile oldukça yığılmıştı. Ayak parmakları bile altından yüksüklerle korunuyordu. İyi bir önlem olarak, mumya, üzerinde koruyucu büyülerin hiyeroglif metinleriyle yazılı gümüş bir tabutun içinde, büyük bir kırmızı granit lahitle mühürlenmiş bazalt bir tabutun içinde yatıyordu.

Mısır sanatı her zaman hem güzel hem de büyülü bir anlamda faydalı olmuştur. Bu ikili özellikler, şimdi 14 Eylül'e kadar Fort Worth, Teksas'taki KimbellArt Müzesi'nde görülebilecek olan beş yıllık muhteşem bir gezici serginin ayırt edici özellikleridir. Altın yüksükler olarak adlandırılan Psusennes'in plaketi, göğüs kafesi ve 'ayak parmağı tezgâhları', Mısır hükümetinin 'Ölümsüzlük Görevi: Eski Mısır Hazineleri' için ödünç aldığı 115 nesne arasında yer alıyor. geçen yaz Washington DC'deki Ulusal Sanat Galerisi'nde açıldı ve 19 Ekim ile 25 Şubat 2004 tarihleri ​​arasında yapılacak olan Fort Worth'tan New Orleans Sanat Müzesi'ne gitti. Sergideki nesnelerin neredeyse tamamı Mısır Müzesi'nden geliyor Geçenlerde yüzüncü yılını kutlayan Kahire'de. Yeni sergi, Mısır sanatının 1976'da gişe rekorları kıran 'Tutankhamun Hazineleri'nin de Kahire müzesinden ödünç alınan iki katı büyüklüğünde.

“Ölümsüzlük Arayışı” büyük ölçüde Mısır'ın büyük imparatorluk çağı olan Yeni Krallık'a (MÖ 1550-1069) odaklanır. 18. Hanedan ile başlayan bu 500 yıllık dönem, imparatorluğun ordusunun Suriye'den Sudan'a kadar uzanan bir bölgeye hakim olduğu, eski Mısır'ın en büyük zenginlik ve gücü dönemiydi. Krallığın kalbi, eski başkent Memphis, şimdi Kahire'den Nil'in 400 mil yukarısında, şimdi Luksor olan Teb idi. Savaşmamayı seçen komşuların haraçları ve savaşanların (ve her zaman kaybedenlerin) savaş ganimeti Mısır'a ve onun kozmopolit yeni başkentine aktı. Ganimet firavunları, saray mensuplarını ve ulusun merkezi tanrısı haline gelen Amun'un tapınaklarını ve rahiplerini zenginleştirdi.

Yeni Krallığın varlıklı ve moda bilincine sahip seçkinleri, muhtemelen tarihin ilk boş zaman sınıfıydı. Gösterinin öne çıkan bir özelliği, ünlü General Nakhtmin'in karısının adının tarihe karışmış 18. Hanedan dönemine ait kireçtaşı heykeli (c. 1336-1323 B.C.). Bir mankenin gözleri ve elmacık kemikleri ile genç kadın, pilili ketenden vücuda oturan bir elbise ve püsküllerle biten ayrı ayrı kıvrımlı örgülerden oluşan devasa bir peruk takıyor (s. 57). Sergideki nesnelerin çoğu gibi, heykel de bir mezarda bulundu.

Gösterinin küratörü Betsy Bryan, Baltimore'daki Johns Hopkins Üniversitesi'nde Yakın Doğu Çalışmaları bölümünün başkanlığını yapan Betsy Bryan, 'İnsanlar paraları yettiği anda bir sonraki dünyaya hazırlanmaya başladılar' diyor. Genç evli oldukları dönemden itibaren tabutlar, heykeller satın aldılar ve evlerinde sakladılar. İnsanları davet ettiklerinde, herkes tam olarak neye sahip olduklarını ve kalitenin ne kadar iyi olduğunu biliyordu.' Yeni Krallık seçkinleri her iki yöne de sahip olabilir: dikkat çekici bir şekilde tüketirken dindar davranmak.

Eski Mısır'dan bildiğimiz süs eşyalarının çoğu mezarlardan geldiğinden, hayatta neyin giyildiğini ve neyin sadece mahzen için tasarlandığını söylemek zor. Her iki durumda da, mücevherler ve kozmetikler büyülü güçlerle doluydu. Sergide, Yeni Krallık'ın kurucusu Kral Ahmose'un annesi Kraliçe Ahhotep'in mumyasında bulunan değerli taşlarla işlemeli ve akbaba şeklinde bir altın bilezik (MÖ 1550-1525) yer alıyor. Yaldızlı ahşap tabutunun içinde ve muhtemelen hayatta da, Ahhotep bileziği taktığını söylüyor Bryan, kendisini Nekhbet ve Nut gibi büyük gökyüzü tanrıçalarıyla özdeşleştirmek için kanatlarını gökyüzüne yayan akbabalar şeklini aldı. güneşin günlük seyahatlerinde izleyeceği bir yol. Çakal başlı tanrı Anubis gibi Nekhbet de ölülerin koruyucusuydu. Böylece normalde cesetleri avlayan hayvanlar, Mısır panteonunda onların koruyucusu oldular.

Bazı süslemeler açıkça mezar için tasarlanmıştır. MÖ 1000 yıllarından kalma dövülmüş altından ağır plak. kanatlı tanrıça Maat'ı betimleyen heykel muhtemelen bir zamanlar bir kraliyet mumyasına yapıştırılmıştı. Uyum ve doğal düzenin güvencesi olan Maat, günlük döngüsünde güneşe eşlik etti, dolayısıyla başının üstünde güneşe eşlik etti. Mısırlılar, tanrıçanın öbür dünyadan geçişlerini günlük gün doğumu kadar pürüzsüz ve tahmin edilebilir hale getireceğine inanıyorlardı. Cenaze altınının daha gösterişli bir örneği, I. Psusennes döneminde bir saray mensubu olan Wenudjebauendjed'in mumya maskesidir (s. 50). Eski Mısırlılar için güneş kadar parlak olan altın, “tanrıların etiydi.”.

Ancak ölünün etini çürümekten korumak için maske ve muskadan daha fazlasına ihtiyaç vardı. Mısırlı mumyacılar, bir mumya hazırlamak için özenle yazılmış 70 gün boyunca çalıştılar. Yunan tarihçi Herodot, ilk olarak, büyülenmiş bir görgü tanığı olan Yunan tarihçi Herodot'un, M.Ö. Vücut temizlendi, bir natron tuzu yatağında kurutuldu ve dikkatlice tımarlandı. 19. Hanedan'da kraliyet ailesinin akciğerleri, midesi, karaciğeri ve bağırsakları ayrı ayrı mumyalanmış, ardından kavanozlara kapatılmış, düşünce ve eylemin yeri olduğuna inanılan kalp olduğu yerde kalmıştı. Mumyalayıcılar, farklı hizmet seviyeleri için farklı ücretler talep etti. Adeluxe mumyalama, yapay gözler ve saç uzatma içerebilir. Yoksullar için, vücudun kurumasına izin verildi, ardından keten bandajlarla kundaklandı.

Mısırlılar merhumun gideceği yeri daha uzun mahsuller, daha kolay iş ve sınırsız bira ile bir Nil Vadisi olarak hayal ettiler. Boston'daki Güzel Sanatlar Müzesi'nde eski Mısır, Nubya ve Yakın Doğu sanatının küratörü Lawrence Berman, "Ölü olmak, varoluş biçimlerinden sadece biriydi, ama daha da güzeliydi" diyor. #8220Öldüğünde daha mükemmeldin. Mumyalandıktan sonra daha güçlü, daha iyi bir vücuda sahip oldunuz.

