Tarih Podcast'leri

Katılımcı Gözlem ve Suç

Katılımcı Gözlem ve Suç

Suç ve sapma gibi bir şey araştırıldığında katılımcı bir araştırma tekniği olarak gözlemlenebilir mi? Katılımcı gözlem aslında araştırmacının gerçekleşmekte olan bir suç eylemine tanıklık etmesini gerektirebilir. O zaman ne yapar? Araştırmalarına devam etmek istiyorlarsa ve bu araştırma katılımcıların gözlemine dayanıyorsa, zorlu bir karara varmaları gerekecek.

Sokak gözlemlerine yaptığı araştırmada katılımcı gözlemini kullanan bir araştırmacı, William Foote Whyte idi. 1930'ların sonlarında, Whyte, çoğunlukla İtalya'dan gelen birinci ve ikinci nesil göçmenlerin yaşadığı bir gecekondu mahallesinde yaşıyordu. Mahalle tehlikeli olarak kabul edildi ve suç yaygındı. Bazı İtalyanların Mussolini altındaki İtalyan faşizminin potansiyel müttefikleri olduğundan şüphelenildi. Whyte, o bölgede, bir İtalyan ailesiyle geçirdiği 18 ay da dahil olmak üzere, üç buçuk yıl yaşadı. Whyte bu çalışma sayesinde katılımcı gözleminde öncü oldu. 'Sokak Köşesi Derneği ' Yerel çetelerin nasıl oluştuğunu ve örgütlendiğini açıklar. Whyte “köşe çocukları” ve “kolej çocukları” arasında ayrım yaptı: Eski erkeklerin hayatları belirli sokak köşelerinde ve yakındaki dükkanlarda dönüyordu. Öte yandan, kolej çocukları iyi eğitime daha fazla ilgi duyuyor ve sosyal merdiveni yükseltiyorlardı.

Başlangıçta gözlemlediği kişiler Whyte'ın çok fazla soru sorduğuna ve ilk ilişkilerinin gergin olduğuna inanıyordu. Bununla birlikte, bir kez Whyte oturdu ve basitçe gözlemledi, durumunun daha iyi bir şekilde değiştiğini buldu:

“Oturup dinlerken, sormak istediğim soruların cevaplarını öğrendim.”

Howard Becker, caz müzisyenlerini profesyonel bir grup olarak incelemiştir. Bu araştırma, Becker’i uyuşturucu kullanımı hakkında geniş kapsamlı bir şekilde yazmaya yöneltti ve 1963’e kadar Amerika Birleşik Devletleri’ndeki siyasi iklimin, içinde bulundukları yerde tüm caz müzisyenlerini klişeleştirmek istemediği için düzelttiği on yıldan fazla bir süre boyunca yayınlamayı bıraktı. 1950'lerde muhafazakar bir Amerika oldu.

Becker şunları yazdı: “sapma, kişinin taahhüt ettiği eylemin niteliği değil, başkalarının bir“ suçluya ”uyguladığı kuralların ve yaptırımların sonucunun sonucudur. Sapma, etiketin başarıyla uygulandığı saptır; sapkın davranış, insanların etiketlediği davranışlardır.

Laud Humphreys en iyisidir 'Çay Bahçesi Ticareti (1970). Bu, halka açık tuvaletlerdeki (ABD eşcinsel argoda "çay odacılığı" olarak bilinen bir uygulama) ve İngiliz İngilizcesinde kote olarak adlandırılan bir adsız erkek-erkek cinsel buluşmalarının katılımcı bir gözlem çalışmasıydı. Humphreys, bu tür bir etkinliğe katılan erkeklerin farklı sosyal geçmişlerden geldiklerini, bu tür yerlerde eşcinsel temas aramak için farklı kişisel motivasyonları olduğunu ve çeşitli şekillerde “düz” “biseksüel” veya “eşcinsel” olarak algılandıklarını iddia etti.

Çünkü Humphreys, deneklerinin% 50'sinden fazlasının dışarıda heteroseksüel erkekler olduğunu doğruladı;Çay Bahçesi Ticareti bu eşcinsel faaliyet biçiminde yer alan birçok erkek için özel benlik ile sosyal benlik arasındaki uyumsuzluktur. Spesifik olarak, sapkın davranışlarını gizlemek ve sapkın olarak maruz kalmayı önlemek için bir “doğruluk belgesini” koydular. Humphreys, 20. ve 21. yüzyıllarda sosyolojide birincil bir metodolojik ve teorik kaygı haline gelen sözleri ve eylemleri arasında bir uyumsuzluk temasına girdi.

