Tarih Podcast'leri

Afrikaner polisi Stephen Biko'yu öldürdüğünü itiraf etti

Afrikaner polisi Stephen Biko'yu öldürdüğünü itiraf etti

Güney Afrika'da, Apartheid döneminden kalma dört polis memuru, Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu'nun huzuruna çıkarken, 1977'de Güney Afrika "Siyahi bilinç" hareketinin lideri Stephen Biko'nun öldürüldüğünü itiraf etti.

1969'da bir tıp öğrencisi olan Biko, Güney Afrika'daki Siyah öğrenciler için azınlık hükümetinin ırkçı apartheid politikalarıyla mücadele etmek ve Siyah kimliğini teşvik etmek için bir örgüt kurdu. 1972'de Siyah Halk Konvansiyonu'nun düzenlenmesine yardım etti ve ertesi yıl Afrikaner hükümeti tarafından siyasetten men edildi. Dört yıl sonra, Eylül 1977'de, yıkımdan tutuklandı. Port Elizabeth'te polis nezaretindeyken Biko vahşice dövüldü ve ardından 700 mil Pretoria'ya götürüldü ve orada bir hücreye atıldı. 12 Eylül 1977'de bir polis hastanesinin pis zemininde çıplak ve zincirlenmiş olarak öldü. Ülkenin beyaz azınlık hükümeti tarafından reddedilen siyasi cinayet haberleri, uluslararası protestolara ve BM tarafından uygulanan bir silah ambargosuna yol açtı.

1995'te, Güney Afrika'da çoğunluk yönetimine barışçıl geçişin ardından, onlarca yıllık apartheid politikasını incelemek ve sistem altındaki yetkilerini kötüye kullananlara yönelik yaygın adalet çağrısını ele almak üzere Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu kuruldu. Bununla birlikte, iktidar devrinin bir koşulu olarak, giden beyaz azınlık hükümeti, komisyonun apartheid sırasında siyasi saikli suçları tam olarak itiraf eden kişilere af tanımasını talep etti. Nobel Barış Ödülü sahibi Desmond Tutu, kısa süre sonra birçok Güney Afrikalı tarafından af verme konusundaki istekliliği nedeniyle eleştirilen komisyonun başkanlığına atandı.

1997'nin başlarında, Polis Albay Gideon Nieuwoudt da dahil olmak üzere dört eski polis memuru komisyonun önüne çıktı ve yirmi yıl önce Stephen Biko'yu öldürdüğünü itiraf etti. Komisyon, siyasi af taleplerini dinlemeyi kabul etti, ancak 1999'da adamlar vahşice öldürme için siyasi bir sebep oluşturamadıkları için af vermeyi reddetti. Diğer af başvuruları ise devam ediyor.

DAHA FAZLA OKUYUN: Apartheid Altında Yaşamın Sert Gerçekliği


IV - Steve Biko'nun Ölümü

Biko son kez 18 Ağustos 1977'de ve Terörle Mücadele Yasası'nın 6. Maddesinde tutuklandı.

14 Eylül'de, Rand Günlük Posta ölüm raporunu taşıdı:

Yaygın olarak Güney Afrika'daki siyah bilinç hareketinin kurucusu olarak kabul edilen 30 yaşındaki siyah lider Bay Steve Biko, Pazartesi (12'si) öldü.

Siyah Halk Konvansiyonu'nun onursal başkanı ve iki küçük çocuk babası olan Bay Biko, 18 ay içinde Güvenlik Polisi nezaretinde ölen 20. kişi oldu.

NS Posta Rapor, Adalet Bakanı Bay James Kruger'ın önceki gün yayınladığı bir açıklamayı alıntılayarak devam etti:

5 Eylül'den beri Bay Biko yemeklerini reddetti ve açlık grevi yapmakla tehdit etti. Kendisine düzenli olarak yemek ve su verilmiş, ancak bunlardan yemeyi reddetmişti.

7 Eylül'de, Bay Biko'nun iyi görünmemesi nedeniyle bir bölge cerrahı çağrıldı. Bölge cerrahı, Bay Biko'da yanlış bir şey bulamadığını onayladı.

8 Eylül'de polis yine bölge cerrahı ve bölge başhekimine Bay Biko'yu muayene ettirdi ve fiziksel bir sorunu teşhis edemedikleri için yoğun muayeneler için cezaevi hastanesine götürülmesini sağladılar. Aynı gün bir uzman onu muayene etti.

Ertesi sabah tekrar bir doktor tarafından muayene edildi ve müşahede için hastanede tutuldu. 11 Eylül Pazar sabahı, Bay Biko, bölge cerrahının tavsiyesi üzerine hapishane hastanesinden Walmer polis karakoluna kaldırıldı. Pazar günü öğleden sonra hâlâ yemek yememişti ve yine kendini iyi hissetmiyordu. Bölge cerrahıyla görüştükten sonra Pretoria'ya nakledilmesine karar verildi. Aynı gece Pretoria'ya götürüldü.

12 Eylül'de Bay Biko, Pretoria'daki bir bölge cerrahı tarafından tekrar muayene edildi ve tıbbi tedavi gördü. Pazar gecesi öldü.

Bu alışılmadık bir açıklamaydı. Bakanın bir tutuklunun ölümü hakkında yorum yapması alışılmış bir durum olmadığı gibi, tutuklunun hastalığı ve doktor ziyaretleriyle ilgili ayrıntıların verilmesi de olağan değildir. Bakan, Biko'nun ölümüyle ilgili beklenen herhangi bir çığlığı önlemeye çalışıyormuş gibi görünüyordu.

Ancak açıklama, yanıtladığından daha fazla soru sordu. Açlık grevi fikri, Biko'nun zulme verdiği tepkiye aykırı olarak, başlı başına tuhaftı ve kaçınılmaz olarak, Nichodimus Kgoathe'nin düşerken aldığı iddia edilen kafa yaralanmalarını takiben bronko-pnömoniden öldüğü söylendiğinde olduğu gibi, diğer olası olmayan polis açıklamalarını hatırlattı. duş alırken ya da Solomon Modipane 'bir sabun parçasının üzerine düştükten' sonra öldüğünde.

Öyleyse, hikayeyi gerçek değeriyle ele alırsak, sağlıklı ve normal kilolu (Biko aslında aşırı kiloluydu) bir kişinin yalnızca altı günlük açlık grevi nasıl bu kadar hızlı ölümle sonuçlanabilir? Bu oldukça inanılmazdı. Ve eğer fiziksel olarak bir kusuru bulunamazsa, Biko neden bu kadar çok doktor tarafından muayene edildi ve hastaneye kaldırıldı?

Açıklama, 7 Eylül'de 'Mr. Biko iyi görünmüyordu. Bu, 7 Eylül'de Biko'yu, dolayısıyla sonraki tüm muayeneleri 'hastalandıran' bir şey olduğunu gösteriyordu. Görünürdeki rahatsızlığının nedeni, otopsi sırasında belli oldu. Şu an için halk, geçmişte tutukluların ölümlerine ilişkin pek çok açıklama gibi, açlık grevinin polis versiyonunun da ölümün suçunu tutuklunun kendisine yükleme girişimi olduğundan şüphelenebilirdi.

"Onun ölümü beni üşütüyor"Polis Bakanı

14 Eylül'de Bakan Kruger bir Milliyetçi Parti Kongresi'ne hitap etti. Bunun için daha büyük ve daha az resmi, daha az ölçülü bir versiyonunu anadili olan Afrikaancasında verdi"' dedi.

Memnun değilim ve Bay Biko için üzgün değilim. Beni üşütüyor (Dit laat my koud). Sana hiçbir şey söyleyemem. Ölen herhangi bir kişi. Ben de ölürsem üzülürüm. (Gülüşmeler).