Ahiret hayatı hakkında tam anlamıyla fikir sahibi olarak, hem kraliyet hem de halk, mezarlarını mümkün olduğunca çok sayıda ev eşyasıyla doldurmaya karar verdiler: yiyecek, içecek, keten, kozmetik, aynalar, hatta oyuncaklar ve masa oyunları. Mezar yemeği, taze öldürülmüş bir ördek, bir ördeğin resmi veya hiyeroglifi, ördek şeklinde bir kap veya mumyalanmış bir ördek olabilir. Hizmetkarlar, daha önce olduğu gibi öbür dünyada da gerekliydi, kraliyet mezarlarında küçük mezar heykelleriyle temsil ediliyordu. uşebti.

Yeraltı mezarları bir cenaze töreninden sonra mühürlendi, ancak yer seviyesindeki adak şapelleri, yas tutanlara, hacılara ve hatta çevreyi hayranlıkla izlemeye ve dua etmeye gelen ilk turistlere açık kaldı. Ölenlerin aileleri, ayrılanları desteklemek için kiliseye yemek teslim etmek için rahiplerle sözleşme yapabilirdi. Berman, "Yiyecek, onu sihirli bir şekilde soluyacak olan ölen kişinin görüntüsüne sembolik olarak sunulacaktı" diyor. “O zaman onu kâhinler kendileri yerdi.” Madeni paranın olmadığı bir ülkede adaklar bir rahibin ücretiydi.

Tanrıların gözüne girmek için birçok Mısırlı, dindarlıklarını kanıtlayan heykelleri önemli tapınaklara yerleştirmek için görevlendirdi. Böyle bir nesnede, iyi beslenmiş bir çift timsah ve dua edercesine poz veren bir görevli bulunur. Timsah tanrısı Sobek tapınağında bulundu. Oradaki rahipler, ritüel kullanım için canlı timsahlar bile yetiştirmiş olabilir. 4. yüzyılda başlayan Ptolemaios döneminde, Bastet ve Sakhmet gibi kedi tanrılarını memnun etmeye hevesli ziyaretçiler, kedi tanrılarını onurlandıran tapınaklara mumyalanmış kedileri (bazıları küçük bronz tabutlarda) yerleştirmek için para ödediler. Tapınakların rahipleri bilgili bağış toplayıcılardı. Talebi karşılamak için binlerce yavru kedi yetiştirdiler, katlettiler ve mumyaladılar.

Mısır'ın baş döndürücü derecede karmaşık dini ayinleri, bir ölüm ve yeniden doğuş döngüsüne dayanıyordu. Güneş tanrısı Re'nin her gece öldüğüne ve her sabah yeniden doğduğuna inanılırdı. Asil ya da sıradan ölümlüler öldüğünde, şafakta yeraltı dünyasındaki gece yolculuğunda Re'ye katıldılar, her şey yolunda giderse ölümsüz olarak ortaya çıktılar. Halkın ve soyluların çoğunun aksine Firavunlar, güneş teknesinin mürettebatının tamamen ilahi bir üyesi olarak her gece bu yolculuğu yaptı. Döngü, Nil'in yıllık taşkınlarından her kış meyve ve tahılların olgunlaşmasına kadar Mısır'daki yaşamın çoğu gibiydi. Ancak yeniden doğuş reenkarnasyon değildi. Yeraltı dünyasının tanrısı Osiris (muhtemelen mumyalanan ilk Mısır kralı), Mısır sanatında her zaman mumya şeklinde bir tanrı olarak tasvir edilmiştir. Her gün şafakta yeniden doğmasına rağmen, portrelerde tam bir vücut dökümü içindeki bir adam kadar sıkı sarılmış halde kaldı.

Mısırlılar kendi mumyalamalarını ölümsüzlükten önceki geçici bir aşama olarak tasavvur ettiler, ancak ölülerin çeşitli kitapları sargıların ne kadar süre açık kaldığını tam olarak açıklamadı. Bir metne göre, gece boyunca büyülü yolculuk, birkaç dünyevi yaşam kadar uzun sürebilir. Ancak bir mumyanın vücudu sıkıca kapatılmış olsa da, ruhu en azından hareketliydi. Yeni Krallık döneminde bir kraliyet katibinin mezarından oyulan astone, mumyanın taburesine tünemiş, efendisine terk edilmiş bir evcil hayvan gibi yalvaran bakışlarla bakan insan başlı bir kuşu gösteriyor. kuş temsil eder ba, mumyanın ruhunun bir yüzü. Ba'nın her gün mezar boşluğundan uçup güneşli dünyaya çıkacağı düşünülüyordu. Gün batımında, geceyi mumyanın yanında geçirmek için geri dönerdi. Böylece ba-kuş efendisini dünya ile iletişim halinde tutmuş oldu.

Firavun olarak görev yapmak, yeryüzündeki bir tanrıya en yakın şeydi Mısırlılar, yaşayan firavunu kendileriyle her şeye gücü yeten tanrıları arasında bir "genç tanrı" aracı olarak nitelendirdiler. Hükümdarlar ise, şansları için tanrılara teşekkür etmek için Thebai tapınaklarını altın, gümüş, köle ve daha pek çok teklifle donattılar.

Tekliflerinde özellikle abartılı olan hırslı Kraliçe Hatshepsut'un minnettar olmak için iyi bir nedeni vardı. Hem Thutmose II'nin asıl karısıydı hem de Thutmose I'in kızı olarak üvey kız kardeşiydi. (Mısır kraliyet ailelerinde ensest yaygındı, bu veraset çizgilerini basitleştirdi.) Kocasının MÖ 1479'da ölümünden sonra, Hatshepsut genç üvey yeğeni Thutmose III'ü, yaklaşık 15 yaşında olmasına rağmen kendi başına firavun olmak için dirsek attı. -yıl saltanatı, resmi olarak onun eş naibiydi. Thebes yakınlarındaki devasa, çok katlı morg tapınağına oyulmuş yazıtlardaki güç oyununu haklı çıkardı. Tanrı Amun'un onu yalnızca bir sonraki firavun olarak seçmediğini, aynı zamanda ilahi doğumunu gerçekleştirmek için yıllar önce annesi Kraliçe Ahmose'u hamile bıraktığını ilan etti.

Hatshepsut, Amun'u onurlandırmak için Karnak tapınağına dikilitaşlar dikti ve onları altın ve gümüş karışımı değerli elektrumla kapladı. Tabandaki bir yazıtta, 'tahıl çuvalları gibi galonla ölçtüm' dedi. “Onu işiten, ‘Bu bir övünmedir’ demesin. Bunun yerine, "Nasıl da ona benziyor" deyin. Babasına bağlı!’ ” —yani tanrı Amun, Kral I. Thutmose'a değil.

1458 dolaylarında, buyurgan üvey annesi öldüğünde, Thutmose III 20'li yaşlarındaydı. Kendi kendine hizmet eden yazıtlarının, adının veya görüntüsünün herhangi bir görünümüyle birlikte kapatılmasını veya kesilmesini emretti ve kendi ilahi doğumunu detaylandıran yeni bir dizi dikilitaş inşa etmeye başladı. (Kleopatra'nın şimdi Londra'da bulunan ve yanlış olarak adlandırılan İğnesi ve New York'un Central Park'ındaki ve İstanbul'un Hipodromu'ndaki anıtlar bunlar arasında.) , ikizler gibi burun buruna. Ancak bu sefer, neredeyse tamamen yok edilmiş olan tanrı, bir asır sonra yeni bir merkezi tanrı olan Aten için kısa ömürlü kampanyası, Amun'un imajının geniş çapta tahrif edilmesine yol açan Kral Akhenaten'in kurbanıdır.

