Sapkınlık

Howard Becker'e göre sosyal gruplar, ihlali sapkın davranışlar oluşturan kuralları yaparak ve bu kuralları belirli kişilere uygulayarak ve onları dışarıdakiler olarak etiketleyerek sapkınlık yaratır. Bu açıdan sapma, kişinin taahhüt ettiği bir eylem değil, kurallar ve yaptırımların başkaları tarafından bir 'suçluya' uygulanmasının bir sonucudur. Sapma, etiketin başarıyla uygulandığı kişidir; sapkın davranış, insanların çok etiketlediği davranışlardır.

Becker bir anlamda sapkın bir hareket diye bir şeyin olmadığını öne sürüyor. Bir hareket ancak başkaları onu algıladığında ve tanımladığında sapkın hale gelir. Becker görüşlerini gençleri içeren bir kavga örneği ile resmetti. Düşük gelirli bir mahallede, polis tarafından suçluluğun kanıtı, zengin bir alanda yüksek ruhların kanıtı olarak tanımlanabilir. Sosyal kontrol ajanları gençleri suçlu olarak tanımladılarsa ve yasaları çiğnemekten mahkum olmuşlarsa, o gençler sapkın hale geldi. Böylece Becker, “Sapkınlık, davranışın kendisinde yatan bir kalite değil, potansiyel sapkın ve sosyal kontrol ajanları arasındaki etkileşimde olduğunu savundu.

Etkileşimci bakış açısına yönelik bir eleştiri, bunun çok deterministik olmasıdır. Bir kişi etiketlendikten sonra, sapmalarının kaçınılmaz olarak daha da kötüleşeceği varsayılmaktadır - etiketli kişinin sapkın faaliyetlerde giderek daha fazla yer almaktan başka seçeneği yoktur. Ronald Ackers şöyle dedi: “Bazen insanların kendi işleriyle ilgilenmeye başladıkları literatürü okumaktan bir izlenim alıyorlar, ve sonra -“ ne kadar ”- kötü toplum ortaya çıkıyor ve damgalanmış bir etiketle yüzlerini tokatlıyor. Sapkınlık rolüne zorlanan birey, sapkın olmaktan başka çok az seçeneğe sahiptir ”. Ackers gibi eleştirmenler, etiketli olup olmadıklarına bakmaksızın bireylerin basitçe sapkın olmayı seçebileceklerini öne sürüyorlar. Etiketleme, teröristlerin çoğunun suça dönüşmesine neden olmaz: politik inançlarıyla yasaları çiğnemeleri için motive olurlar.

Etkileşimciler, sapkınlığın toplumsal tepkilerle tanımlandığını söyler; bu, bireyin eyleminin, toplum bunu böyle etiketleyene kadar sapkın olmadığı ve bu şekilde sapkın insanların, diğerlerinden farklı olmadığı anlamına gelir. ve sapma başlıyor. Bu nedenle, bu nedenle, sosyolog tarafından araştırılan ve keşfedilebilecek evrensel bir suç veya sapma sebebi olmadığını düşünüyorlar.

Etkileşimciler, sapkınlığın, her bir durum ve toplumlardaki farklı toplumlar tarafından tanımlandığı şekliyle yer ve zamana göre değiştiğine bağlı olduğu görüşünü vurgulamaktadır. Bazı eleştirmenler, toplumlardaki insanların Etkileşimciler'in önerdiği kadar pasif olmadıklarını iddia ettikleri için bu görüşe itiraz edilmiştir. Taylor, Walton ve Young (1973), yaygın olarak sapkın olduğu düşünülen pek çok davranış biçiminin olduğunu ve bu yüzden sapkınların herhangi bir toplumsal tepkiden önce yasaları veya sosyal kuralları çiğnediklerini bildiklerini, ancak yine de bunu yaptıklarını iddia ettiler. Gouldner (1973) Etkileşimcileri sapkınlıkla büyülemekle suçladı ve hatta “havalı” olarak kabul edilen ve toplumun yeraltı dünyası ile takılmakta olan sapmaları gözlemlemekten zevk aldığını ve toplumun değişmesiyle ilgilenmediklerini önerdi.

Marksist eleştirmenler, bazı gruplar sosyal olarak kabul edilemez veya cezai davranış olarak nitelendirilenleri etkileme gücüne sahip olduklarından, suçluluk ve sapkınlığı tanımlarken iktidarın rolünü görmezden gelmekle etkileşime girmekle suçladılar.

Ronald Akers (1967), Akers'e göre, bireylerin kendi kimliklerini kontrol altına almak için karar vermede güçsüz olarak bireyleri, kararsızlık olarak almaları için karar vermede güçsüz olarak sundukları için hem Becker'i hem de Lemert'i eleştirdi.

Lee Bryant'ın İzniyle, Altıncı Form Direktörü, Anglo-Avrupa Okulu, Ingatestone, Essex

İlgili Mesajlar

  • Fenomenoloji ve Sapma

    Fenomenoloji, tecrübemizin öznel ve içsel doğasını vurgulayan felsefi bir bakış açısıdır. Fenomenolojik bir yaklaşım çatışma perspektifini, yorumlayıcılık ve mikro sosyolojiyi içerir.