Ama şimdi, bir sürü skandal hikayesi var ve şimdi Güney Afrika Polisine karşı her türlü pozisyon alınıyor. Ve ben onların Bakanı olsam bile Sayın Başkan, eğer yanlış bir şey yapmışlarsa, onları mahkemeye çıkaracak ilk kişi ben olacağım. Bunu biliyorlar.

Ama burada ne oldu? Bu kişi Port Elizabeth'teki ayaklanmalarla bağlantılı olarak tutuklandı. Diğer şeylerin yanı sıra, insanları şiddete ve kundaklamaya teşvik eden son derece kışkırtıcı broşürler hazırlamak ve dağıtmakla meşguldüler.

Şimdi bu gerçeği söylüyorum, ölmüş birini eleştirmek istediğim için değil. Ölülere saygım var. Ama bu gerçeği, bu kişiyi tutuklamakta haklı olduğumuzu kanıtlamak için söylüyorum. .

5 Eylül'de diğer adamın [sorgulanması] işlerini bitirdiler ve sonra ona geldiler [Bay. Biko]. Ve onu sorgulamaya başladılar.

Sonra açlık grevine başlayacağını söyledi. Önce sorularına cevap vereceğini söyledi. Ona çeyrek saat bir şans vermeliler. Çeyrek saat sonra hayır dedi, açlık grevine başlayacaktı.

Ve gerçekten de, serbestçe yiyip içebilmesi için kendisine sürekli verilen yemeğini ve suyunu itmeye başladı. Bay Venter'in [bir kongre delegesi] Güney Afrika'daki mahkumların kendilerini açlıktan öldürmenin 'demokratik hakkı' hakkında söylediği çok doğru. Demokratik bir ülkedir.

Şimdi bize 'Açlık grevine başladığını gördüğünüzde polis neden onu zorla yemedi' diye soruluyor. (Gülüşmeler).

Sayın Başkan, bu adama dokundukları için gece gündüz polisi karalayan aynı insanların - ayağında bir iz var ve ayak bileğinde bir iz var ve işte kulağının arkasında bir iz var ve bu da olmalı. polis ol - sence polis hala o adamı yemeye zorlamalı mı?

Hayır efendim, şimdi kategorik olarak polis adına söylüyorum. Orada olsaydım söylerdim. Dokunma ona, ama derdi ki, Doktor çağırın….

O gün bölge cerrahı geldi. 9 Eylül'de adam hâlâ orada, hasırın üzerinde yatıyordu. Sonra polis dedi ki: Sadece bölge cerrahını aramayın, baş bölge cerrahını arayın. Gelip şu adama baksın.

İlk bölge cerrahı dedektife 'Onda bir sorun yok' diye bir mektup yazdı. Bölge başhekimi ve bölge cerrahı Güvenlik Polisine 'Dostum, bu adamda bir sorun yok' dediler. . . .

Ne getirdik biliyor musun? Özel bir uzman getirdik. Bu adamla bir uzmanımız vardı. 'Şu adama bak' dedik.

Ve 11 Eylül Pazar günü, bütün o doktorları ve uzmanları aldıktan sonra, bölge cerrahı, 'Adam, onu daha büyük hastanelerden birine gönder' dedi. . . .

[Bay. Kruger daha sonra Steve Biko'nun Pretoria Hapishanesine nasıl getirildiğini anlattı çünkü orada daha büyük bir Hapishane Hastanesi vardı. ve h nasıl bir gece bölge cerrahının bakımına verildi.]

O gecenin ilerleyen saatlerinde - bu yerlerde bir gözetleme deliği var, böylece insanlar kendilerini asmasın….

Bu arada, kongreye söyleyebilirim ki, dünden önceki gün cezaevi hizmetindeki kendi teğmenlerimden biri de intihar etti ve henüz tek bir mahkumu suçlamadık. (Gülüşmeler).

Ve bu adam gözetleme deliğinden bakmaya geldiğinde adamın hareketsiz yatmakta olduğunu gördü. Ve ona dokunmadı ve kapıyı açmadı. Hiçbir şey yapmadı. Çünkü ona dokunduğunuzda 'Parmak iziniz orada, ne yaptınız?' dediklerini de biliyor. Adamı terk etti. onu suçlamıyorum. Geri döndü ve bir adama dedi ki: 'Adam ölü yatıyor. Yanlış birşey var'. Ve doktoru çağırdılar ve kişinin öldüğünü gördüler. . .

Ama efendim, sadece kongreye ve basına söylemek istiyorum. Onlardan [basın] hiçbir şey beklemiyorum.

Biliyorum. Efendim, biliyorum çünkü belgelerde var, bizim için gidiyorlar.

Kuytu köşeleri arayacaklar (gatjies en plekkies). Onları bulurlar mı, bilmiyorum. Bizler de sadece insanız.

Ama benim açımdan, elimdeki gerçeklere göre, bana yapılması gereken yapılmış gibi görünüyor.

. Bakan olarak size söylüyorum, nasıl farklı davranabilirdik anlamıyorum (Şerefe ve alkışlar.)

Gözaltında Ölüm — Burger ölmek

Hükümeti destekleyen bir gazetenin başyazısında17 Burger ölmek dedim:

Güney Afrika'da tutukluların ölümü, çok fazla ısı üreten duygusal bir meseledir. Ama daha önce hiç siyah güç aktivisti Steve Biko'nun son vakasında olduğu kadar kötü olmamıştı. Yetkililere karşı histerik propaganda gözlemlendiğinde, tutukluların ölümleriyle ilgili endişeler derin bir dehşete dönüşüyor.

Daha önceki tüm protestoları aşan şiddetli bir kampanya yürütülüyor.

Zehirli öneriler o kadar abartılı bir yapıya sahiptir ki, nesnel bir gözlemciyi korkuyla doldurur. . . Amaç güvenlik polisini itibarsızlaştırmaktır. . .

Küstah mahkumiyet, önceki soruşturmaların tutukluların sık sık intihar ettiklerini veya doğal sebeplerden öldüklerini gün ışığına çıkarmasına rağmen, doğrulanmamış şüphe temelinde dile getiriliyor.

Ölümler meydana gelirse, bunun tamamen yetkililerin kontrolü dışında gerçekleştiğini daha da vurgulayarak kanıtlamak mümkün olmalıdır.

Herkesin insanilik ve adalet duygusu adına ve böylesine korkunç bir şekilde kirletilen Güney Afrika adına bu zorunludur.

Polis hiçbir zaman tek bir tutukluyu öldürmekten veya işkence yapmaktan sorumlu olmadıGüney Afrika Yayın Kurumu, 16 Eylül 1977

SABC, yurt dışına yönelik bir radyo yayınında 18 şunları söyledi:

30 yaşındaki Bay Steve Biko'nun gözaltındayken ölümü geniş yankı uyandırıyor gibi görünüyor, ancak insanlar kınama ile silahı atlamaya başlamadan önce durumun gerçeklerini göz önünde bulundurmak gerekiyor ve bunların hepsi henüz açıklanmadı. .

Ülkedeki bazı radikal siyah unsurlar arasında lider sayılabilecek Bay Biko, Ağustos ortasında tutuklandı. . . 5 Eylül'den itibaren yemekleri reddetti ve açlık grevi tehdidinde bulundu. [Biko'yu ziyaret eden doktorların sayısının kısa bir özeti aşağıda verilmiştir]. Bay Biko'nun ölümü intihar sonucu olursa, Güney Afrika'daki tutuklular arasında yaygın hale gelen bir kalıba uyacaktır. Son yıllarda Güney Afrika'da tutuklular arasında intihar nedeniyle çok sayıda ölüm meydana geldi. . .