Mumyasından yargılamak için sadece 5 fit 2 inç boyunda duran Thutmose III, en az 14 yabancı askeri kampanya düzenledi, bunların bir kısmını bizzat yönetti ve hepsini kazandı. Karnak'taki kaya duvarlarına oyulmuş uzun bir hesap da dahil olmak üzere, askeri başarıları çağdaşları tarafından kaydedildi. Askerlerinin düşman bir şehre teslim edilen sepetlerde saklandığı, Fırat Nehri boyunca Mittani İmparatorluğu'na sürpriz bir baskın için öküzlerle 250 mil karadan çekilen bir tekne filosu sipariş ettiği ve sonrasında muzaffer bir fil avı hakkında hikayeler var. Thutmose'un kraliyet kabuğunu betimleyen boyalı bir parça, kralın iki sahnesiyle süslenmiş bir gövdeyi gösterir: biri Asyalı bir savaşçıyı vuran bir savaşçı, diğeri bir Nubian'ı çiğneyen bir sfenks olarak. Savaştan dönen firavunlar, bazen mağlup prenslerin cesetleri pruvalardan sarkan limana girerdi. Tüm hesaplara göre, Thutmose daha şefkatliydi. Ne düşman şeflerini köleleştirdi ne de uyruklarını katletti, yabancı prensleri kendi oğullarını rehin alıp sadık Mısırlılar olarak yetiştirerek hizaya getirmeyi tercih etti.

Kahramanca başarılarına rağmen, Thutmose bir sonraki dünyaya geçişinin sorunsuz geçtiğinden emin olmak istedi. Bu amaçla, mezar odasının duvarlarını, ölümünden sonra güneş tanrısı Re ile yeraltı dünyasında yaptığı gece yolculuğu için, her saat başı resimli bir kılavuzla, Amduat'la boyattı. Güzergah üzerindeki her engel titizlikle etiketlenir. Eski Mısır'da bir şeye isim vermek, ona hakim olmaktı.

Ancak özenli hazırlıklarına rağmen Thutmose III'ün ölümden sonraki hayatı mutlu değildi. Bir zamanlar muhtemelen Tutankhamun'unkinden çok daha zengin olan mezarı antik çağda yağmalandı. Arkeologlar onu 1898'de Krallar Vadisi'nde keşfettiklerinde, geriye kalan tek şey kralın tahtadan bir heykeli, sinsi sinsi bir şekilde modellenmiş bir leopar ve boş kraliyet lahdiydi. Thutmose'un eski püskü mumyası birkaç yıl önce ortaya çıkmıştı, 1881'de Yeni Krallık'tan bir süre sonra rahipler tarafından düzinelerce başka kraliyet mumyasıyla yığılmış bir yeraltı önbelleğinde saklanmıştı. Thutmose'un göğsünde büyük bir delik açılmıştı (büyük olasılıkla sabırsız bir mücevher hırsızı tarafından).

Neyse ki, mezarının duvarlarındaki büyüleyici Amduat daha iyi durumdaydı ve kralın şu anki 50 x 29 x 10 fitlik mezar odasının yaşam boyutunda bir kopyasında titizlikle yeniden üretildi, kusurlar ve hepsi. sergi. National Gallery'den Mark Leithauser, 'Gösterideki mezarın klimalı olması ve Krallar Vadisi'ndekinin yaklaşık 120 derece olması dışında, onları ayırt edemezsiniz' diyor. Tasarım Direktörü.

Thutmose III's Amduat, çubuk figürler ile kırmızı ve siyah metinlerin neredeyse karikatürize birleşimiyle, taşa oyulmuş olarak görmeye alıştığımız özenli hiyerogliflere benzemiyor. Daha sonra Yeni Krallık'ta, cenaze metinleri herhangi bir varlık vatandaşının mezarlarında daha yaygın hale geldikçe, firavunlar ayrıntılı, tam renkli Amduatlar üzerinde ısrar ettiler.

Thutmose'un Amduat'ında ölen kral, gecenin 12 sembolik saati boyunca tehlikeli bir tekne gezisinde Re ile birlikte seyahat eder. Dördüncü saatte, yeraltı dünyasının nehri kurur ve tekne, kumun üzerinde kayması daha iyi olan bir yılana dönüşür. Yedinci saatte, yardımsever tanrılar Re'nin düşmanlarının başını keser ve dört saat sonra vücut parçalarını alevli çukurlara atar. Şafakta, bir tanrı kalabalığı tarafından alkışlanır (Amduat 700'den fazla içerir), yenilenmenin sembolü olan bir bok böceği, güneşi yeraltı dünyasından, hava tanrısı Shu'nun kollarına doğru dürter. Yeniden bir gün başlar ölü bir firavun yeniden doğar.

Gerçekten de, günümüzün eski Mısır'a ve onun sonraki dünyaya ulaşmak için yarattığı muhteşem sanata olan kalıcı hayranlığını değerlendirecek olursak, Thutmose III ve diğer güçlü Yeni Krallık firavunları sonsuz yaşama çok benzer bir şeyden zevk alıyorlar.


El değmemiş ve yağmalanmamış 4400 yıllık Mısır Baş Rahibinin Mezarı Keşfedildi

Mısır'daki arkeologlar yeni bir mezar keşfettiler - bir yüksek rahibin son dinlenme yeri, 4.400 yıldır dokunulmamış, hiyerogliflerle süslenmiş. Eski Eserler Yüksek Konseyi genel sekreteri Mostafa Waziri, bulguyu “son on yıllarda türünün tek örneği” olarak nitelendirdi.

Mezar, Saqqara antik nekropolünde bir sırtta gömülü olarak bulundu. El değmemiş ve yağmalanmamıştı.

Bakanlıktan yapılan açıklamada, iyi korunmuş mezarın kraliyet rahibini annesi, karısı ve diğer aile üyeleriyle birlikte gösteren sahnelerle süslendiği belirtildi. Fotoğraf Khaled DESOUKI / AFP/Getty Images

Kanıtlara göre, baş rahip kendini annesine adamıştı. Waziri bir röportajda düzinelerce hiyeroglif, heykel ve çizime işaret ederek, “Burada hemen hemen her yerde annesinin adından söz ediyor” dedi.

Mezar neredeyse 4400 yıllık olmasına rağmen rengi neredeyse bozulmamış durumda” dedi.

Yüksek rahip “Wahtye”, Kral Neferirkare'nin Beşinci Hanedanlığı döneminde (MÖ 2500-2300 yılları arasında), Mısır'daki Saqqara nekropolünde görev yaptı. Ölen kişinin adının yanı sıra, mezar kapısının üzerindeki taşa oyulmuş hiyeroglifler, onun birden fazla unvanını ortaya koymaktadır.

Mısır'daki Djoser'in Saqqara piramidi. Fotoğraf Charles J Sharp CC BY-SA 3.0

Mezarın dikdörtgen galerisinin, aradan ne kadar zaman geçtiği düşünüldüğünde, hepsinin mükemmel bir şekilde boyanmış kabartmalar, heykeller ve yazıtlarla kaplı olduğu söyleniyor.

National Geographic'e göre kabartmalar Wahtye'nin kendisini, karısı Weret Ptah'ı ve annesi Merit Meen'in yanı sıra avcılık, yelkencilik ve çanak çömlek gibi mallar üretmeyi içeren günlük aktiviteleri tasvir ediyor.

Mısırlı arkeologlardan oluşan ekip, mezarlarda beş kuyu buldu. Waziri, 13 Aralık 2018'de mezardan son bir enkaz tabakası çıkardıklarını ve içinde beş şaft bulduklarını söyledi.

Djoser Piramidi (Adımlı piramit), Mısır'ın Saqqara nekropolünde bir arkeolojik kalıntı. UNESCO Dünya Mirası

Şaftlardan biri içeride hiçbir şey olmadan açıldı, ancak diğer dördü mühürlendi. O kuyuları kazarken keşifler yapmayı umuyorlar. Özellikle bir şaft konusunda umutluydu.

Mühürlü şaftlardan birine işaret eden bir röportajda, “Tüm nesnelerin bu alanda bulunabileceğini hayal edebiliyorum” dedi. "Bu kuyu, mezar sahibinin tabutuna veya lahtine gitmeli."

Waziri, mezarın 33 fit uzunluğunda, 9 fit genişliğinde ve 10 fit yüksekliğinde olduğunu söyledi.