Humphreys'in araştırması, sosyologlar tarafından, eşcinselliğin eylemlerini bir röntgenci olarak maskeleyerek gördükleri, “öznelerinin rızasını alamadıkları, isim plakalarını izleyemedikleri, plaka numaraları aracılığıyla izleyenleri ve evlerinde erkeklerle röportaj yaptıkları” yönünden eleştirildi. kılık değiştirmiş ve sahte iddialar altında. ”

'James Patrick', 1950'lerin sonunda Maryhill bölgesinde dört ay boyunca bir Glaswegian çetesi gözlemleyen bir araştırmacı için bir takma addır. Onaylı bir okulda Tim adında bir çete üyesi buldu ve Tim onu ​​çeteye soktu. Ayrıcalıklı konumu ve bilgisi göz önüne alındığında Tim, araştırmacıyı da korumuştur. Glasgow'daki Tim özellikle önemliydi çünkü bir çete üyesi şüpheli hale geldi ve 'James Patrick' çete rakipleriyle kavga ettiğinde silah taşımak istemediğinde bunu başkalarına söyledi. Ayrıca gerçek kavgalardan uzak durdu. Tim daha sonra onun yanına gelirdi. Bununla birlikte, araştırmacı araştırma sonrasına kadar alan notlarını yazmadı.

'James Patrick', şiddet onun için kabul edilemez hale geldiğinde ve tehdit altında hissettiğinde hızla Glasgow'dan ayrıldı. Olayların ardından yapılan hatıralarla, araştırmanın tarafsız ve akademik bir tarzda sunulmasına rağmen, çetenin konuşması ve yolları hakkında zengin veriler üretti. Çeteden korktu ve yayınlanmadan önce yıllar bekledi; bu aynı zamanda kimliklerini korumaktı. 1973 yılında “Gözlemlenen Bir Glasgow Çetesi”.

'Patrick'in' bulguları, böyle bir çetenin oluşmasına ve davranışlarında bu kadar yoğunlaşmasına neden olan sosyal koşullar ile ilgilidir ve grubun temel faaliyetlerinin kendilerini iyi mücadele etmek zorunda kalabilecekleri fakat gerçek mücadelenin sık sık yaşanacağı çatışma durumlarına sokmak olduğu yönündedir. olmadı. Glasgow çetesinin davranışta eşdeğer olduğu ve ABD'deki çetelerin deneyimine özgü olduğu bulundu.

Paul Willis, bir Midlands ortaokulunda on iki işçi sınıfı çocuğu okudu. “Bu çocukların” (kendilerini tanımladıkları gibi), okulda uygulanan değerler ve normlara muhalefet ile karakterize olan, ayırt edici bir “okul-içi alt kültürel gruplama” oluşturduğunu savundu. Bu hoşnutsuz erkek grubu, birbirinden farklı olarak 'kulak ol' olarak etiketlenen daha uyumlu öğrencilere göre daha üstün geldi. Akademik çalışmalara çok az ilgi göstermişlerdi, yerine 'laff' ın okul gününün temel amacı haline geldiği çeşitli sapkın davranış biçimleriyle kendilerini en iyi şekilde eğlendirmeyi tercih ettiler. Çocuklar, ayrıca, cinsiyetçi ve ırkçı tutumları içerek, içerek ve ifade ederek yetişkin, okul dışı dünyayla özdeşleşmeye çalıştılar. Nitelik kazanmaya çok az ilgi duyan ve elle yapılan çalışmaları zihinsel çalışmadan daha üstün gören bu çocuklar için akademik çalışmaların değeri yoktu.

Katılımcı gözlem araştırması, destekçilerin yanı sıra, destekçilerine de sahiptir. Her zaman böyle bir araştırma şekli, toplumun daha gölgeli yönlerine bakma eğilimindedir. Bu nedenle, gördüğü şey hakkında açıkça not alan bir araştırmacı, şüphe uyandırması muhtemeldir veya gözlenenlerin çetesinin harekete geçmesine neden olabilir; Bu nedenle, gözlenenlerin çoğu daha sonra tercih edilen bir ortamda yazılır ve burada sosyologlar için mesele, birkaç saat geçtiyse, bu yazımın doğruluğudur. Ayrıca, hakkında yazılan hiçbir şeyin doğrulanamaması konusunda büyük bir sorun var - ot kök düzeyinde yer alanlara sormak dışında. Bu, başlı başına, özellikle de gözlemlenen davranış yasadışı ile sınırlanıyorsa, zor olabilir. Buradaki diğer önemli konular etik etrafında dönmektedir. Bir araştırmacı, yasadışı bir eylem yapıldığını gözlemlerse, rapor eder ve kendi araştırmalarını mahveder mi? Özellikle böyle bir yaklaşım bir çeteden ekstra övgüler alırsa ve kendi aralarında yürütülen araştırmayı ilerletebilecek olan ilişkilerini geliştirirse, araştırmalarının devam etmesine izin vermek için 'gözünü kapatıyorlar mı?' Araştırmacının, kendisini böyle bir araştırmaya dahil ederek kendisini tehlikeye sokma olasılığı da vardır.

Lee Bryant'ın İzniyle, Altıncı Form Direktörü, Anglo-Avrupa Okulu, Ingatestone, Essex