Ancak komünist eğitim ve telkin sonrasında gözaltına alınan çok sayıda tutuklu, polise bilgi vermek yerine intihar etmeleri için özel talimatlar aldıklarını ifade ettiler. Sonuç olarak, son 18 ayda yedi tutuklu asılarak öldü ve üçü de yüksek binaların pencerelerinden atladı. Polis, intihar etmeye kararlı bir adamın bunu yapmasını engellemenin neredeyse imkansız olduğunu ve her halükarda intiharların bazen tamamen beklenmedik olduğunu söylüyor.

Kendilerini eleştirenlere göre polis, şimdiye kadar bir mahkemenin, tüm davalar kapsamlı bir şekilde soruşturulmasına rağmen, polisin tek bir tutukluya işkence yapmaktan veya onu öldürmekten sorumlu olduğunu asla tespit etmediğini belirtiyor. Bu tür bir Güney Afrika karşıtı propagandayla karşı karşıya kalan herhangi bir makul kişi için şu soru ortaya çıkmalıdır: Güney Afrika'nın imajını geliştirmek için milyonlar harcadığı ve dağları yerinden oynattığı bir yerde, böyle bir şeyin olmasına ve elde edilen tüm iyi işleri yok etmek için kasten ve kasten buna izin verir miydi? yapıldı? Cevap şu olmalıdır: Hayır.

Biko tanıdığım en büyük adamDonald Woods

Bir gazete makalesinde 19 editörü Donald Woods şunları yazdı:

En değerli arkadaşım Steve Biko gözaltında öldü. Benden haraç istemiyor. Hiç yapmadı. O, 30 yaşında, Güney Afrika'nın enine boyuna sayısız binlerce siyah gencin kalplerinde ve zihinlerinde yüksek bir statü kazanmış olan özel ve olağanüstü bir adamdı.

Onu tanıdığım üç yıl boyunca, onun tüm ülkedeki en önemli siyasi lider ve şimdiye kadar tanıma ayrıcalığına sahip olduğum en büyük adam olduğuna dair inancım hiçbir zaman sarsılmadı.

Bilgelik, mizah, şefkat, anlayış, zeka parlaklığı, bencillik, alçakgönüllülük, cesaret - tüm bu niteliklere sahipti. En karmaşık sorunu ona götürebilirsiniz ve o bir veya iki cümleyle konunun özüne hatasız bir şekilde vurur ve bariz çözümü sağlar. . .

Bir keresinde Bay J. T. Kruger'a gittim ve ona Steve üzerindeki kısıtlamaları kaldırması ve onunla konuşması için yalvardım. O ziyaretin sonucu Steve'in kısıtlamalarında bir artış ve bana karşı bir devlet kovuşturması oldu.

Bu tür çilelerden [tutuklanma] her zaman olduğu kadar sert ve sorgulama seansları hakkında esnek bir şekilde esprili çıktı. Sorgulayanların korkuları ve motivasyonları hakkında onların bilmeyeceklerinden çok daha yakın bir anlayışa sahipti ve neredeyse tamamen hatırlayarak bana sorularının tamamını anlattı. Birçoğu inanılmazdı. . .

Hükümet, Steve Biko'nun ne kadar barış adamı olduğunu hiçbir zaman anlayamadı. İlkelerini savunmak konusunda militandı, evet, ama değişmez hedefi tüm Güney Afrikalıların barışçıl bir şekilde uzlaşmasıydı ve bunda onun ılımlı bir etki olduğunu biliyorum.

Bay Biko'nun gözaltındaki ölümünü kutlamak için düzenlenen 1000'den fazla kişinin katıldığı bir toplantıya hitap eden Bay Donald Woods, her zaman mevcut olan gözaltı riskinin farkında olan Bay Biko ile yaptığı bir düzenlemeden bahsetti. orada ölebilir.

"Ölümünün dört nedeninden biri ileri sürülseydi, bunun doğru olmadığını bilirdim"

Dört nedenden biri açlık grevi sonucu ölümdü.

Saldırı yok - örtbas etmek yokkruger

Adalet Bakanı Bay Kruger, Bay John Burns ile gazetede yayınlanan bir röportajda şunları söyledi: New York Times dün Bay Steve Biko'nun ölümüyle ilgili ön raporun ölüm sebebinin bir polis saldırısı olduğu izlenimini vermediğini söyledi.

'Şahsen buna inanmıyorum', dedi, 'polisimin – yanlış bir şey yaptığına inanmıyorum…. Biko davasında yanlış bir şey varsa. şaşıracağım….


Steve Biko'nun Ölümü, Tekrar Ziyaret Edildi

George Floyd'un ölümü gibi, Güney Afrikalı aktivist Steve Biko'nun ölümü de ırkçılığa karşı küresel bir hareketi harekete geçirdi.

Apartheid karşıtı mücadelenin en önde gelen liderlerinden biri olan Steve Biko, 12 Eylül 1977'de polis gözetiminde öldü. Terörizm suçlamasıyla hapse atıldı. Güney Afrika Polis Bakanı, yedi günlük açlık grevinin ardından hayatını kaybettiğini açıkladı. Bu açıklamanın ardından ayaklanmalar çıktı ve protestolarda birkaç öğrenci öldürüldü. Biko'nun cenazesine yabancı devlet adamları, Afrikalı diplomatlar ve yaklaşık 13 Batılı diplomat da dahil olmak üzere on beş bin kişi geldi. Gana ve Lesoto hükümetleri resmi öfke açıklamaları yayınladı. Güney Afrika polisi, ölümünün olası sonuçlarını açıkça hafife almıştı ve Biko için adalet talep eden küresel bir hareket ortaya çıktı.

Biko, aynı zamanda prestijli Natal Üniversitesi'nde tıp eğitimi almış inanılmaz derecede karizmatik bir organizatördü. Güney Afrikalı Öğrenciler Ulusal Birliği'ne egemen olan beyaz liberallerle samimi ilişkilere sahip olmasına rağmen, beyaz liberal paternalizmin gençlerin taleplerini karşılayamadığını savunan Güney Afrikalı Öğrenci Örgütü'nün (SASO) başlıca kurucularından biriydi. beyaz olmayanlar ve Siyahlar kendi başlarına örgütlenmelidir. “Siyah Adam, kendi başınasın”, Siyah insanlar için öz-farkındalığı ve kendine güvenmeyi savunan Siyah Bilinci hareketinin sloganıydı.

Ama Biko Afrika milliyetçisi değildi. yeniden tanımladı Siyah Afrika hareketinde inanılmaz bir bölünmüşlük zamanında. Afrika Ulusal Kongresi ve Pan Afrikacı Kongresi, 1960 Sharpeville katliamının ardından Güney Afrika polisi tarafından yasaklanmıştı. Afrika Öğrenci Derneği (ASA) ve Güney Afrika Afrikalı Öğrenciler Birliği (ASUSA) yan yana bölünüyordu. kesitsel, kabilesel ve ideolojik çizgiler. Biko, SASO'nun "Afrikalılar için bir hareket, Kızılderililer için, Renkli insanlar için bir hareket" olmadığını, ünlü olarak "ezilen insanlar için bir hareket" olduğunu söyledi. Siyah olmak ezilmek demekti. Yale tarih profesörü Daniel Magaziner'in belirttiği gibi Uluslararası Afrika Tarihi Araştırmaları Dergisi, SASO, “ırkın olumsal olduğuna… belirli bir bağlamda tarihsel baskı deneyimiyle şekillendiğine” inanıyordu.