15 Aralık 2018'de çekilen bu fotoğraf, Kral Neferirkare'nin 5. hanedanlığı döneminde (M.Ö. Mısır'ın başkenti Kahire'nin kilometrelerce güneyinde. Fotoğraf Khaled DESOUKI / AFP/Getty Images

Egypt Today sitesine göre, çeşitli çizimler “çömlek ve şarap imalatı, dini adak yapma, müzik performansları, yelkenli tekneler, cenaze mobilyalarının imalatı ve avlanma”yı tasvir ediyor. Ayrıca NPR, Saqqara bölgesinin arkeologların eski Mısır'daki günlük hayata dair içgörü sağlayan sanat ve mimariyi keşfettiği daha büyük bir kompleksin parçası olduğunu bildiriyor.

Beşinci Hanedan, Mısır'ı MÖ 2500'den MÖ 2350'ye kadar, büyük Giza piramidinin inşasından kısa bir süre sonra yönetti.

Gize piramitleri. Fotoğraf: Ricardo Liberato CC BY-SA 2.0

Saqqara, 2 bin yıldan fazla bir süredir eski Mısır'ın başkenti olan Memphis için nekropol olarak hizmet etti.

Eski Mısırlılar, vücutlarını öbür dünya için korumak için insanları mumyaladılar ve hayvan mumyaları dini teklifler olarak kullanıldı.

Keşiflerin oranı artıyor gibi görünüyor. Kasım 2018'de arkeologlar, Kahire'nin 40 mil güneyindeki bir alanda mumyalar içeren sekiz yeni kireçtaşı lahit ortaya çıkardılar.

Mısır Eski Eserler Bakanlığı, mumyaların Geç Dönem'e (M.Ö. 664-332) tarihlendiğini ve bir dış karton tabakasına (papirüs veya alçıyla kaplanmış keten) sahip olduğunu ve boyalı bir insan formuyla süslendiğini söyledi. Mumyalardan üçü iyi korunmuş durumda.

Mısır, Saqqara'nın antik nekropolünde el değmemiş mezar keşfetti

Mezar, Eski Krallığın Beşinci Hanedanlığı'na kadar uzanıyor' 8230. DAHA FAZLA OKUYUN : http://www.euronews.com/2018/12/15/egypt-discovers-untouched-tomb-in-the-ancient-necropolis-of-saqqara Bugün en çok konuşulan haberler neler? İzlemek için tıklayın: https://www.youtube.com/playlist?list=PLSyY1udCyYqBeDOz400FlseNGNqReKkFd euronews: Avrupa'nın en çok izlenen haber kanalı Abone olun!

Görüntüler koyu hardal ve mavi renklerle boyanmış lahiti göstermektedir.

Üstelik, sekiz mumyanın bulunmasından günler önce, mükemmel korunmuş bir kadının mumyası, Mısır'da 3.000 yıldan daha eski bir tabutun içinde bulundu.

Bu lahit, Nil kıyısındaki Luksor El-Assasif'te bulunan iki tabuttan biri olan 24 Kasım'da açıldı.


Mezar olarak Büyük Piramit

10 Cuma Şubat 2012

Muhtemelen eski Mısır'ın hiçbir anıtı Büyük Piramit kadar yoğun bir şekilde dürtülmemiş, dürtülmemiş, keşfedilmemiş, araştırılmamış ve yayınlanmamıştır. Benzer şekilde, çevre çevreler arasında, eski Mısır'ın hiçbir anıtı Büyük Piramit kadar tuhaf spekülasyonlara maruz kalmamıştır: Zecharia Sitchin (1980) tarafından savunulan uzaylı uzay aracının iniş alanından Moustafa Gadalla (2003) tarafından ortaya konan dev bir psi-org enerji santraline kadar. ). Büyük Piramit için kesinlikle garip olan diğer saçma argümanlar arasında devasa bir su pompası ve nükleer reaktör yer alıyor. Saçak temalar çok çeşitlidir, ancak sonunda hiçbiri incelemeye dayanmaz.

Kenar kampındaki pek çok kişi arasında, Büyük Piramit'in bir mezar olmadığı vurgulanarak belirtiliyor. Kenardaki taraftarlar bunun neden böyle olduğuna dair sayısız örnek ortaya koyacaklar, ancak bu tür argümanlar da inceleme karşısında düşüyor. Kenar konumuyla ilgili başlıca sorunlardan biri, Büyük Piramidi, sanki firavun Mısır'ın genişliğinde ve genişliğinde bir şekilde tek başına, ilişkisiz duruyormuş gibi bağlamından çıkarma eğilimidir. Bu, başlangıçtan itibaren saçak duruşunu mahveder.

Büyük Piramidin bir mezar olduğunu açıkça ortaya koyan ortodoks konumdaki bazı noktaları ilişkilendirmek istiyorum. Bu makale, piramidin nasıl inşa edildiği ile ilgili değil, bu tamamen başka bir tartışma. Sadece piramidin kraliyet cenazesi olarak amacına ilişkin kanıtları tartışacağım.

Kaynak ve Amp Tasdik

Başlamak için birkaç şeyi belirlememiz gerekiyor: Büyük Piramidin ne zaman ve kimin için inşa edildiği. Her iki nokta da genellikle kenar taraftarlar tarafından sorgulanır. Yaygın bir sınır teması, Büyük Piramidin 10.000 veya daha fazla yıl önce kayıp bir uygarlık tarafından inşa edilmiş olmasıdır. Bununla birlikte, 1984 ve 1995 yıllarında, Eski Krallık ve Orta Krallık'a tarihlenen çok sayıda anıt, iki ayrı durumda, kapsamlı karbon tarihlendirmesine tabi tutulmuş ve analiz için 450'den fazla organik numune çıkarılmıştır (Bonani et al 2001: 1297).Sadece Büyük Piramit'ten, özellikle anıtın birçok farklı noktasındaki harçtan kırktan fazla örnek çıkarıldı. Büyük Piramidin ortodoks tarihi genellikle MÖ 2500'dür ve karbon tarihlendirmesi, Büyük Piramidin biraz daha erken (yaklaşık MÖ 2604), ancak geleneksel olarak düşünülenden yaklaşık 150 yıl önce inşa edilmiş olabileceğini ortaya koymuştur (ibid: 1315). ).

Doğal olarak, bu bilimle birlikte sunulduğunda, uç yandaşlar tipik olarak şu tür ifadelere başvururlar: “Eh, tarihleme yanlış çünkü C14 güvenilir değil.” Bu ifadenin kendisi yanlıştır. Bu noktada, C14 tarihleme, yaklaşık 50.000 yaşına kadar organik olan çoğu şeyin tarihlendirilmesi için oldukça doğru ve güvenilir bir yöntem haline geldi. Gerçekten de, bu tür ifadelerin tümü, uç noktanın bilimi öğrenmedeki veya onunla gerçekçi terimlerle başa çıkmadaki yetersizliğini gösterir.

Bahsedildiği gibi, aynı zamanda, Büyük Piramidin 4. Hanedanlık döneminde (geleneksel olarak MÖ 2597-2471'i kapsayan) Kral Khufu için dikilmiş olduğu gerçeği de kenar tarafından sorgulanmıştır. Khufu'nun MÖ 2547 ile 2524 yılları arasında hüküm sürdüğüne inanılıyor. Karbon tarihlemesi bize onun biraz daha erken yaşadığını söylüyor olabilir, ancak kenar kampı, Büyük Piramidin, piramidin Khufu için inşa edildiğini kanıtlayan hiçbir yazıt taşımadığını iddia ediyor. Bu yanlış. Büyük Piramidin Khufu için inşa edildiğini kanıtlayan Kral Odası'nın üzerindeki rahatlatıcı oda setlerinde bol miktarda grafiti var.

İşçilerin grafitilerine biraz sonra geri dönmek istiyorum, ancak menşei ve tasdik kuruluyor: Büyük Piramit, Erken Tunç Çağı'nda, firavun Mısır'ın 4. Hanedanlığı döneminde inşa edildi ve Khufu için inşa edildi.