Biko'nun karizması üniversitenin dışına taştı ve Siyah bilinç hareketi ülke çapında bir fenomen haline geldi. Ölümünün ardından hayatını gözden geçiren bir BM raporunun sözleriyle, “bu neslin en önemli siyah Güney Afrika lideri” idi. Aslında o kadar önemliydi ki, Apartheid devleti ondan çok korkmuştu. 1973'te, King Williams Town bölgesinden ayrılmasını yasaklayan beş yıllık bir yasaklama emri verildi. Haziran 1976'da, Soweto ayaklanmasının liderleri, hükümetin liderleriyle, ANC'den Nelson Mandela, Pan Africanist Kongresi'nden Sobukwe ve Steve Biko'nun kendisiyle müzakere etmesini talep etti. O yılın Aralık ayında, Başkan Carter için çalışan Senatör Dick Clark, Biko'yu evinde ziyaret eden ABD'nin BM büyükelçisi ve diğer çeşitli üst düzey Carter yönetim yetkililerine katıldı. Biko'nun aylar önce Senatör Clark'a ABD'nin "ülkemizle ilişkilerinde utanç verici bir rol oynadığından" şikayet etmesine rağmen bu ziyareti yaptılar.

JSTOR ile Güney Afrika Tarihi Çevrimiçi

George Floyd'un ölümü gibi Biko'nun ölümü de ırkçılığa karşı küresel bir hareketi harekete geçirdi. Yargısız infazı, küresel sahnede Apartheid Güney Afrika'yı utandırdı, Floyd'un ölümünün ABD'yi utandırdığı gibi. Biko bir aktivist ve George Floyd bir vatandaş olmasına rağmen, ölümleri çok önemli bir şekilde oldukça benzerdi: ölümleri soruşturma ve otopsi noktasında tartışılan iki Siyah insan.

25 Mayıs 2020'de George Floyd polis tarafından öldürüldü. Cinayetin videosu viral oldu. Ertesi gün, Hennepin İlçesi Adli Tıp Kurumu, ölüm nedeninin "kanunları zorlama, kısıtlama ve boyun kompresyonunu zorlaştıran kardiyopulmoner arrest" olduğuna karar verdi. Raporda, George Floyd'un hayatını sona erdiren kalp yetmezliğine katkıda bulunan bir faktörün, fentanil ve metamfetamin gibi sert ilaçlar olduğunu ekledi. Bu görüşe Floyd ailesi tarafından tutulan ve ölümün “sürekli baskıdan boğulma” nedeniyle olduğuna karar veren özel denetçiler tarafından itiraz edildi.

Kolluk kuvvetleri tarafından gerçekleştirilen otopsiler uzun zamandır siyasi çekişmelerin yeri olmuştur. Mahkeme salonunda ağır bir ağırlığa sahipler ve devleti kınayan veya aklayan bir anlatı sağlayabilirler. Aynı nedenden dolayı, Steve Biko'nun ölümünün ardından doktorlar hararetli bir şekilde tartıştılar. İngiliz Tıp Dergisi nasıl öldüğü ve bu süreçte beyaz Güney Afrikalı doktorların rolünün ne olduğu hakkında. İngiliz doktorlar Güney Afrika Tabipler Birliği'ni (MASA) kınarken, Güney Afrikalı doktorlar savunmaya geçerek tepki gösterdi.

1978'de İngiltere'nin Birmingham kentindeki Queen Elizabeth Hastanesi'nde çalışan bir doktor olan R. Hoffenberg, “Çoğu okuyucu Steve Biko hakkındaki soruşturma raporları karşısında dehşete düşecektir” diye yazmıştı:

Üç kıdemli tıp pratisyeni... soruşturma sırasında sadece yetersiz olarak değerlendirilebilecek ifadeler verdiler... Dr Ivor Lang daha sonra güvenlik polisinden Albay Goosen'in talebi üzerine “son derece yanlış” bir sağlık raporu yazdığını itiraf etti.

MASA öfkeyle yanıt verdi. Güney Afrika Tabipler Birliği Genel Sekreteri C. E. M. Viljoen, tarafsızlık gereğini öne sürerek "merhum Bay Biko'nun gazete haberlerine dayanarak aldığı tıbbi tedavi" konusunda bir tavır almayı reddetti. “MASA'nın Güney Afrika yargısına en büyük güveni olduğunu” yineledi, bu yargı daha sonra raporları tahrif etmek ve cezai olarak ihmal etmekle suçlanan üç doktoru akladı.

Daha sonra bir soruşturma, Biko'nun Güney Afrika Polis Bakanı'nın açıkladığı gibi açlık grevi değil, travmatik beyin hasarından öldüğünü ortaya çıkardı. Üç doktorun otopsi raporunda "tutukluda herhangi bir anormallik veya patolojiye dair bir kanıt bulunmadığını" yazmalarına rağmen, yazdıkları raporda işkenceye dair açık kanıtlar vardı (her iki bilek çevresinde halka izleri, net beyin hasarı, kalın veya konuşma bozukluğu). Bu yaralanmalara rağmen, Biko doktor Benjamin Tucker'ın ağzından köpükler çıktığını gördükten sonra onu bir minibüsün arkasındaki hapishane hastanesine 700 millik bir yolculuğa göndermesine kadar hiçbir tıbbi tedavi görmedi. Biko yolculuktan mucizevi bir şekilde kurtuldu ama geldikten kısa bir süre sonra öldü.

Haftalık Bülten

1978'de, Lang ve Tucker'ın polisin talimatlarına göre hareket ettikleri yönündeki iddialarına rağmen, devlet "böyle bir kanıt bulamadı ve Tıp Konseyi'ne doktorlara karşı başka bir işlem yapılmamasını tavsiye etti." Tıp Konseyi kısa süre sonra 1980'de davayı izledi ve çoğunluk oyu ile doktorlarını suçluluktan temizleyen soruşturmanın bulgularını desteklediğini söyledi. Şubat 1982'de dava yeniden açıldı ve doktorlar masum sayıldı. Sonunda, 1984'te, meşhur Veriava Davasında doktorlar suçlu bulundu. Ancak hukuk bilgini Jerold Taitz'in yazdığı gibi, Modern Hukuk İncelemesi, Tucker üç ay süreyle askıya alındı ​​(bu iptal edildi) ve Lang sadece uyarıldı. Suçlu olmalarına rağmen, başka bir deyişle, bir şekilde özgürdüler. Tucker sonunda işini bıraktı ama Lang emekli olana kadar devam etti.

1991'de Apartheid'in sonunda, İngiliz Tıp Dergisi "Güney Afrika Tıp Dergisi'nin itirafları" konulu bir haberin manşetinde, gazetenin Güney Afrika'da dergilerine gönderilen muhalif doktorların protestolarını örtbas etmeye çalıştığını açıkça ilan etti. 1997'de Güney Afrika Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu, Biko'ya işkence eden beş memura af çıkardı ve onu izlerini örten doktorlarla baş başa bıraktı. (Adları Harold Synman, Gideon Nieuwoudt, R. Marx, J. Bencke ve Daantjie Siebert'ti.) Güney Afrika Tabipler Birliği'nden de haber alındı. - Biko olayı "üzücü ve utanç verici bir bölümdü". Duruşmalardan bildiren tıp doktoru Pat Sidley, yalnızca tek bir savunmaları olduğunu, o da “ülkenin komünist ve radikal güçlerin saldırısına uğradığına inandıklarını” söyledi.


I Sydafrika indrømmer fire politimænd ve apartheid-tiden, der optræder for sandheden ve forsoningskommissionen, til drabet på Stephen Biko, en leder af den sydafrikanske ”sorte bevidsthedsbevægelse” i 1977.