Kültürel Gelişimde Piramit

Birçok yan argüman, ya kasıtlı gerekçelerle ya da sadece firavun Mısır'ın bilinen gerçeklerine aşinalık eksikliğinden dolayı çok yanıltıcıdır. Örneğin, Büyük Piramidin gerçekten de gözlemlenebilir hiçbir kültürel veya mimari öncül olmadan birdenbire nasıl ortaya çıktığını hayretle ifade eden uç bir argüman göreceksiniz, bu genellikle genel olarak hanedan uygarlığı için ifade edilir. Açıkça yanlıştır. Mısır, Büyük Piramidin dikilmesinden yaklaşık 600 yıl önce, MÖ 3100 civarında bir krallık haline geldi ve Khufu'nun zamanından önceki hanedanların arkeolojik ve maddi kayıtlarında bol miktarda kanıt var.

Mısır'ın en eski kralları, mevcut literatürde güney veya üst vadiden geldi, buna bazen Hanedan 0, daha sık olarak Erken Hanedan Dönemi'nin Hanedan 1'i olarak atıfta bulunuluyor ve ayrıca sıklıkla tekrar Naqada IIIc adıyla, bu 3100 civarındaydı. M.Ö. Bu krallar, Abydos (antik Abdju) bölgesindeki eski bir mezarlıkta mezarlara gömüldü. Spesifik olarak, modern Arapça adı Umm el Qaab tarafından bilinen B Mezarlığı'na gömüldüler. Yakınlarda U Mezarlığı'nda devlet oluşumundan kısa bir süre önce güçlü bölgesel yöneticilerin defnedildiği U Mezarlığı olarak bilinen daha da eski bir yer var. veya 3300 M.Ö. Umm el Qaab'daki mezarların yaklaşık bir mil kuzeyinde, bu krallar kerpiçten büyük muhafazalar inşa ettiler. Hayatta kalan en büyüğü, 2. Hanedanlığın son kralı Khasekhemwy'ninkidir. Bugün Shunet el Zebib adıyla anılmaktadır. Muhafazaların kesin amacı belirsizdir, ancak bilim adamları arasında, ölen kral için bir tür kültün yer aldığı konusunda fikir birliği vardır (O'8217Connor 2009: 159-163). Bu model, aşağıda tartışacağım piramit komplekslerinde görülecektir.

Hanedan 2'ye tarihlenen birkaç kraliyet mezarı Saqqara'da inşa edildi, bu da kraliyet nekropolünün yerleşiminin eski Abydos'tan kuzeydeki yeni idari başkent Memphis (antik Mennefer) alanına taşındığını ortaya koyuyor. Bu mezarlar yeterince anlaşılmamıştır, çünkü şimdi tartışılacak olan Kral Djoser'in piramit kompleksi, bunlardan birkaçı üzerine inşa edilmiş ve üst yapılar yok edilmiştir (Verner 2001: 122). Aynısı, Hanedan 5'teki Kral Unis'in piramit kompleksi tarafından yok edilen, hemen güneydeki birkaç Hanedan 2 kraliyet mezarı için de geçerlidir. , onların üst yapıları değildir. Yer üstü kısımların ne biçim aldığı belli değil. Abydos'ta, kraliyet mezarlarının tepesinde, en azından mezar odalarının üzerinde, peyzajlı büyük bir höyük olduğu açıktır ve bu muhtemelen, seçkinler için ortak bir gömme aracı olacak olan mastaba mezarının doğuşuydu. Eski Krallık boyunca bireyler.

Netjerikhet adında güçlü bir kral, MÖ 2663 civarında, 3. Hanedanlığın başlangıcında tahta çıktı. Netjerikhet büyük olasılıkla yukarıda bahsedilen Khasekhemwy'nin oğluydu. Netjerikhet bugün daha yaygın olarak onun için alternatif bir isim olan Djoser adıyla biliniyor, ancak bu kadarı net değil. Djoser ismi grafitilerde çok daha sonraki tarihlerde geçiyor, ama bu ismi kullanacağım çünkü genel okuyucuya daha tanıdık geliyor. Djoser'in başlıca şöhret iddiası, Saqqara'daki muhteşem Basamak Piramidi kompleksidir. Haklısın. Bu kompleks, sadece eski Mısırlı ustalar tarafından taş mimarisindeki birçok yeniliği temsil etmekle kalmıyor, aynı zamanda odak noktası olarak insanlık tarafından inşa edilen ilk piramidi de içeriyor. Aslında bu, birbiri üzerine yerleştirilmiş bir dizi basamaklı mastabadır ve anıtın dikkatli analizi, tamamlanmadan önce bir dizi mimari revizyondan geçtiğini ortaya çıkarmıştır. Bu, aynı zamanda çeşitli unsurları tek bir yerde toplayan ilk kraliyet mezarıydı: kralın gömüldüğü mezar ve ruhunun saygı gördüğü ve yaşatıldığı kült binaları (Abydos mezarlarını ve onların tapınak benzeri çevrelerini bir mil kadar hatırlayın). Kuzey). Djoser'in kompleksi, tanrılaştırılmış kralın varlığını sonsuza dek garanti eden bir yenilenme töreni olan Sed festivalinin ebedi kutlaması için yapılar içerir (ibid: 129).

Böylece, bu incelemeler sayesinde, 1. Hanedan'dan 3. Hanedan'a kadar kraliyet mezarının nasıl bir piramit haline geldiğini görebiliriz. Birkaç bitmemiş piramit, Djoser'in saltanatından sonraya tarihlenir ve tahta gelecek bir sonraki büyük kral, MÖ 2597-2547'de hüküm süren Hanedan 4'ün başlangıcında Sneferu'ydu. Sneferu, tüm Eski Krallık'ın en büyük kurucusuydu ve üç saltanatı sırasında farklı piramitler: Meidum'daki ilk piramidi ve ardından Dashur'daki Bent Piramidi ve Kızıl Piramit. Antik çağda dış kaplama taşlarının çökmesi nedeniyle açığa çıkan çekirdekten Kule Piramidi olarak da bilinen Orta piramidin bazen 3. Hanedanlığın son kralı Huni tarafından inşa edildiği ileri sürülmektedir. Sneferu'nun ilk piramidiydi. Sneferu'nun önemi, gerçek piramidi mükemmelleştiren ilk kişi olmasıdır. Garip şekline rağmen bu aslında Bent Piramidi idi. Meidum piramidi basamaklı bir yapı olarak başladı ve analizler, daha sonra Sneferu'nun saltanatı sırasında gerçek bir piramide dönüştürüldüğünü gösterdi. Ve Sneferu'nun bu üç piramidinde, Büyük Piramit'te (ibid: 176-177) mükemmelleştirilmiş tasarım ve mimari unsurları, örneğin bindirmeli tavan görüyoruz.

Sneferu'nun oğlu ve halefi, Büyük Piramidin kurucusu Khufu'dan başkası değildi. O zaman şimdiye kadar, kraliyet mezarı inşasının tarihini, daha da uzak olmasa da 1. Hanedan'a kadar takip edebiliriz. Kraliyet morg mimarisinde piramidin nasıl geliştiğini ve basamaklı formdan gerçek forma nasıl geliştiğini görebiliriz. Bu bizi Büyük Piramit'e getiriyor.

Akhet Khufu

Mısırlılar Büyük Piramit'i aradılar. Akhet Khufu, “Khufu'nun Ufku.” Bu kral MÖ 2547 civarında tahta geçti (Okuyucuya karbon tarihleme analizlerinin bizi zamanda biraz daha geriye itebileceğini hatırlatmama rağmen geleneksel tarihleri ​​kullanmaya devam ediyorum). Şu ana kadar tartışılan yerler, özellikle Abydos, Saqqara, Meidum ve Dashur'un kraliyet nekropolleriydi. Başka bir deyişle krallar için mezarlıklar. Bu yerlerde, bu kralların aile üyeleri ile bu kralların mahkemelerinde görev yapan soylular ve diğer yetkililer defnedildi. Aynı şey, Khufu'nun tahta çıktığında yeni bir kraliyet nekropolü olarak kurduğu Giza için de geçerlidir. Bunlar tarım alanları ya da sanayi siteleri değil, münhasıran mezarlıklardı. Onlar ölüler için şehirlerdi.