I 1969 Grundlagde en medicinsksturende Biko tr Sydafrikas için bir organizasyon, zihinsel gerilemelerin yeniden düzenlenmesi ve ırk ayrımcılığına yönelik politika ve kimlik için sırala. I 1972 hjalp han med, Afrikaner-regeringen af ​​fra politik forbudt forbudt fra politik og blev n'230ste år organisere Siyah Halk Kongresi'nde. Yangın år senere, i eylül 1977, yer altı için blev han tutucu. Mens, Port Elizabeth'te varet'leri var, bl Biko acımasızt sl'229et ve ertelenmiş k'248rt Pretoria'ya 700 mil, hvor han blev kastet i en celle. Den 12. eylül 1977 døde han nøgen og indkapslet på det beskidte gulv på et politihospital. Her şeyden önce politik, tekdüze olmayan, toprakların akıllara durgunluk verdiği, uluslararası protestoculara ve amerikanlara karşı f'248rte.

I 1995, flertallsstyre ve Sydafrika'dan sonra, blv sandheden ve forsoningskommissionen oprette için undersøge årtiers apartheid-politik og for at den udbredte opfordring til den udbredte opfordring til e d m e d e d e d e d e d e d e e d e d e d e d e d e d e m e d e d e d e d e d e d e d e m e e d e d e d e . Apartheid altında, Kommissionen var forpligtet til at, apartheid altında af t u d tilst's229ede politisk motifrede forbrydelser'de. Nobels fredsprisvinder Desmond Tutu, Kommissionen'in liderliğine, som snart blev kritiseret ve sydafrikanere için dens tilsyneladende vilje'ye ve ben' 229dninger'e kadar.

1997 dukkede yangın tidligere politibetjente, kapsamlı politik-oberst Gideon Nieuwoudt, Kommissionen ve indrømmede için op, dræbt Stephen Biko'dan årtier tidligere. Politisk amnesti, erkekler n #230gtede i 1999 at af, fordi mændene ikke kunne etablere ve politisk motiv for det acımasız drab adresinde komisyon kabul edildi. Andre amnesti-ans'ın çetesi başlıyor.


Apartheid Rejimi tarafından yasaklandı

1973'te Steve Biko, apartheid sistemini kınayan yazıları ve konuşmaları nedeniyle apartheid hükümeti tarafından yasaklandı. Yasak kapsamında Biko, Doğu Cape'deki memleketi Kings William's Town ile sınırlandırıldı. Artık Durban'daki Siyah Topluluk Programını destekleyemezdi, ancak Siyah Halk Konvansiyonu için çalışmaya devam edebildi.

Bu süre zarfında, Biko'yu ilk olarak derginin editörü Donald Woods ziyaret etti. Doğu Londra Günlük Sevk, Güney Afrika'nın Doğu Kap eyaletinde yer almaktadır. Woods başlangıçta Biko'nun bir hayranı değildi ve tüm Kara Bilinç hareketini ırkçı olarak nitelendirdi. Woods'un ilk kez 1978'de yayınlanan "Biko" adlı kitabında açıkladığı gibi:

Woods -başlangıçta- Siyah Bilincinin tersine apartheidden başka bir şey olmadığına inanıyordu, çünkü "Siyahların kendi yollarına gitmeleri gerektiğini" ve esasen kendilerini sadece Beyazlardan değil, Güney Afrika'daki Beyaz liberal müttefiklerinden bile boşanmalarını savunuyordu. davalarını desteklemek. Ama Woods sonunda Biko'nun düşünceleri konusunda yanıldığını gördü. Biko, Siyah insanların kendi kimliklerini benimsemeleri gerektiğine inanıyordu - bu nedenle "Kara Bilinci" terimi - ve Biko'nun sözleriyle "kendi masamızı kurma". Ancak daha sonra, Siyah Güney Afrikalılar kendi kimlik duygularını oluşturduktan sonra, Beyazlar mecazi olarak masada onlara katılabilirlerdi.

Woods sonunda Siyah Bilincinin "grup gururunu ve tüm siyahların yükselme ve öngörülen benliğe ulaşma kararlılığını ifade ettiğini" ve "siyah grupların benliklerinin daha fazla bilincinde olduklarını (olduklarını) gördüler. Zihinlerinden kurtulmaya başladılar. tutumlarının beyazlar tarafından kontrol edilmesinin mirası olan hapsetme nosyonlarından."

Woods, Biko'nun davasını savunmaya devam etti ve onun arkadaşı oldu. "Sonunda Bay Woods'u sürgüne zorlayan bir dostluktu." New York Times Woods 2001'de öldüğünde not edildi. Woods, Biko ile olan dostluğu nedeniyle Güney Afrika'dan kovulmadı. Woods'un sürgünü, hükümetin apartheid karşıtı ideallerin dostluğuna ve desteğine karşı hoşgörüsüzlüğünün sonucuydu ve Woods'un üst düzey bir Güney Afrikalı yetkiliyle düzenlediği bir toplantıyla ateşlendi.

Woods, Güney Afrika Polis Bakanı James "Jimmy" Kruger ile Biko'nun yasaklama emrinin hafifletilmesini talep etmek için bir araya geldi - bu talep derhal göz ardı edildi ve Biko'nun daha fazla taciz edilmesine ve tutuklanmasına yol açtı ve Woods'a karşı sonunda ona neden olan taciz kampanyasına yol açtı. ülkeden kaçmak.

Tacizlere rağmen, Kral William'ın Kasabasından Biko, siyasi mahkumlara ve ailelerine yardım eden Zimele Güven Fonu'nun kurulmasına yardım etti. Ayrıca Ocak 1977'de BPC'nin onursal başkanı seçildi.


Steve Biko'nun Erken Yaşamı Adaletsiz Bir Güney Afrika'daydı

Birçok kişi Steve Biko'nun Soweto'dan geldiğini düşünse de, argüman yanlış. 18 Aralık 1946'da Doğu Kap, Tarkastard'da büyükannesinin evinde doğdu. Biko'nun ebeveynleri Mzingaye Mattew Biko ve Alice ‘Mamcete’ Biko asla bir yerde kalmadı. Polis memuru olarak Mzingaye işinin bir sonucu olarak her zaman bir yerden bir yere taşındılar.

Sonunda Steve Biko'nun sömürgecilerle savaşmaya başladığı zamana kadar büyüdüğü King William's Town'a taşındıklarında, babası polis gücünden istifa etti ve memur olarak çalıştı. Annesi yerel beyaz haneler için çalıştı ve daha sonra aynı mahalledeki Gray Hastanesinde aşçı oldu. Beyazların yollarını ve siyah meslektaşlarının neyi kaçırdığını anlamasını sağlayan bu yetiştirme tarzıdır.

Dört ailenin bir tuvaleti ve bir suyu paylaşmak zorunda olduğu, ancak babası öldüğünde karanlık çöktüğü bir mahallede yaşamasına rağmen ailesi için işler iyi görünüyordu. Bu süre içinde sadece dört yıl, babasını yeterince iyi tanıma fırsatından mahrum kalmakla kalmadı, aynı zamanda annesi geçimini sağlamak için çok uğraştığı için zor bir durumda büyümek zorunda kaldı.

Steve, ebeveynlerinin üçüncü çocuğuydu ve o zamanlar Güney Afrika'daki birçok yoksul Xhosa ailesi gibi, annesi de onları yetiştirirken çok zorluk çekiyordu. Growing up, the other children in the neighbourhood including his siblings saw Steve Bantu Biko as a great inspiration because of the many problems they were going through. He schooled at St. Andrews Primary School and then moved to Charles Higher Primary School in Ginsberg. Later on, he enrolled in Forbes Grant Secondary School in the township before receiving a bursary that enabled him further his education at Lovedale in Eastern Cape.

He began his fight for his people quite early. While at Lovedale secondary school, Steve’s involvement in politics started as he caused several riots against the racist whites. However, he was expelled from school because of his political affiliation.