Karbon tarihleme, ortodoks zaman çizelgesinin Büyük Piramit için esasen doğru olduğunu ve yukarıda bahsedilen işçilerin grafiti, Büyük Piramidin Kral Khufu için inşa edildiğini ortaya koyuyor. Şimdi bu grafitiyi tartışmak için biraz zaman harcamak istiyorum. Bu duvar yazısının, Kral Odasının üzerindeki muazzam duvar kütlesi göz önüne alındığında, Kral Odası üzerindeki stresi azaltmak için tasarlanmış rahatlama odaları içinde yazıldığını anlamak önemlidir. Bu tahliye odaları mühürlendi ve Mart 1837'de Albay Richard Howard Vyse adındaki bir kaşif onlara girene kadar bizim için tamamen bilinmiyordu. En alttaki oda aslında Nathaniel Davison tarafından 1765'te bulunmuş, ancak hiçbir grafiti içermiyordu Vyse, daha fazlasının olabileceği tahmininde bulundu. bunun üstündeki odalar. Üst odalara girme yöntemi kesinlikle pervasızdı ama haklıydı. Grafiti bu odalarda bulundu.

Fringe taraftarları, grafitinin Vyse adına bir aldatmaca olduğunu iddia etmeye çalıştılar. Bu, Stichin tarafından şiddetle tartışıldı. Cennete giden merdiven (1980), ancak onun argümanı ve bu hatlar boyunca inşa edilen müteakip tüm argümanlar saçmaydı. Grafitinin gerçek olduğuna şüphe yok. Bazıları büyük duvar blokları arasında kaybolur ve görülebilir ancak gevşek bağlantılarda erişilemez. Başka bir deyişle, bu grafitilerin bir kısmı taşların üzerine boyanmış olmalıydı. önce tahliye odalarının içine yerleştirildiler. Grafiti, bu piramidin inşa edildiği zaman için kuşkusuz çağdaştır. Aynı zamanda oldukça ilginç.

Albay Vyse zamanında lineer glifleri deşifre etmek muhtemelen tam olarak mümkün değildi, ancak bugün oldukça iyi anlaşıldı. Bu tür en eski grafiti aslında Sneferu'nun Meidum piramidinde bulunur ve orada çalışmış olan phyles'in (iş ekiplerinin) isimlerini kaydeder (Roth 1991: 125), Büyük Piramidin rahatlama odalarındaki grafiti daha da fazla bilgi içerir. Hepsi Khufu'nun isminin permütasyonlarına dayanan üç farklı phyle'ın isimleri mevcuttur (ibid):

  • Kralın Horus ismi Medjedu ile yedi blok duvar (Sa-mDdw)
  • Kralın tam adı Khnum-Khuf ile on blok duvar (Xnmw-xwf)
  • Kralın kısaltılmış adı Khufu olan iki blok duvar (xwfw)

Aslında, graffitinin mekansal düzenlemesi, inşa edilirken tahliye odalarının belirli bölümlerinden hangi ekiplerin sorumlu olduğunu belirlememize olanak tanır (ibid: 127). Bu phyles bize, inşa ettikleri büyük anıtın kralları Khufu için olduğuna dair hiçbir şüphe bırakmadı.

Büyük Piramit, öncesinde ve sonrasında diğer piramitlerden biraz farklı olmasını sağlayan çeşitli mimari özelliklere ve düzenlemelere sahip olsa da, onu bağlamından çıkarma ve firavun Mısır'dan tamamen ayırma iznine sahip olduğumuzdan çok farklı değil. Kraliyet mezar mimarisinin gelişimine aittir ve bir kralın gömülmesi için inşa edilmiş en büyük piramittir. Ayrıca Kral Odası'ndaki granit lahit de gömme amacını netleştiriyor. Bu, Mısırlıların şimdiye kadar denedikleri en eski granit sakrofajlarından biridir, ancak bir noktaya kadar, firavun Mısır'daki lahitler tek bir amaca ve yalnızca bir amaca hizmet etti: bir cesedin gömülmesi. Bu kesinlikle bir mezar ekipmanı şeklidir. Kendi deneyimlerime göre, bu lahit için yeterince alternatif bir açıklama sağlayan bir saçak bağlısı görmedim.

Yardımcı Yapılar

Hiçbir Mısır piramidi tek başına durmaz. Birinin inşa edildiği her durumda, daha geniş bir kompleksin parçasıydı. Bu, Khufu'larda böyledir ve bu, kraliyet mezar kültlerinin gelişiminin bir başka yansımasıdır. Piramit, kralın bedeninin gömüldüğü ve ruhunun göğe yükseleceği yapıydı, ancak piramidin bitişiğinde taştan yapılmış bir geçitle başka bir tapınağa bağlanan bir tapınak vardı. Piramidin bitişiğindeki tapınak, genellikle Khufu'larda olduğu gibi doğu yüzünde bulunur ve tipik olarak morg tapınağı olarak anılır. Geçidin diğer ucunda, tipik olarak vadi tapınağı olarak adlandırılan yapı vardı. Khufu'nun vakasında vadi tapınağının sadece küçük bir kısmı bulundu, çünkü neredeyse tamamı Kahire'nin modern banliyö yayılımı altında bulunuyor. Geçidin kendisi harap durumda. Bugün, piramidin doğu yüzüne bakan morg tapınağının gördüğü tek şey, bazalt kaldırım taşlarıdır. Bununla birlikte, yıllar boyunca sitenin dikkatli arkeolojisi, orijinal olarak nasıl göründüğüne dair bir fikir edinmemizi sağladı.

Arkeoloji ayrıca bir zamanlar morg tapınağının, geçidin ve teorik olarak vadi tapınağının duvarlarını süsleyen yazıtlı duvar parçaları da buldu. Bu parçalar Giza bölgesinin kendisinden kazılmıştır (buradaki örnek) ve diğerleri, Amenemhat I (1994-1964 BCE) adlı bir Orta Krallık kralının Hanedan 12 piramidinden kurtarılmıştır, piramidi Lisht'tedir. Firavun tarihi boyunca kralların, daha önceki kralların, özellikle de zamanlarında büyük olarak hatırlanan kralların hükümdarlıklarından kalma anıt parçalarını birleştirmeleri yaygındı. Giza ve Lisht'ten alınan bu yazılı parçalar, ölen kralın ruhunu ve kültünü sürdürmek için teklifler getiren, erkek ve kadın gibi kişileştirilmiş mülkler gibi tipik morg sahnelerini göstermektedir (Hawass 2006: 69). Khufu'nun unvanlarının çok sayıda örneği de fragmanlarda yer almaktadır. Diğer fragmanlar, tıpkı Djoser'in Saqqara'daki kompleksinde kendisi için yaptığı gibi Khufu'nun yenilenmesini vurgulayan Sed festivalinden sahneler (ibid: 72) taşır. Khufu'nun fragmanları, canid tanrı Wepwawet'i tasvir eden sıra dışı bir sahneyi daha da koruyor (aynı yerde). Bu tanrının adı 'Yolların Açıcısı' anlamına gelir ve 1. Hanedan'a kadar uzanan sayısız ikonografi örneğinde görülür (Wilkinson 2000: 297-298). Wepwawet hayatta kral kültüne hizmet etse de, krala öbür dünyaya rehberlik eden birincil yeraltı tanrısıydı.

Diğer parçalar, kralın yabancılarla sahnelerini korur, bazı durumlarda onları alır ve diğerlerinde tipik firavun dövüş duruşunda onları bastırır. Diğer piramit komplekslerindeki mevcut örneklere dayanarak, bu parçaların vadi tapınağından veya geçidin erken kısımları boyunca geldiğine inanılmaktadır. Bu parçalar hep birlikte, tapınakların ve piramidin geleneksel amacını ortaya koyuyor: Kralın ruhunun göğe yükseleceği ve sonsuza dek hürmet edileceği ve sürdürüleceği yer. Ayrıca, Büyük Piramidin çevresinde büyüyen ve büyük bir kısmı muhtemelen piramidin kendisi ile aynı zamanda planlanıp ortaya konan mezarlık, doğuda aile üyelerinin ve batıda yüksek mahkeme görevlilerinin gömmelerini içeriyor. İlki arasında Khufu'nun annesi, Hetepheres, Kawab adında bir prens, Djedefhor adında başka bir prens ve sonunda Djedefre adı altında Khufu'nun yerini alacak (Ebu Rawash'ta bir piramit inşa edecekti) ve yine Khafkhufu adında ve Djedefre'nin altında yer alacak bir başka prens var. Khafre adı (ikinci piramidi inşa ettiği Giza'ya dönecekti) (Hawass 2006: 95-96). Ve elbette Büyük Piramidin doğu yüzünün dışında üç küçük kraliçe piramidi vardı.