Steve Biko won a scholarship to study at St. Francis College in Natal. This granted him a great opportunity to sharpen his skills in fighting colonialists. As the school’s student leader, Steve Biko had the best platform to identify the most effective people to collaborate within rooting out the apartheid regime. When it was time to go the university, Steve Biko joined the non-European section of the University of Natal Medical School in Wentworth, Durban. He was elected the Student Representative Council (SRC) shortly after his arrival at the school.

Because of his involvement and special understanding of South African problems, Biko founded SASO, which became the first all-Black Organization of South African Students. This organization had the main goal which was to increase the awareness to South Africans about the problems that were affecting them. He made the first conclusion that apartheid caused psychological problems to those affected.

The works of Steve Biko during his time in College attracted a lot of attention from the government and the problem had to be recognized. This does not mean that the government did not understand the problem, but it started realizing the impact of the rising pressure on black oppression.

He would join forces with others to form the Black Consciousness Movement (BCM) which he would come to be at the forefront. His idea behind the movement was to get Africans to take pride in their culture and emancipate themselves from oppression by white racists. His famous slogan was “black is beautiful.” Biko also used the movement to fight the apartheid regime in the country.

Perceived as a terrorist, the government banned SASO. But even after the ban, Steve Biko’s fight for freedom of his people didn’t get killed. He continued to address gatherings in different forums without being authorized. He even had a publication, “frank talk” that attracted a lot of readers. It was during this period that many freedom fighters also emerged to fight for their country.

Since he was becoming a threat to the then government for his freedom fight and encouragement of struggle for independence Biko was labelled a terrorist and was arrested in 1978 under the terrorism act. His arrest is reported to have made over 40,000 South Africans to lose freedom.

Before this time, Biko and other political associates had already been banned from moving to other parts of the country as well as public statements. He was not allowed to give any speech or talk to more than one person at a time. Biko would go on to continue with local activism even after the restriction. He was arrested many times, but this did not get him to stop.

In spite of the ban and restriction according to which he could not leave King William’s Town, Biko decided to travel to Cape Town for a meeting with Neville Alexander, Unity Movement leader, because the BCM had some issues he hoped to solve. Alexander refused to make it to the meeting fearing that he was been monitored, and so while Biko and his friend who accompanied him, Peter Jones, were on their way back to King William’s Town they met a police roadblock and the two men were arrested.


Erken dönem

Woods was born in Hobeni, Transkei, South Africa. He was descended from five generations of white settlers. While studying law at the University of Cape Town, he became active in the anti-apartheid Federal Party. He worked as a journalist for newspapers in the United Kingdom before returning to South Africa to report for the Daily Dispatch. He became the editor-in-chief in 1965 for the paper that had an anti-apartheid editorial stance and a racially integrated editorial staff.


İçindekiler

Following a news story depicting the demolition of a slum in East London in the south-east of the Cape Province in South Africa, liberal journalist Donald Woods (Kevin Kline) seeks more information about the incident and ventures off to meet black activist Steve Biko (Denzel Washington), a leading member of the Black Consciousness Movement. Biko has been officially yasak by the Government of South Africa and is not permitted to leave his defined 'banning area' at King William's Town. Woods is opposed to Biko's banning, but remains critical of his political views. Biko invites Woods to visit a black township to see the impoverished conditions and to witness the effect of the Government-imposed restrictions, which make up the apartheid system. Woods begins to agree with Biko's desire for a South Africa where blacks have the same opportunities and freedoms as those enjoyed by the white population. As Woods comes to understand Biko's point of view, a friendship slowly develops between them.

After speaking at a gathering of black South Africans outside of his banishment zone, Biko is arrested and interrogated by the South African security forces (who have been tipped off by an informer). Following this, he is brought to court in order to explain his message directed toward the South African Government, which is White-minority controlled. After he speaks eloquently in court and advocates non-violence, the security officers who interrogated him visit his church and vandalise the property. Woods assures Biko that he will meet with a Government official to discuss the matter. Woods then meets with Jimmy Kruger (John Thaw), the South African Minister of Justice, in his house in Pretoria in an attempt to prevent further abuses. Minister Kruger first expresses discontent over their actions however, Woods is later harassed at his home by security forces, who insinuate that their orders came directly from Kruger.

Later, Biko travels to Cape Town to speak at a student-run meeting. En route, security forces stop his car and arrest him asking him to say his name, and he said "Bantu Stephen Biko". He is held in harsh conditions and beaten, causing a severe brain injury. A doctor recommends consulting a nearby specialist in order to best treat his injuries, but the police refuse out of fear that he might escape. The security forces instead decide to take him to a police hospital in Pretoria, around 700 miles (1 200 km) away from Cape Town. He is thrown into the back of a prison van and driven on a bumpy road, aggravating his brain injury and resulting in his death.

Woods then works to expose the police's complicity in Biko's death. He attempts to expose photographs of Biko's body that contradict police reports that he died of a hunger strike, but he is prevented just before boarding a plane to leave and informed that he is now 'banned', therefore not able to leave the country. Woods and his family are targeted in a campaign of harassment by the security police, including the delivery of t-shirts with Biko's image that have been dusted with itching powder. He later decides to seek asylum in Britain in order to expose the corrupt and racist nature of the South African authorities. After a long trek, Woods is eventually able to escape to the Kingdom of Lesotho, disguised as a priest. His wife Wendy (Penelope Wilton) and their family later join him. With the aid of Australian journalist Bruce Haigh (John Hargreaves), the British High Commission in Maseru, and the Government of Lesotho, they are flown under United Nations passports and with one Lesotho official over South African territory, via Botswana, to London, where they were granted political asylum.

The film's epilogue displays a graphic detailing a long list of anti-apartheid activists (including Biko), who died under suspicious circumstances while imprisoned by the Government whilst the song Nkosi Sikelel' iAfrika is sung.

    as Steve Biko as Donald Woods as Wendy Woods as British Acting High Commissioner as Ken Robertson as State Prosecutor as Jimmy Kruger as Captain De Wet as Dr. Mamphela Ramphele as Bruce Haigh as Lemick as Father Kani as Mapetla

Geliştirme Düzenle

The premise of Cry Freedom is based on the true story of Steve Biko, the charismatic South African Black Consciousness Movement leader who attempts to bring awareness to the injustice of apartheid, and Donald Woods, the liberal white editor of the Daily Dispatch newspaper who struggles to do the same after Biko is murdered. In 1972, Biko was one of the founders of the Black People's Convention working on social upliftment projects around Durban. [3] The BPC brought together almost 70 different black consciousness groups and associations, such as the South African Student's Movement (SASM), which played a significant role in the 1976 uprisings, and the Black Workers Project, which supported black workers whose unions were not recognised under the apartheid regime. [3] Biko's political activities eventually drew the attention of the South African Government which often harassed, arrested, and detained him. These situations resulted in his being 'banned' in 1973. [4] The banning restricted Biko from talking to more than one person at a time, in an attempt to suppress the rising anti-apartheid political movement. Following a violation of his banning, Biko was arrested and later killed while in the custody of the South African Police (the SAP). The circumstances leading to Biko's death caused worldwide anger, as he became a martyr and symbol of black resistance. [3] As a result, the South African Government 'banned' a number of individuals (including Donald Woods) and organisations, especially those closely associated with Biko. [3] The United Nations Security Council responded swiftly to the killing by later imposing an arms embargo against South Africa. [3] After a period of routine harassment against his family by the authorities, as well as fearing for his life, [5] Woods fled the country after being placed under house arrest by the South African Government. [5] Woods later wrote a book in 1978 entitled Biko, exposing police complicity in his death. [4] That book, along with Woods's autobiography Asking For Trouble, both being published in the United Kingdom, became the basis for the film. [4]

Çekim Düzenleme

Principal filming took place primarily in the Republic of Zimbabwe (formerly called Southern Rhodesia until April 1980) because of the tense political situation in South Africa at the time of shooting. Richard Attenborough was later criticised for filming in Zimbabwe while the Gukurahundi genocide was underway. In his autobiography, Entirely Up to You, Darling, Attenborough wrote that he didn't know about the repression taking place, but castigated President Robert Mugabe for seizing white-owned farms after 2000. [6]

Other filming locations included Kenya, as well as film studios in Shepperton and Middlesex, England. [7] The film includes a dramatised depiction of the Soweto uprising which occurred on 16 June 1976. Indiscriminate firing by police killed and injured hundreds of black African schoolchildren during a protest march. [4]

Music Edit

The original motion picture soundtrack for Cry Freedom was released by MCA Records on 25 October 1990. [8] It features songs composed by veteran musicians George Fenton, Jonas Gwangwa and Thuli Dumakude. At Biko's funeral they sing the hymn "Nkosi Sikelel' iAfrika". Jonathan Bates edited the film's music. [9]

A live version of Peter Gabriel's 1980 song "Biko" was released to promote the film although the song was not on the film soundtrack, footage was used in its video. [10]

Kritik yanıt Düzenle

Among mainstream critics in the U.S., the film received mostly positive reviews. Rotten Tomatoes reported that 76% of 25 sampled critics gave the film a positive review, with an average score of 6.61 out of 10. [11]

"It can be admired for its sheer scale. Most of all, it can be appreciated for what it tries to communicate about heroism, loyalty and leadership, about the horrors of apartheid, about the martyrdom of a rare man."
—Janet Maslin, writing in New York Times [12]

Rita Kempley, writing in Washington post, said actor Washington gave a "zealous, Oscar-caliber performance as this African messiah, who was recognized as one of South Africa's major political voices when he was only 25." [13] Also writing for Washington post, Desson Howe thought the film "could have reached further" and felt the story centring on Woods's character was "its major flaw". He saw director Attenborough's aims as "more academic and political than dramatic". Overall, he expressed his disappointment by exclaiming, "In a country busier than Chile with oppression, violence and subjugation, the story of Woods' slow awakening is certainly not the most exciting, or revealing." [14] Roger Ebert in the Chicago Sun-Times offered a mixed review calling it a "sincere and valuable movie" while also exclaiming, "Interesting things were happening, the performances were good and it is always absorbing to see how other people live." But on a negative front, he noted how the film "promises to be an honest account of the turmoil in South Africa but turns into a routine cliff-hanger about the editor's flight across the border. It's sort of a liberal yuppie version of that Disney movie where the brave East German family builds a hot-air balloon and floats to freedom." [15]

Janet Maslin writing in New York Times saw the film as "bewildering at some points and ineffectual at others" but pointed out that "it isn't dull. Its frankly grandiose style is transporting in its way, as is the story itself, even in this watered-down form." She also complimented the African scenery, noting that "Cry Freedom can also be admired for Ronnie Taylor's picturesque cinematography". [12] The Variety Staff felt Washington did "a remarkable job of transforming himself into the articulte [sic] and mesmerizing black nationalist leader, whose refusal to keep silent led to his death in police custody and a subsequent coverup." On Kline's performance, they noticed how his "low-key screen presence serves him well in his portrayal of the strong-willed but even-tempered journalist." [16] Film critic Gene Siskel of the Chicago Tribünü gave the film a thumbs up review calling it "fresh" and a "solid adventure" while commenting "its images do remain in the mind . I admire this film very much." He thought both Washington's and Kline's portrayals were "effective" and "quite good". [17] Similarly, Michael Price writing in the Fort Worth Press viewed Cry Freedom as often "harrowing and naturalistic but ultimately self-important in its indictment of police-state politics." [18]

"Attenborough tries to rally with Biko flashbacks and a depiction of the Soweto massacre. But the 1976 slaughter of black schoolchildren is chronologically and dramatically out of place. And the flashbacks only remind you of whom you'd rather be watching."
—Desson Howe, writing for Washington post [14]

Mark Salisbury of Time Out wrote of the lead acting to be "excellent" and the crowd scenes "astonishing", while equally observing how the climax was "truly nerve-wracking". He called it "an implacable work of authority and compassion, Cry Freedom is political cinema at its best." [19] James Sanford, however, writing for the Kalamazoo Gazette, did not appreciate the film's qualities, calling it "a Hollywood whitewashing of a potentially explosive story." [20] Rating the film with 3 Stars, critic Leonard Maltin wrote that the film was a "sweeping and compassionate film". He did, however, note that the film "loses momentum as it spends too much time on Kline and his family's escape from South Africa". But in positive followup, he pointed out that it "cannily injects flashbacks of Biko to steer it back on course." [21]

John Simon of the Ulusal İnceleme aranan Cry Freedom "grandiosely inept". [22]

In 2013, the movie was one of several discussed by David Sirota in salon in an article concerning white saviour narratives in film. [23]

Accolades Edit

The film was nominated and won several awards in 1987–88. [24] [25] Among awards won were from the British Academy of Film and Television Arts, the Berlin International Film Festival and the Political Film Society.

Ödül Kategori aday Sonuç
Academy Awards [26] Best Supporting Actor Denzel Washington Nominated
Best Original Score George Fenton and Jonas Gwangwa Nominated
Best Original Song "Cry Freedom" – George Fenton and Jonas Gwangwa Nominated
Berlin Film Festival [27] Peace Film Award Richard Attenborough Won
Guild of German Film Theaters Won
British Academy Film Awards [28] Best Film Cry Freedom Nominated
Best Direction Richard Attenborough Nominated
Best Actor in a Supporting Role John Thaw Nominated
Best Cinematography Ronnie Taylor Nominated
Best Editing Lesley Walker Nominated
Best Original Score George Fenton and Jonas Gwangwa Nominated
Best Sound Jonathan Bates, Simon Kaye and Gerry Humphreys Won
Golden Globe Awards [29] Best Motion Picture – Drama Cry Freedom Nominated
Best Actor in a Motion Picture – Drama Denzel Washington Nominated
Best Director – Motion Picture Richard Attenborough Nominated
Best Original Score – Motion Picture George Fenton and Jonas Gwangwa Nominated
Grammy Awards [30] Best Song Written for Visual Media|Best Song Written Specifically for a Motion Picture or Television "Cry Freedom" – George Fenton and Jonas Gwangwa Nominated
MTV Video Müzik Ödülleri Best Video from a Film Peter Gabriel – "Biko" Nominated
NAACP Image Awards Outstanding Motion Picture Cry Freedom Nominated
Outstanding Actor in a Motion Picture Denzel Washington Won
National Board of Review Awards [31] Top 10 Films Cry Freedom Won
Political Film Society Awards [32] Human Rights Won

The film is recognised by the American Film Institute in these lists:

Box-office Edit

The film opened on 6 November 1987 in limited release in 27 cinemas throughout the U.S.. During its opening weekend, the film opened in 19th place and grossed $318,723. [35] The film expanded to 479 screens for the weekend of 19–21 February [36] and went on to gross $5,899,797 in the United States and Canada, [37] generating theatrical rentals of $2 million. [1] Internationally, the film earned rentals of $13 million, for a worldwide total of $15 million. [1]

It earned £3,313,150 in the UK. [38]

Ev medyası Düzenle

Following its cinematic release in the late 1980s, the film was released to television in a syndicated two-night broadcast. Extra footage was added to the film to fill in the block of time. The film was later released in VHS video format on 5 May 1998. [39] The Region 1 widescreen edition of the film was released on DVD in the United States on 23 February 1999. Special features for the DVD include production notes, cast and filmmakers' biographies, film highlights, web links, and the theatrical cinematic. [40] It was released on Blu-ray Disc by Umbrella Entertainment in Australia in 2019, and in 2020 by Kino Lorber in the US. It is also available in other media formats such as video on demand. [41]


The Death Of Steve Biko

Wikimedia Commons Protests in South Africa pressured the government in Johannesburg to end apartheid.