Bu yapıların tümü, Büyük Piramit, morg tapınağı, geçit yolu, vadi tapınağı, komşu mezarlar' yaklaşık olarak aynı zamanlarda yapılmıştır. Tüm kompleksin doğada cenaze olduğuna şüphe yok.

mezar soygunu

Kenardaki taraftarlar tarafından öne sürülen sık bir argüman, Büyük Piramit'te hiçbir ceset bulunmadığıdır, bu yüzden bir mezar olamaz. Bu, en zayıf argümanlardan biridir. Firavunların hüküm sürdüğü Mısır'da üç bin yıldan fazla kral vardı ve birkaç istisna dışında Tutankhamun'un mezarı ve daha sonraki bir döneme ait birkaç kraliyet mezarı, Tanis'in yerinde henüz hiçbir kraliyet mezarı bulunamadı. ihlal edilmemiş. Gerçekten de, genel olarak arkeologların kazdığı tüm mezarların büyük çoğunluğunun antik çağlarda bir noktada mezar soygunu yaşadığını söylemek güvenlidir. Arkeologların bozulmamış veya çoğunlukla bozulmamış bir mezar bulması son derece nadirdir. Firavun Mısır'ı, özellikle üç ara dönemde sayısız gerileme ve istikrarsızlık dönemi yaşadı ve bu dönemlerin her birinde, devlet otoritesinin çöküşü mezar baskınlarıyla eşleşti.

Giza da farklı değildi. Devlet otoritesinin çöküşünün ilk örneği, Hanedan 6'nın sonunda, MÖ 2200 civarında başladı. Bu, Eski Krallık'ın kapanışını ve Birinci Ara Dönem'in başlangıcını işaret ediyor. Bu dönem en fazla 200 yıl sürdü, ancak özellikle istikrarsızlaşma ve iç savaş damgasını vurdu. Giza nekropolü, Birinci Ara Dönem'de (Kákosy 1989: 145) çok sayıda yağmalama kanıtı taşır. Ancak bu sırada Büyük Piramidin ihlal edildiğini söylemek o kadar kolay değil. Aslında, yardımcı tapınakları ve komşu mezarları muhtemelen öyle olmasına rağmen, olması pek olası değil. Büyük Piramidin tam olarak ne zaman basıldığı uzun süredir tartışılıyor, ancak Strabon, anıtın karşısında eğimli bir geçişe yol açan hareketli bir taş kaydetse de, erken İslam döneminde Arap anlatıları, piramidin içinde bulunan çok sayıda mumyadan söz ediyor (ibid: 159, 161). ), daha sonraki firavun dönemlerine ait müdahaleci mezarları düşündürür. Eldeki kanıtlara göre, önce alt koridorlara ve odalara, daha sonra üstlere baskınlar yapıldı. Büyük İskender'in fethinden önce, daha sonraki Pers Dönemi'nde büyük olasılıkla Khufu'nun anıtına baskın yapılmış olabilir, ancak baskınlar dokuzuncu yüzyılda Halife El-Ma'mun zamanına kadar geç bir tarihte gerçekleşmiş olabilir. CE. (ibid: 162).

Mesele şu ki, zamanın bir noktasında Büyük Piramit NS baskın yapıldı. Tüm Mısır piramitleri öyleydi. Arkeologlar bu piramidin içinde piramit zamanına ait hemen hemen hiçbir şey bulunamadı. Sadece birkaç vakada mezar odasında bir kralın insan kalıntıları bulundu. Mezar soyguncuları titizdi ve mezar soygunu aynı mezarlarda zaman içinde gerçek anlamda almaya değer hiçbir şey kalmayana kadar gerçekleşti.

Bir cismin yokluğuna dayanan bir argüman, dürüst olmak gerekirse, anlamsızdır.

Piramit Metinleri

Bu, belirtmek istediğim son kanıt noktasıdır. Büyük Piramit ile ilgili olarak Piramit Metinlerini kullanan argümanlardan genellikle çekinirim çünkü Khufu zamanından kalma Metinlerin bilinen hiçbir örneği yoktur. Elimizdeki en eski Piramit Metinleri, 5. Hanedanlığın sonunda hüküm süren Kral Unis'in (MÖ 2385-2355) piramidinin içine yazılmış olanlardır. Bu, Khufu'nun zamanından yaklaşık 150 yıl sonraydı.

Yine de bir an için dünyanın en eski dini külliyatı olan Piramit Metinlerine dönmekte fayda var. Bunlar, ölen kralın ruhuna cennete yolculuğunda yardım etmek için tasarlanmış cenaze büyüleriydi. Unis zamanından önce var oldukları, bilim adamları tarafından genel olarak kabul edilir, daha önceki örnekler muhtemelen papirüs üzerine yazılmış ve saklanmış ve günümüze ulaşmamıştır. Metinlerin dili, Unis zamanında bile eskimiş bir biçimde yazılmıştır, dil, Eski Krallık'ın diğer yazıtlarından fonolojik ve gramer farklılıklarının kanıtıdır ve imlanın hala gelişme sürecinde olduğu açıktır (Hornung 1999: 5). Zamir kullanımındaki değişiklikler, Metinlerin zaman içinde cenaze niteliğinde farklı uygulamalardan geçtiğini göstermektedir (ibid: 4).

Metinleri oluşturan büyüler, onların ölüler için kullanıldıklarını çok açık bir şekilde ortaya koymaktadır. Bir mezar olarak piramidin referanslarıyla doludurlar. Birçoğu muhtemelen cenaze töreni sırasında yüksek sesle okundu ve taş duvardaki kalıcı yazıtları onları sonsuza dek kralın ruhuna açık hale getirdi. Büyüler, bir düzen gözlemlenebilir şekilde yazılmıştır. Gömme odasından başlarlar ve giriş odasını geçerek ve koridorlardan aşağı, piramidin çıkışına kadar mantıklı bir sırayla devam ederler: başka bir deyişle, kralın ruhunun seyahat etmesi gereken yön. Mezar odası, kralın ruhunun, giriş odasının temsil ettiği mumyasına yeniden katılmak için ortaya çıkacağı yeraltı dünyasına karşılık gelir. Akhet, kralın ruhunun bir melek haline geldiği ufuk ah, veya “etkili ruh” oradan çıkışa giden koridor, kralın ruhunun göğe yükseleceği geçidi temsil eder. Duvarlara yazılan tüm büyüler bunu açıkça ortaya koyuyor.

Khufu'nun piramidinin Piramit Metinleri olmayabilir, ancak Unis'in piramidinin yalnızca yaklaşık 150 yıl sonra inşa edildiğini unutmayın. Piramit Metinleri onun gömme ve 6. Hanedan'ın sonuna kadar tüm piramitlerde piramidin bir mezar olarak kabul edildiğini ortaya koymaktadır. Bir piramidin amacının Khufu ve Unis zamanları arasında temelde değiştiğinden şüphelenmek son derece mantıksız olurdu.

Piramit bir mezardı. Yukarıdaki makalede, ortodoks araştırmaların bunu bize netleştirdiği bazı önemli noktaları açıklamaya çalıştım. Ve bu makale olduğu sürece, inanın bana, kanıtların bir özetini sağladım. Pek çok profesyonel tarihçinin ve benden çok daha yetenekli olduğu gibi, bir kitap doldurabilirim. Büyük Piramit bağlam dışında görülemez. Bir boşlukta mevcut değildir. Görüntülendiğinde içinde Uygun bağlamı, Kral Khufu için inşa edilmiş olduğundan ve özellikle Hanedan 4'ün bu büyük hükümdarının cenazesi için yapıldığından başka bir sonuç olamaz.