But even after he was banned, Biko refused to be completely silenced. He gathered local intellectuals together to spread Black Consciousness in his hometown. To further publicize his ideas, Biko invited Donald Woods, the white editor of the Daily Dispatch, to meet with him.

Woods was a liberal who was critical of apartheid and often gave space for black activists to speak out, so Biko was eager for a chance to raise awareness of his work through one of South Africa’s oldest newspapers.

Woods was fascinated by Biko, but wary of what he thought were racist attitudes in the activist’s earlier writings. Initially, Woods didn’t understand the slogan “black is beautiful” or the concept of black pride and what it had to do with overthrowing apartheid.

Gradually, Biko won him over, and Woods agreed to publish Biko’s ideas, helping both him and the Black Consciousness Movement to gain international attention.

But by 1977, Biko’s movement was straining under banning orders and police attacks. And Biko was about to take a huge risk. Leaving his home to meet with other activists, Biko traveled to Cape Town despite being banned.

On the return journey, he was stopped at a police roadblock. Though Biko was heavily disguised, the officers definitely knew who he was. Arrested, stripped naked, and placed in shackles, Biko was interrogated and badly beaten for nearly a month.

Even after suffering a debilitating head injury, he was still kept in shackles on a filthy floor. Finally, on September 12, 1977, Steve Biko succumbed to his horrific injuries.


Biko’s imprisonment, death and the aftermath

In the wake of the urban revolt of 1976 and with prospects of a national revolution becoming apparent, security police detained Biko, the outspoken student leader, on 18 August 1977. He was thirty years old and was reportedly extremely fit when arrested. He was detained in Port Elizabeth and on 11 September moved to Pretoria Central Prison, Transvaal (now Gauteng). On 12 September, he died in detention - the 20th person to have died in detention in the preceding eighteen months.

A post-mortem was conducted the day after Biko’s death, at which his family was present. The explanation given by the Minister of Justice and Police, Jimmy Kruger, was that Biko died while on a hunger strike. This explanation was not sufficient for observers and people close to Biko. The medical reports received by Minister Kruger were not made public.

As Biko was the twentieth person to die in police custody, a number of newspapers did their own private investigations and learned that Biko died from brain injuries. Their investigations also revealed that Biko was assaulted before he was transported to Pretoria without any medical attention. Three South African newspapers carried reports that Biko did not die as a result of a hunger strike.

Kruger took one of these papers, the Rand Daily Mail to the South African Press Council to lodge a complaint after it had published a front-page story claiming that Steve Biko had suffered extensive brain damage. Yıldız, another daily press, came out in support of the Rand Daily Mail and pointed out that newspapers would continue to write about the circumstances surrounding Biko’s death because the police were found to be responsible.

The World and Weekend World newspapers also continued to cover reports about the death of Biko. The two newspapers augmented earlier reports by pointing out that Biko was not the first person to die while in detention. Moreover, all these deaths happened under mysterious circumstances. ek olarak Johannesburg Sunday Express said that sources connected with the forensic investigation maintained that brain damage had been the cause of death. In Britain, it was learned from South African sources that fluid drawn from the victim’s spine revealed many red cells - an indication of brain damage.

A photograph of Biko lying in his coffin was taken secretly just before the funeral, and sent by an underground South African source to Britain. This was seen as added proof that the anti-apartheid student activist had been beaten to death while in prison. Kruger claimed that he had never fired any police officer for brutality or any related misconduct, and he strenuously denied the beating of Biko in an interview with the American Zaman dergi.

Biko’s brutal death made him a martyr in the history of Black resistance to White hegemony. It inflamed Black anger and inspired a rededication to the struggle for freedom. Progressive Federal Party parliamentarian, Helen Suzman, warned Minister of Justice, Jimmy Kruger, that “The world was not going to forget the Biko affair,” adding, “We will not forget it either.”

Kruger’s reply that Biko’s death “left him cold,” echoed around the world. A widespread crackdown on Black student organisations and political movements followed. Just before the Biko and deaths in detention inquest, police honed in on the remaining Black Consciousness resistance organisations.

In the process, two of Biko’s White friends, the Reverend Beyers Naudé and Donald Woods were banned, and Percy Qoboza, editor of Dünya, was banned for allegedly writing exaggerated articles about the manner of Biko’s death. Prime Minister Vorster then called an election, and a large majority of White voters called for Vorster’s Nationalist Government to remain in power to face the formidable challenge of a distinctly polarised Black population.

An international outcry, and condemnation of South Africa’s security laws led directly to the West’s decision to support the United Nations (UN) Security Council vote to ban mandatory arms sales to South Africa (Resolution 418 of 4 November 1977). The South African problem had been on the international agenda almost from the start of the United Nations, and was acknowledged as an international “problem” by the Western powers after Sharpeville in 1960.

It was also kept on the agenda through sustained Afro-Asian diplomatic efforts that were conducted under the auspices of the Non-Aligned Movement (NAM). Institutional pressure on the Western powers “to do something” about South Africa was intensified after the Soweto riots in 1976, particularly following the death of Steve Biko in police custody.

These events led to a new round of Security Council meetings and a mandatory arms embargo – the first time that action had been taken against South Africa under Chapter VII of the United Nations Charter. Codes of conduct for Western businesses operating in South Africa were also introduced, due to a newspaper campaign in Britain that accused Western businesses of profiting from Apartheid by paying their workers below subsistence wages.

In South Africa, urban conditions for Blacks continued to deteriorate, as large numbers of impoverished Bantustan inhabitants – now ignored by the labour recruiters – bypassed influx control mechanisms in their search for employment. Consequently, informal settlements outside the cities became overcrowded as the state halted the provision of new urban housing. Transport also deteriorated and discontent mounted among both workers and the unemployed.

At the same time, the relative success of the workers’ strikes and other institutional shortcomings inspired the Black Consciousness Movement. The United States Congress also called for a probe into Biko’s death. The congress sent a letter of request to the South African Ambassador, Donald B Sole, in the USA. The letter requested that an international panel of experts be established to investigate the death of Biko. The letter’s demands were not limited to Biko’s death, as it also requested an investigation of South Africa’s detention practices. Moreover, the letter stated that the death of Biko highlighted South Africa’s human rights record and would add to the country’s further isolation.

SASO, the South African Students’ Movement (SASM) and the Soweto Students’ Representative Council (SSRC) were defunct by the end of 1977. The principal leaders were either in jail, in exile, or dead. The establishment of new movements drawing on the experiences of 1976 was needed, with the immediate task of constructing a new unified ideology.

Although many people were still nervous about political activity following the 1977 crackdown on BC organisations, the Azanian Peoples’ Organisation (AZAPO) was formed in 1978 as a successor to the proscribed Black Consciousness structures. It was an attempt at further espousing and re-inventing the Black Consciousness philosophy, which Biko bequeathed to South Africa. It launched a student wing, the Azanian Students’ Organisation (AZASO), made up of university students. AZAPO and AZASO therefore filled the organisational vacuum in the townships created by the banning of the ANC, PAC and the BCM. At this stage, no obvious conflict between the new groups and the ANC tradition existed.


Videoyu izle: วดกำลงภายในพรรค พปชร. บกต - บกปอม แยกกนลงพนท: คยใหคด (Ocak 2022).