Allen, James P. Eski Mısır Piramidi Metinleri. 2005

Bonani, Georges ve ark. “Mısır'daki Eski ve Orta Krallık Anıtlarının Radyokarbon Tarihlemesi.” 2001

Hawass, Zahi. Firavunların Dağları. 2006

Hornung, Erik. Ahiret Eski Mısır Kitapları. 1999

Kakosy, László. “Büyük Piramidin Yağmalanması.” 1989

O’Connor, David. Abidos: Mısır'ın İlk Firavunları ve Osiris Kültü. 2009


İMHOTP VE EDEBİYAT, ŞİİR VE FELSEFESİ

Bir Orta Krallık yazıcısının yazıları, Imhotep'e (ve Hardeduf adlı başka bir filozofa) tam bir saygı duruşunda bulunuyor:

Yazılı ve sözlü söz, bilgeliği ve zekayı diğer herhangi bir beceriden daha kolay gösterebilir ve Imhotep'in ilk kez bir şair ve filozof olarak saygı gördüğü anlaşılıyor. Bunlar sıradan birinin bile ifade edebileceği ve onu Djoser ile temasa geçirebilecek yeteneklerdir.

Ne yazık ki, İmhotep'in kendi yazılarının tümü kaybolmuştur, ancak daha sonra gelen birçok kişi, onun bir katip ve filozof olarak önemine tanıklık etmiştir. Eski Mısır'ın Ptolomeik döneminde yazan tarihçi Manetho, en iyi kayıtlardan bazılarını sağladı. Yazı sistemindeki reformları İmhotep'e atfediyor ve çeşitli konularda bir tavsiye ve görüş metni olduğuna inanılan bir "talimatlar kitabı" yazdığını belirtiyor. Imhotep ayrıca şiir yazdı - muhtemelen tarihteki ilklerden biri - ve felsefesiyle ilgili atasözleri yüzyıllarca okundu ve şiirleri için not edildi. &aposgrace ve diksiyon&apos. Hanedan tarihi boyunca İmhotep, yazılı sözün efendisi olarak kabul edildi [2]. Ayrıca 'Yazıcıların Patronu' [3] ve hatta 'Edebiyat Tanrısı' [11] olarak onurlandırıldı. Bir referans (ki bunu doğrulayamadım), metin yazmak için kullanılan papirüsü bile geliştirdiğini ileri sürüyor [10].


Wendy Warlick: Antik Mısır tabutları ve mumyaları

Эта галерея пользователя создана независимыми авторами и не всегда отражает позицию организаций, в чьи коллекции входят представленные работы, и платформы Google güzel olması için sanat и культура.

Eski Mısırlılar ölümden sonraki hayata inanıyorlardı. Antik Ansiklopedi'ye göre "eski Mısırlılar için ölümden sonraki yaşam, kişinin yeryüzünde yaşadığı yaşamın mükemmel bir yansıması olan Sazlık Tarlasıydı." Mısırlıların kendilerini öbür dünyaya hazırlamaya yardımcı olmak için yaptıkları birçok gelenek vardı. Antik Ansiklopedi, ölümden sonra cesetlerin mumyalanmasının nedeninin ölümden sonraki hayata olan inançları olduğunu söylüyor. Mısırlılar, ruhun ölümden sonra yaşaması için bedenin burada, Dünya'da korunması gerektiğine inanıyorlardı. Ölümden sonraki yaşam hazırlıklarının bir parçası olarak bazı Mısırlılar bir lahit, bir tabut ve muhtemelen bir iç tabut satın aldılar. Tabutlar genellikle ahşap, metal, taş veya çömleklerden yapılmıştır. Bazı tabutlarda altın ve gümüş kullanıldı, ancak bu genellikle krallar veya kraliyet ailesi için ayrıldı. Bazı Mısırlılar da cenaze eşyalarıyla birlikte gömüldü. Yine de hepsi bunları karşılayamazdı. Eşyaları karşılayamayanlar, genellikle tabutlarına veya mezar duvarlarına resimlerini çizdiler. Tabutların çoğu, birçok hiyeroglif ve resimle güzelce dekore edildi. Tabutun üzerindeki hiyerogliflerde isim ve unvan yazıyordu. Lahitin arka yüzünde de genellikle hiyeroglif yazıları bulunurdu. "Bir lahitin arkasından dikey olarak inen hiyeroglif çizgisi, merhumun omurgasını temsil eder ve mumyanın yemek ve içmek için ayağa kalkması için güç sağladığı düşünülür." (Antik Ansiklopedi) Monet'nin bir makalesine göre, özenli süslemeleri olmayan insanlar bile, genellikle en azından “merhum görsün diye tabutlarına göz boyadı”. Monet'e göre, tabutların içinde “sahte bir kapı ve adak listeleri” gibi süslemeler de vardı. Sahte kapı, ölülerin adaklarını sunmak için dışarı çıkabilmeleri için oradaydı. Bazı tabutlar Ölüler Kitabı'ndan büyülerle kaplıdır, bunlar ahirette onlara yardımcı olacağına inandıkları büyülerdir. Bazı tabutlarda ayrıca yeniden doğuş tanrıçası Nut'un bir görüntüsü vardı. Tanrıça İsis de gardiyan olarak birçok tabutun üzerindeydi. Bu tanrıça genellikle tabutun baş ve ayak kısımlarına resmedilmiştir. Bir başka yaygın görüntü, bir bok böceğinin görüntüsüydü. Bokböceği yeniden doğuşla ilişkili bir görüntüydü. Pek çok Mısırlı da tabutlarına mücevher takan kişinin resimlerine sahipti. Zenginler çok sayıda boncuklu kolye takarken gösterildi. Tabutun içinde mumyanın üzerine yerleştirilmiş bir mumya tahtası vardı. Bu tahta 2 parçadan oluşuyordu. İlk parça, yüz ve çapraz kollar dahil olmak üzere mumyanın üstü içindi. İkinci parça vücudun alt yarısı içindi. Mumya tahtasına ek olarak bazılarında maske de vardı. Crystalinks'e göre "Bu maskenin mumyanın ruhunu güçlendirdiğine ve öbür dünyaya giderken ruhu kötü ruhlardan koruduğuna inanılıyordu." Gördüğünüz gibi, bu güzelce dekore edilmiş lahitler ve tabut kutuları üzerinde çok düşünüldü. Monet, Jefferson. "Mısır Turu :: Eski Mısır'ın Tabutları." Eski Mısır'ın Tabutları. Ağ. 18 Nisan 2016.

"Mumyalama Keşfi." Mumyalama Keşfi. İngiliz müzesi. Ağ. 18 Nisan 2016. "Mısır Mumyalaması." Eserler: Mumya Kılıfları, Tabutlar ve Lahitler, Mumyalama, Çevrimiçi Sergiler, Sergiler, Spurlock Müzesi, U of I. Spurlock Müzesi, 2016. Web. 18 Nisan 2016. Mark, Joshua J. "Antik Mısır Mezarı." Antik Tarih Ansiklopedisi. 19 Ocak 2013. Web. 05 Mayıs 2016.

"Mısır Öbür Yaşam Törenleri, Lahitler, Defin Maskeleri - Crystalinks." Ağ. 05 Mayıs 2016.


Videoyu izle: Hiyeroglif Başlangıç Alfabesi - 1 (Mayıs Ayı 2022).


Yorumlar:

  1. Zugal

    Biliyorum, nasıl davranmak gerekli ...

  2. Mihai

    Om-nom-nom

  3. Ozi

    What a beautiful phrase

  4. Gardalkree

    İyi bir fikir. Sizi desteklemeye hazır.

  5. Arak

    Bravo, bu parlak düşünce kullanışlı olacak



Bir mesaj yaz